丹巴“屠龙台”

从川藏线上的重镇——八美镇到丹巴县,一翻过疙瘩梁子就进入丹巴县东谷乡辖区的东谷沟。东谷沟素有“天然盆景”的美称,这里森林茂密,群峰峥嵘,山势陡峭,怪石繁多,各成形态,自然形成一个大的风景乐园,给人们以神秘、奥妙的感觉,真是山上风光奇丽多姿,山下景色迷人忘返。     

敦煌文书所见的“庄”、“田庄”、“庄田”、“庄园”非封建庄园说

本文首先介绍了20世纪中外史学界关于庄园制问题的讨论情况。然后在探讨封建庄园最一般特征的基础上,将唐五代宋初敦煌文献中含有“庄”字样的文书归类进行分析,提出作者的看法：敦煌文书中大量出现的“庄”、“庄田”、“田庄”、“庄园”,多数即指田地,或田土、田宅,与一般的田产、田宅并无不同。其“庄”、“庄园”都不是基本的、独立的生产和经营单位。因此,也就不是史学界所说的封建庄园。     

西藏：汉式的“格萨尔王”

来西藏四年,拉萨关帝庙从外边也不知看了多少回了。每次路过德吉路口,都能望见那一片绿树掩映中的绿瓦黄墙。但越是容易见到的,越不容易生起赶紧游览一番的冲动——就像我在北京呆了20多年,至今还没有去过香山,因为总感觉会有机会去,不急在一时。     

在“大炼钢铁”的日子里

1958年8月17日,中共中央在北戴河召开政治局扩大会议,通过《全党全民为生产1070万吨钢而奋斗》的决议,从此掀起轰轰烈烈的全民大炼钢铁运动。1957年11月,毛泽东曾提出要在15年左右时间在钢铁等主要工业品的产量方面赶上和     

在“唯成分论”的日子里

正回乡务农1963年,我读贵阳五中,高中毕业后,没有考上大学,学校根据我的表现,打算把我留校担任团总支书记,兼少先队大队总辅导员,可我婉言谢绝了。其原因是:当时全国正掀起"上山下乡"运动的热朝,报纸连篇累牍地报道上山下乡的先进青年董加耕、邢燕子等人的先进事迹。通过学习毛主席著作、学习雷锋、学习董加耕、邢燕子,结合我家庭的情况,我毅然决然地放弃了学校对我的挽留,立志回乡务农。     

在上海“周公馆”的日子

投奔革命那是二次世界大战结束、中国抗战胜利、日本投降后一年,也是蒋记国民政府在国共停战协定墨汁未干之际悍然发动内战,我方被迫进行自卫反击的解放战争初期———1946年5月,驻足西南边陲前后8年的国立西南联合大学(北大、清华、南开三校抗战时南迁合并组成)提前结业。联大同学准备乘坐西南运输处的专车分批离开风光如画、民俗缤纷的山城昆明,随校复员北上。我是联大文学院外国语文学系的应届毕业生,40年代中期在院系和学生会主持同学间的康乐活动,参加过青年会领衔去昆郊和建水的劳军宣传,组织过学生社团高声唱歌咏队,自任指挥。作为“…     

我在“哈飞”的日子

正1970年12月下旬,我们北京外语学院英语系1965年入学的一年级学生102人,结束了在唐山军垦农场两年多的劳动锻炼,正式分配工作。我和同年级的牛建新、唐方明一同被分配到第三机械工业部哈尔滨国营122厂。分配方案公布后过了几天,我们分乘几辆大客车,离开丰润县的解放军营房,前往唐山火车站各奔四方。临走时,分配到上海的何贻伯同学把他那件蓝色棉大衣送我御寒。火车开了一夜,第二天早上到达目的地。一出站,一股寒气扑面     

在批判“四人帮”的日子里

回顾历史,是为了更好地前进。我们经历的运动实在太多了,如今,似应安安稳稳地向前走了。文革期间,虽然舆论控制、消息封锁极其严密,但小道消息总比大道消息传得快,而且事后多能得到证实。1976年10月10日左右,中央尚未公布粉碎四人帮的消息,便开始有人传说,王     

我在“文革”专案组的日子

以非党员身份进入专案组我是出身贫寒人家的平民子弟,1964年大学毕业分配到中国科学院哲学社会科学部文学研究所,两年后"文革"爆发。"文革"前,我从未接触过专案一类的工作,一向以为那是党的组织部门和公安部门所主管之事。"文革"以降,造反行     

唐朝“庄园”说的产生发展及其在中国的流传和影响

在唐朝少数史笈里,虽有“庄园”一词,但把“庄园”作为学术加以研究的是从日本开始的。三十年代,“庄园”说传入中国。唐庄有官庄、私庄、寺庄几种,其面积大数十顷,小一、二顷。官庄属于政府,由庄宅使、庄吏经营,私庄由地主或庄仆管辖,土地可以买卖。庄主必须给政府纳税,生产主要是佃农。唐庄与中古欧洲庄园不同,唐朝没有庄园经济。     

Danba:Scenic Spot in Western Sichuan

Leaving Chengdu, the capital of Sichuan Province, one reaches Danba County via Dujiangyan, Wolongshan and Siguniangshan.Me'erdo Mountain Scenic SpotSome 20 km south of Siguniangshan (Four-Girl Mountain) is Me'erdo Mountain, a holy mountain as famous as the Himalayas and the Gangdese Mountain in areas inhabited by the Tibetan ethnic group. According to the Record of the Holy Mountain of Merdo, "there are 108 holy places and 1,000-plus scenic spots [there]. To its east is E'mei Mounta…     

Guests Who Stay

This paper presents a model of legal international labor migration, particularly temporary migration. It explores the likelihood of voluntary return of a majority of foreign workers to their home countries. The approach chosen is that of deterministic simulation. The results of the simulation suggest that a relatively quick labor turnover as required for a true guestworker system is unlikely under most conditions.     

马来西亚 此刻让时间停留 专访马来西亚旅游促进局参赞宗可辉

华、巫、印融汇一炉的亚洲文化,美丽迷人的岛屿和海滩．还有长满各种奇花异草,未经污染的古老热带雨林,这就是马来西亚。一个可以让时间停留在梦幻沙滩的国家,一个可以看到摩天大楼和古老建筑并存的国家,一个可以在碧绿的海水下看到七彩珊瑚的国家。     

兴怀蜀道 顿入梵天 四川丹巴土司历史与建筑遗产

<正>碉楼建筑代表了古代藏族建筑科技发展的最高水平,丹巴古碉群是我国乃至全世界范围内数量最多、密度最高、保存最完整的碉楼建筑群之一,是我国高原山地民族创造精神的杰出代表,具有重要的历史见证价值和民族文化价值。碉楼建筑艺术具有强烈的民族化、地域化特点,美学价值极高,而且与高山峡谷、树林草甸、村寨寺庙、农田牧场共同构成了藏族高原聚落的立体文化景观。     

Sedona红岩世界的艺术小镇

在美国人心目中，Sedona是著名的度假胜地，也是艺术家的灵感福地。如果说大峡谷是旷世巨作，Sedona就是清新小品。     

江南烟雨里宿眠

暮春的时候,,心血来潮决定给自己放个小假。想着,也体会一下绿遍山原白满川,子规声里雨如烟的美丽。背上行囊,伴着耳机中的音乐,就这么一路前行,恍然之间发现自己已身在江南,住进了江南的烟雨朦胧之中……宿在那个有着南朝四百八十寺的烟雨江南里,演绎着属于自己的情调。     

东道主与游客关系中的中介力量作用探析——以丹巴县甲居藏寨为例

旅游的显著特点是大规模不同社会经济和文化背景的人面对面相遇。人类学者对旅游活动中“人”的研究集中在东道主和游客两端：东道主方面注重旅游对当地社会的影响,游客方面则追问旅游的起源。这种二元分析模式是不全面的。主、客之间的媒介不容忽视,比如政府推动所附加的政治资本、业主投资带来的经济资本和旅游地符号化的民族文化资本等。本文以丹巴县甲居藏寨为例,试图呈现东道主、游客和第三方中介在内外多种因素激发下“我者”和“他者”之间的共谋和互动。文章最后提出了在另类旅游形式中卷入旅游的个人或群体成为负责任的道德主体这一构想。