談晋代的書法

中国書法是一方面向实用發展,一方面向艺术發展的。例如秦代为施于徒隶而由篆变隶,汉代为通于奏章而由隶变草,这都是在实用上的發展,而在書法的技巧方面也同时向艺术發展。到了晋代,在艺术上草書已脫离了由隶变草的桥梁时代,并且     

从碑刻看初唐書法

我国的书体,自魏晋南北朝直到隋唐,经过三百余年,楷书法则逐渐具备,及至唐代初叶,继承了隋代巳经形成的集大成的局面,达到了一个非常完美的阶段。初唐的书法家,人材辈出,创造出楷书的不同风格,使得这一个时期的书法,呈现着一种绚丽灿烂的景象。不过唐代初期距离现在已经一千三百余年,在这样悠久的岁月中,经过无数次变乱,流传下来的书法真迹已是寥若晨星,我们要系统地研究唐代书法,仅憑这一些传世的墨迹是不够的。而有唐一代的丰碑巨碣,很多都是书法大家的精心杰作,在当时巳经成为鑽研书法的典范。这些碑刻有很多一直保存到现在,尤其是宋元以来的精旧拓本,前人所谓下真迹一等的东西,大大充实了唐代书法艺术的宝库,使我们至今还能全面地看到初唐书法的真实     

关于西夏国書的介紹

西夏国書过去沒人研究,因之沒有人認識它的字体。从清代同治七年(公元1868年)金石家才著录西夏文碑刻,到清末才有人注意研究西夏的国書。近来报載西北的視察报告中,提到西北有某老人,年已七十多岁,能解西夏文字,是希少的人     

漫談甲骨文字的書法

在現存十万版左右的甲骨文字中,时代是包括了从武丁到紂辛亡国止,上下二百多年,計九个王、七个世代。从这数以十万計的片数,来研究搜集殷商的史料,总感到头緒紛繁,茫無涯际,再加以甲骨本身的殘缺破碎,文辞的短簡支离,应用起     

关于曹娥碑墨迹的一封信

前承赠与《文物精华》一册,翻阅数过,叹为精美。其中有曹娥碑真迹,下题一行,是:晋王羲之小楷曹娥碑。我对于这个标题,却有一点意见,贡献左右,以为处理这个问题,还是采用前人对于"史有闕文"的态度,不要下肯定断语,缺疑些的好,如必须用右军名字最好照惯例上面加个"传"字,这样对于后来读者是有好处的,我所主张的理由,写在下面以供参考,能与指正尤所欣企。     

碑帖大家陈锡钧

陈锡钧一生致力于金石文献收藏,极为宏富,复加考订著作,更显功力,有"碑帖大王"之美称与捐赠所藏之丰功,而今却鲜为人知。论文探掘陈锡钧生平经历,考述其藏品与著作。     

談唐代書法与中日文化交流

一中日两国之间的交通,从汉代就开始了。根据可靠的文献记载,晋武帝太康年间,经过百济的媒介,中国的古籍论语和千字文,输入日本,这是中日文化交流史上较早的事例。到了隋唐时代,日本朝野人士对中国文化感到巨大兴趣,曾多次派遣使者、僧侣和留学生到中国访问考察。当他们居留长安的时候,常和中国的著名文人、学者(如李白、王维、司空图、贯休等)往来,并结成深厚的友谊。中国唐代的文化绚烂多采,无论是绘画、书法、雕塑、建筑等艺术均已达到高超的水平;这些艺术对于它的邻邦,特别是日本,也起了很大影响。我们知道,直到今天日本的正仓院还保存着许多珍贵、精丽的唐代或"唐朝式"文物。日本其他著名的     

碑帖的鉴定

问:现在文物市场上进行拍卖或交易的多是帖,如何鉴定帖呢?秦:各种文物的鉴定中,碑帖除了鉴定真与伪、粗与精、翻刻与伪刻、涂描、真蜡等内容外,还有一点非常重要:碑石比较悠久,加上自然的风化,给碑本身造成了很多以前没有的东西。越早的碑,文字存在的越多,碑面完整。时间长了,损伤越大,碑字越少。因此,碑字的多少是碑帖鉴定最重要的内容。碑刻拓本考证学,自清乾嘉以来,翁     

碑帖与书法

关于碑帖,其概念有阶段性的不同。从严格意义上讲,“碑”是指特定的碑。在汉代的时候,古人下葬时要在墓穴边上立一块长方形的石头,石头上还要打个洞,叫作“穿”,是向墓穴安放棺材的一个支点。后来,人们才在石头上刻字,记述死者的生平事迹、丰功伟绩,并寄托对故人的哀思,这就是“碑”。     

泰宁甘露岩宋代建筑和墨迹

1958年11月间,南平专区文物普查队在泰宁普查时发現了甘露岩,根据梁架上的題字認为是南宋木构建筑,1959年4、5月间,省文管会又两度派员复查,并了解到在红軍和游击队时期,这里曾經是革命活动的一个据点,所以这座建筑物具有历史和革命的双重意义。甘露岩在泰宁县西南方,离城三十里。从县城順太建公路南行约二十五里至南会乡的水标,由此过泰宁溪向西南,沿山巒起伏之小径约六里,便到长灘之甘露岩。此处山岩巍然聳立,红褐色的峭壁上仅见稀疏林木,岩表多碎裂风化。岩洞是半露天的,处在长灘山岩层的底部,洞外古木参天,远处     

杨升庵墨迹浅析

新都桂湖内升庵祠现保存有两块明代杨升庵的墨迹石碑,这是省内唯一的大型升庵墨迹石碑。升庵遗墨传世甚少,故他的书法罕为人知,此碑倍觉珍贵,引人瞩目。两块石碑,一是明刻,一是清刻。其一是:《新都县八阵图记》碑,高185厘米,宽115厘米,红砂石,碑帽早遗失,只存碑身,四周刻有宽6厘米的花卉图案,由杨升庵撰书,篆额已不存,可惜不能一睹升庵篆书风貌。碑文完整,字迹     

碑帖万品古墨香——上海图书馆善本碑帖简介

为期两周的“翰墨珍拓—上海图书馆藏善本碑帖展”已于2005年11月15日圆满地拉下了帷幕。此次展出未作任何商业宣传与炒作,目的就是为了适当控制观展人数,使真正的碑帖爱好者能有一个舒适安静的观展环境,但最终总参观人数还是超过3万人次,日均参观达到2000人次。此等专业的文物精品展能获得如此高的社会反响,为近年文化展出市场少见。由此可见,碑帖收藏与鉴赏正在得到广泛的关注,并逐渐从收藏的冷门转变为热门。碑帖拓片是一种用传统手工艺将镌刻在石头上的文字与图画拓印下来的特殊历史文献,被称为“石头的书”。它含有丰富的人文科学内容,…     

碑帖中的文学史资料

古代铭功纪事的石刻(包括墓志题名等)称为碑;尺牍书疏(包括诗文卷轴等)称为帖,也即是简帖的帖。把简帖摹刻上石,也称为帖。碑帖中的材料,门类不一,例如除可供研究文字学和书法艺术的资料之外,还有许多关于古代历史、文学史和工艺美术等方面的资料。现在只就其中有关古典文学方面的资料来谈谈。为了篇幅关系,只截取魏晋到唐宋这段时间,特别多取唐代的作家和作品为例。这些材料大约可分三类:1.文学家所书自己的文学作品;2.书家所书他人的文学作品;3.有关作家和作品的考证资料。     

法书碑帖今昔谈

我们发表一组笔谈,迎接中华人民共和国成立三十周年。这里回顾了建国以来文物考古工作的若干方面(以稿件收到先后为序),并没有企图对这一时期的工作作全面论述,但是无疑也说明了一个事实:由于有了中国共产党的领导和社会主义制度的保证,文物考古事业的发展是过去任何历史时期所不能比拟的。若不是林彪、四人帮给国家造成了一场浩劫,发展还应该更加可观。我们有理由相信,在新的历史时期,文物考古战线的同志们,将为发掘、整理、研究、介绍伟大祖国的文物遗产,作出新的贡献。     

于谦传世墨迹考略

北京故宫博物院藏有明代名臣干谦的墨迹《题公中塔图赞》。此帖为纸本,纵28．9、横61厘米。内容如下：     

杨继盛墨迹三种

<正> 杨继盛(1516——1555年)字仲芳,号椒山,河北容城人。嘉靖丁未进士,授南京吏部验封司主事,不久,迁兵部车驾司员外郎。当时,俺答大举进攻明王朝北部边境,咸宁侯、大将军仇鸾掌兵权,畏敌怯战,欲与俺答妥协,议开马市以缓兵。杨继盛以“十不可”上疏,力陈马市不可开。嘉靖皇帝交八大臣会议,在仇鸾操纵下,以“本内脱字”、“言不及时”罪名,下杨继盛锦衣狱,旋贬为陕西临洮府狄道县典史,朝奏封章而暮投荒远。已而俺答背约,仇鸾奸情败     

墨迹背后的往事

1957年陈梦家发表《慎重一点“改革”汉字》,不赞成废除繁体字。陈梦家提出：“文字是需要简单的,但不是混淆。这些简化字,毛病出得最多的是同音替代和偏旁省略。简化后有些字混淆了。”“文字这东西,关系了我们万万千千的人民,关系了子孙百世,千万要慎重从事”,“汉字为我们过去许多朝代服务过,也为革命服务过”。陈梦家由此被划成右派,降级使用。陈夫人赵萝蕤遭此沉重打击,精神分裂。     

康有为若干墨迹研究

康有为是二十世纪书法艺术史上的一位大家,在理论与创作上都卓有建树,其书法风格独到,史称“康体”。青岛康有为故居纪念馆藏有十余幅康有为书法真迹,代表了其晚年书法艺术的成就。本文通过对其中一批作品的解析,阐释了康有为晚年的精神世界,特别是他与青岛深厚的人文渊源关系。     

王冷斋及其友人墨迹

王冷斋先生是“卢沟桥事变”中的新闻人物。卢沟桥事变也称“七七事变”,是日本帝国主义为发动全面侵华战争而策划的武装挑衅事件。“1937年7月7日夜,日军又一次到卢沟桥举行实弹演习。23时左右,日军特务机关松井诡称在演习中,失踪日军一名,坚持要进宛平县城武装搜索。王冷斋,时任河北第三行政区督察专员兼宛平县长。他据理拒绝。日军即向卢沟桥一侧的中国驻军发动进攻,炮轰宛平城。驻守卢沟桥的29军冯治安部吉星文团扼守宛平阵地,奋起反抗。第二天,中国共产党通电全国,号召全民族实行抗战,驱逐日本侵略军。在全国人民抗战声浪的压力下,蒋介石7月17日在庐山宣布对日作战。全国抗日战争拉开了序幕。     

唐人书黄巢起义记事墨迹

1977年4月,故宫博物院书画组邀请有关专家清理、鉴定院藏古代写经和敦煌石室流散出来的唐人卷子等残片时,在一件唐人写经残片的背面,发现有唐人记载黄巢起义的墨迹。发生在唐代末年的黄巢起义,在我国历史上是一次有深远影响的农民革命运动。起义前后坚持达十一年之久,起义军转战到十几个省,于公元881年(唐广明元年)攻克唐王朝的都城长安,并建立了农民革命政权——"大齐",显示了农民革命的巨大力量。但是,由于年代的久远,更主要的是由于历代封建统治者对农民革命的仇视,对农民革命文物进行摧毁,这一次规模巨大的农民革命运动到今天却没有留下多少实物资料,因而,这件记载黄巢起义的最早的唐人墨迹,就成为这次农民起义十分珍贵的历史文物了。