放歌黔东南

“爱你、爱你、我爱你,找个画家来画你,把你画在枕头上,天天做梦见着你”。 听到这首侗族山歌时,我便对贵州的黔东南充满了迷恋一往之情。为了躲开“五一”的人潮和都市的喧嚣,我悄悄地向黔东南的村寨出发了。 镇远 镇远是黔东重镇,已有两千多年的历史,一条舞阳河静静地穿城而过。我们在一个古城门口拍照,迷朦的晨色中不时有水鸟飞过河面,发出一两声优雅的叫声,早起的人们在河边洗菜,水中不时漂过几艘渔船,渔翁怡然其中,放眼望去对面河岸上还隐约可见曲折的小道遁入山间苗寨,一派野渡无人舟自横的闲趣。 镇远的另一去处是青龙…     

迷醉镇远

正到达贵州镇远,已是夕阳西下,古城笼罩在桔色的阳光里。一块块宽阔的青石板因为年代久远,被磨得溜光水滑,落日余晖使光洁的街道变得异常明亮。当我们在河边的一座吊脚楼用餐的时候,从门窗里望向纯澈的舞阳河面,看到一群光屁股的小男孩在水边快乐地嬉戏,远远传来的笑语声与河水一样清亮——我     

道教阴阳太极图的演变

道教阴阳太极思想源于《周易》,阴阳太极图的出现是上古流传下来的先天八卦图、河图和洛书、太极图等各自发展并不断融合的结果。南宋学者开始把阴阳图和太极图结合起来,明代学者最终定名为“太极图”一直延用至今。缘于对阴阳太极图思想上和心理上的认同感,道教接受了它并把它作为本教的重要标志。     

往黔走,向黔看

在我国西南云贵高原,有一片神 奇的红上地,这里崇山峻岭、 云封雾锁,风景独特,既有茂密的原始森林,又有深邃的幽谷深潭这里世代居住着苗、侗、布依、瑶等少数民族,他们的生活习惯、宗教信仰等还保留着许多神秘的色彩,这就是贵州省。 贵州省在其东线旅游项目中,以其浓郁的民族风情和优美的自然风光吸引着八方游客。主要旅游景点有苗族、侗族村寨,镇远历史名城,舞阳河风景区,荔波茂兰喀斯特森林自然保护区,梵净山自然保护区,九龙洞等。 凯里市是黔东南苗族侗族自治州所在地和东线旅游中心,距离贵阳 １９６公里,湘黔铁路由此经…     

道教阴阳太极图的演变

道教阴阳太极思想源于<周易>,阴阳太极图的出现是上古流传下来的先天八卦图、河图和洛书、太极图等各自发展并不断融合的结果.南宋学者开始把阴阳图和太极图结合起来,明代学者最终定名为"太极图"一直延用至今.缘于对阴阳太极图思想上和心理上的认同感,道教接受了它并把它作为本教的重要标志.     

朱光霁：云南阳明心学传播第一人

<正>正德四年（1509）十二月中旬,王阳明离开龙场前往江西庐陵就任知县。就在除夕之前,他到达贵州东部门户镇远卫。他在旅店中给贵州弟子李惟善写了一封书信——《镇远旅邸书札》,其中有“朱氏昆季亦为道意”一句。“朱氏昆季”为何人？他们与王阳明有何关系？王阳明为何要向“朱氏昆季”致以谢意？“朱氏昆季”,即朱光弼、朱光霁两兄弟,     

陇上江南——黄河三峡太极岛

美丽的黄河三峡太极岛位于甘肃中部永靖县。出县城,沿滨河路西行,一路东流的黄河在这里奇迹般地拐了一个“S”形的弯。从山顶望去,这个峡谷盆地恰似一个巨大的太极图形．黄河蜿蜒向西而去。勾勒出了太极图中间的“S”形阴阳分界线,因此,盐锅峡水库的这一部分被称为太极湖,[第一段]     

镇远民间颂景歌考析

民间歌谣多种多样,有的咏史,有的抒情,有的叙传奇故事,……不一而足。唯独纯粹颂景的民间歌谣,确属少见。但镇远民间就流传这类歌谣。本文拟就镇远民间传颂的《镇远八景歌》与《湃阳八景歌》(以下简称“两歌”)以及与“两歌”背景有关的文化现象作一初步考察和分析。一、歌词内容镇远八景歌: 白米倒斗府后坡,月照松溪永不落。吉祥挽转金钱水,香炉岩下白浪多。五老山前施号令,二仙得道奕棋乐。文德关前云梯路,祝圣桥唱太平歌。 (氵舞)阳八景歌: (氵舞)阳黔重镇,繁华多名胜。境接东西有八景:南宾五老,北拱二星;山势起伏何虬径!婷婷千重翠,松溪夜月明。迢迢一带     

论太极图的形成及其与古天文观察的关系

笔者曾撰文《试析八卦太极图及其科学意义》、《叙说八卦太极图》,指出:“太极图”的民间图案很多,且画法各异(图1).但《四库全书·子部》、《清经解续编》、《易经来注图解》、《周易参同契新探》、《易学哲学史》等书籍所载的“太极图”,都是配有“伏羲(先天)八卦方位”的“八卦太极图”(图2).     

(氵舞)阳河，喀斯特地貌中的玉飘带

(氵舞)阳河风景名胜区在贵州东部西起黄平旧州东至镇远城东月亮湾之河段,全长95公里,流经黔东南所辖的镇远、施秉、黄平三县境内。风景区的面积625平方公里,分为上(氵舞)阳和下(氵舞)阳两个部分。"上(氵舞)阳看山,下(氵舞)阳看峡"。下(氵舞)阳是精华所在。下(氵舞)阳包括施秉县境内的诸葛峡及镇远县境内的龙王峡、西峡和东峡,全长50公里,这一流域的地表和地     

THE TIME OF THE SELF AND THE TIME OF THE OTHER

What is time? This essay offers an attempt to think again about this oldest of philosophical questions by engaging David Hoy's recent book, The Time of Our Lives: A Critical History of Temporality, which proposes a “history of time‐consciousness” in twentieth‐century European philosophy. Hoy's book traces the turn‐of‐the‐century debate between Husserl and Bergson about the different senses of time across the various configurations of hermeneutics, deconstruction, poststructuralism, and feminist theory. For him, what is at stake in such a project is to distinguish between the scientific‐objective “time of the universe” and the phenomenology of human temporality, “the time of our lives.” Hoy's approach is to organize his book around the three tenses of time—past/present/future—and to view objective‐scientific time as derived from the more primordial forms of temporalizing lived experience that occur in our interpretation of time. In my reading of Hoy's work, I attempt to explore how “time” (lived, experiential, phenomenological) can be read not in terms of “consciousness” (Hoy's thematic), but in terms of the self's relationship with an Other. That is, my aim is less to establish a continental tradition about time‐consciousness, understood through the methods of genealogy, phenomenology, or critical theory, than it is to situate the problem of time in terms of an ethics of the Other. In simple terms, I read Hoy's project as too bound up with an egological interpretation of consciousness. By reflecting on time through the relationship to the Other rather than as a mode of the self's own “time‐consciousness,” I attempt to think through the ethical consequences for understanding temporality and its connection to justice.     

尼罗河畔文明物语

<正>尼罗河是埃及的母亲河,准确说更是生命线,一条郁郁葱葱的绿色生命线,置于茫茫的沙漠之中。埃及90%的人口,生活在这全国1/30国土的尼罗河畔。这条河见证了埃及古老文明的形成和兴旺,主导了两岸生灵的繁荣与衰落。跟随这条河,人们在历史的时空穿梭,跨过河上河下,遍看古代现代,游走神庙田舍,拥抱沙漠绿洲。我们在阿斯旺下火车,行李直接就送到斯蒂芬妮游轮了,我们要在尼罗河上航行三日,这是期盼许久的心念。有多久呢?算起来有40年了。自从1978年电影《尼罗河上的惨案》     

论人地关系的现代意义

1人地关系的再认识"人地关系"是古老的哲学命题。在中国古代,至少有三种人地关系的认识观。"人定胜天", "天不变,道亦不变" ,"天人合一"。     

THE BOXER ON THE ROOF OF THE WORLD

正Though the Tibet boxing team might be rarely heard of,Sonam Norbu,a national master sportsman from the first Tibet boxing team with a weight of 52 kilograms,has won a gold medal for the 2011 National Youth Fight,a bronze medal for the 2012 National Championship,and another bronze medal for the 2013 National Championship.The Tibet boxing team is still young today.Asked why he chose to be a boxer,     

影响方言的地理因素刍议

方言在形成和发展进程中受到各种因素的影响和制约.自然环境中的山川、社会经济生话的方式、历史行政区划的变更和移民的路线等,对方言的语文、语汇及其地理分布都有十分明显有的影响。     

燕山—长城南北地区史前文化的适应变迁

目次一生态交错带适应的一般模式二史前文化适应方式的转换三环境格局的变化与适应变迁四结语燕山-长城南北地区是考古学研究上有特殊意义的地区。其地处蒙古高原到华北平原、东北平原的过渡地带,海河流域北部、滦河下游为其南区域,滦河上游、大小凌河、辽河上游地区为其北区域。我国400毫米降水分界线即位于此,也是北方干旱区与半干旱-半湿润区的过渡地带。     

THE DALAI AND THE WEST

ＴＨＥＤＡＬＡＩＡＮＤＴＨＥＷＥＳＴ￥／／ＡｕｔｈｏｒｉｔａｔｉｖｅｄｏｃｕｍｅｎｔｓｒｅｖｅａｌｔｈａｔｔｈｅＤａｌａｉｆｌｅｄＣｈｉｎｅｓｅｔｅｒｒｉｔｏｒｙｉｎ１９５９ｗｉｔｈｔｈｅａｓｓｉｓｔａｎｃｅｏｆｔｈｅＣＩＡ．ＴｈｅＣＩＡｈａｓｔｒａ...