唐陵神道石刻意蕴

神道石刻在唐帝陵的意象中充当怎样的意义和功能?《封氏闻见记》卷六《羊虎》条载:"秦、汉以来,帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石马之属;人臣墓前有石羊、石虎、石人、石柱之属;皆所以表饰坟垄,如生前之象(本无象字)。仪卫耳。"①表明唐人认为唐陵神道石刻表现帝王生前之仪卫。但是对此仪仗行列该如何理解呢?若以乾陵式石刻为例,解读的关键便在于神道南前四类石刻。     

西安唐代礼佛奏乐图石刻佛座内容浅议

《文物》1984年第10期所刊《西安发现唐代礼佛奏乐图石刻佛座》一文谓,该佛座正面博山炉旁之二僧,"执勺向炉内添香"。又谓佛座右侧刻纹中,"第一人拨‘阮’,第二人弹琵琶,第三人挟‘抚拍’,徒手作按节指挥状"。按以上解释均有可商。正面二僧拿的不是勺,而是柄香炉,又名鹊尾香炉,本身就是燃香之器,不能用于添香。右侧第一人是在弹曲项琵琶,不是拨阮,阮的音箱是圆形的,与琵琶的音箱之作梨形不同。第     

从现存石刻看福州风俗

福州现存的不少摩崖题刻和碑刻,反映宋代以后的各种福州风俗,有修桥铺路,其中也附带为父母、自己、妻子祈福的石刻;爱惜字纸,戒杀放生的石刻;建庙纪念的石刻;大旱祈雨的石刻;诅咒报应的石刻;以"南无阿弥陀佛"为代表的佛教祈祷石刻;歧视妇女,溺女石刻;辟邪的石敢当碑;乡规民约碑、罚戏碑;禁止乞丐、麻疯人入乡碑;地方官发动春耕时迎土牛的"乞土胜地"碑等等。这些石刻文物,留存今日已不多了,只能消失,不会增加,所以加强保护、研究显得十分必要。     

北风航海南风回 远物来输商贾乐——龙泉青瓷及其外销掌故小记

<正>龙泉青瓷在中国的诸类瓷器品种中占有重要的地位,堪称瓷中之美玉,其釉色之美、造型之精被世人所称道。有鉴于此,历史上龙泉青瓷受到广泛追捧,不但行销国内,而且远输海外,围绕着龙泉青瓷及其外销的过程,也产生了颇多掌故。笔者偶有所获,写于笔下,以博众人一乐。     

论盘舞

山东沂南县石室墓内石刻画像中有盘舞一种,王仲殊同志据之作"沂南石刻画像中的七盘舞"一文,考证至为详确。一九五六年二月,四川彭县汉墓中发现画像砖一方,其上亦有槃舞(见图)。王     

王羲之手书“振衣濯足”摩崖石刻的现状及相关考证

正从小,笔者就从家父的口中得知,在和县西梁山镇祖居地附近的山崖上,有一处书圣王羲之书写的"振衣濯足"的摩崖石刻。2010年4月,笔者终于有机会一睹书圣墨迹石刻的风采。但是,此文物的保存现状,十分堪忧。历经了1600余年的风雨剥蚀,并不十分坚硬的石质上,石刻字迹略显斑驳。但端庄洒脱的字体,依然清晰可辨。由于年代久远,刻着"振"字     

四川凉山州昭觉县好谷乡发现的东汉石表

凉山州昭觉县好谷乡两次发掘出土汉代石刻11件,其中石表2件。为东汉当朝公文摘要,还有石碑2件、底座、石条、石羊等。在石刻出土处发现有3处卵石铺就的方形基础。石表、石碑上有"光和四年"、"初平三年"等纪年,可断定其时代为东汉晚期。据这批石刻文字内容可推测,东汉末年成都至邛都的主要通道已由耗牛道改为经过好谷的"更由安上"之道。     

大足石刻博物馆开馆

<正>6月13日,大足石刻博物馆正式对外开放,近500件珍贵石质文物首次全景展现世界文化遗产大足石刻的艺术魅力。,主题展览"艺术涅槃——大足石刻展"通过大量文物、资料、图片、影像,全面展示石窟艺术从印度到大足的发展脉络、大足石刻在石窟艺术中国化进程中所开创的典范之美以及大足石刻的研究保护历程。     

六朝石刻辟邪艺术图像的释读

六朝石刻辟邪是六朝时期文化和艺术的载体。六朝石刻辟邪的艺术图像的构型要素以狮形头、张口露舌、体侧刻划羽翼等为主要特色。通过对这些艺术要素源头的追溯,笔者认为:六朝石刻辟邪是中西经济文化交流及中国传统丧葬礼俗的产物。     

《孙沔朱寿隆等四人龙隐岩题记》石刻史实释证

正在广西桂林龙隐岩中有一石刻,上刻:"孙沔、朱寿隆、胡揆、陈钦明同游,皇祐癸巳二月"字。孙沔、朱寿隆、胡揆、陈钦明四人,皆为北宋官员,但并不为大多数人所熟知。往来游客观者,都只将目光放在石刻本身,而非对其史实。该石刻虽先后被《中国西南地区历代石刻汇编》、[1]《桂林石刻总集辑校》[2]两书著录,惜皆未得作详细研究。故本文拟对碑刻中四人同游之契机略作释证。     

绍兴塔山甬钟的自名名称及相关问题

本文对绍兴塔山甬钟的自名名称及相关问題进行了讨论,认为自名应释为"镯", 甬钟应定名为"之乘辰镯"。     

中日唐陵石刻保护

陕西唐陵石刻是中国古代石刻艺术的瑰宝,尤其顺陵、桥陵、乾陵石刻是其典型的艺术体现。顺陵是武则天之母杨氏之墓,陵前石刻现存有34件,石走狮和天禄是其中的精品。乾陵是唐高宗李治与武则天的合葬墓,陵园石刻总计124件,内城东、西、北门之外各有石狮两尊,北门外另有仗马和控马人各3对,号称“六龙”。桥陵是唐睿宗李旦的陵墓,陵园石刻更富于写实性,堪称唐陵石刻艺术之冠,陵园现存石刻50件。由于各种因素的影响,这些珍贵文物长期遭受着自然风化和破坏,大部分石刻现状堪忧。     

吴楚鹊岸之战主战场考

吴楚鹊岸之战主战场考金家年新编《巢湖志》说：三河古名鹊渚,历来为兵家必争之地,“春秋时期吴楚鹊岸之战发生于此”。此说可能是受《历尽沧桑话三河》①一文影响。李廉同志曾著文②指出此说与史实不符,但也没有弄清吴楚鹊岸之战的主战场到底在何处。李文一方面引《通...     

浅析两处摩崖石刻题记与“古道”的联系

凉山彝族自治州越西县境内原有一处摩崖石刻题记文物点,第三次全国文物普查期间,又新发现一处摩崖石刻题记。两处摩崖石刻题记与"南方丝绸之路"及"茶马古道"有密切的联系。     

志书所见安岳石刻略考

四川安岳石刻造像数量达数万尊,以佛教造像为主,兼及少数道教造像和儒释道三教或佛道合龛造像;以唐宋时期的为主,具有上承北方石刻,下启大足石刻的重要地位。其中,国家级文物保护单位9处,省级文物保护单位18处(均为石刻造像),有"古、多、精、美""我国古代雕刻又一伟大宝库"等盛誉。地方志自古便有"一邑之志,载一邑之事""志信物也"等特点。从读志用志的角度,借助《安岳县志》及相关志书,对安岳石刻(寺观)进行略考,对厘清其历史状况,具有探索意义和方法论意义,甚至能为我国著名石窟(刻)的研究提供新的视角。     

宝山灵泉寺大住圣窟浮雕艺术初探

宝山灵泉寺大住圣窟石刻中浮雕线刻占有重要地位,其表现手法和艺术形式多样,风格独特,在中国佛教美术史中占有突出地位,其中最为典型的浮雕"护法神王像"和"二十四世尊去世传法圣师"是隋代石刻艺术之珍品.     

石刻的现场阅读及其三种样态

石刻、拓本、典籍是石刻文献的三种存在形态,有各自不同的物质存在形式,吸引不同的阅读主体,形成不同的阅读模式。面对石刻实物,融入时空情境,是石刻现场阅读的特色。现场读碑,以抄写进行传播利用,以题刻表达读后之感,促成石刻文本之生长。访碑过程既是一种读碑过程,往往也是读者心灵成长与学术成熟的过程。石刻场所的移动,造成阅读现场有第一现场与第二现场之别。特定的现场情境,激发读者与古刻、古人乃至古迹遗址的情感联系,完成了情境的拓展。     

白塔嵬嵬,历史悠悠

正在兰州市黄河北岸白塔山山顶,有一座元代白塔。白塔山山势巍峨起伏,有拱抱金城之势。登白塔山山顶,可俯视兰州市容,白塔与黄河铁桥构成雄浑壮丽的画面,成为兰州市的象征之一。踏上黄河铁桥,一眼就可望见在绿树成荫的白塔山上,鹤立鸡群般矗立着一座白塔。白塔山上依山势建有一座寺院,名叫白塔寺,按照前寺后塔的建筑惯例,这是一组层层叠叠、逐     

大足石刻,巍巍数万尊

今年6月底,笔者来到重庆市素有"石刻之乡"之美誉的大足,零距离亲近大足石刻。步入宝顶山摩崖景区,一尊雕塑展现在突出位置,这就是大足宝顶山石刻的创建者和"总设计师"——赵智凤。这位艺术大师生于1159年,卒年不详。他5岁为僧,首建圣寿本尊殿,清苦创作70余年,为宝顶山石刻艺术奋斗终生。笔者站立在他的塑像前肃然起敬:是他,精心设     

泰山石刻的价值与保护

泰山石刻被誉为"天然的石刻博物馆"。其历史、内涵、书法、造型等价值巨大;实现其永续利用,需要对其实施人防、物防与化学防护相结合的手段,才能确保泰山石刻的整体安全。