贵州省基督教的历史、现状和展望

《瞭望》杂志1989年第一期载文:20世纪80年代,一股信仰基督教的热潮在中国迅速兴起。经过实地调查和查阅资料。我们认为:这股热潮并未波及贵州,就全省总人口相对数字而言,我省基督教徒的发展呈稳定状态。     

近20年出土契丹大小字石刻综录

契丹语言文字研究是阿尔泰语言学、契丹史和辽史的一项重要课题,自20世纪70年代中国学者在契丹小字释读上取得突破性进展之后,契丹文字研究一直长盛不衰.这一方面固然是因为契丹小字的成功解读极大地推动了该领域研究工作的进展,另一方面则得益于近20年来契丹文字石刻资料的大量出土.     

关于辽代钱币契丹字的释读情况

契丹字是我国辽代记录契丹语创制的文字。有大字和小字两种。前者创制于辽太祖神册五年(公元920)。后者制字年代略晚于契丹大字。契丹文字主要用于刻纪功碑、墓志、符牌、著诸部乡里之名以及写诗译书等项。可惜后来契丹文图书全部湮灭,除宋代王易的《燕北录》和元末明初陶宗仪的《书史会要》里收录的几个契丹字描画外,没有留下片纸只字。金灭辽后,契丹文字继续被使用,而且在女真制字的过程中起过很大的作用。契丹文字从创制到废止,前后共行用了将近三百年,随着西辽的覆亡,终于成为死文字。     

刘浦江的契丹小字研究

北京大学历史学系教授刘浦江先生于2015年1月6日与世长辞,作为辽金史研究领域的学者,刘浦江第一个明确提出要利用契丹文和女真文的相关资料来研究辽金史。在师从刘凤翥学习契丹文字之后,刘浦江很快就将所学运用到契丹碑铭的整理和考订中去,发表了一系列创见性的文章著作,有鉴于此,综述刘浦江研究契丹小字的相关文章,以此追念先生。     

移民海外的企业家,过得怎么样?

1996年是个分界线。在此之前,出国主要是文化人的事情,比如说留学;在此之后,中国的有钱人——部分先富起来的人,开始调整生活和事业的双重步伐,迈向海外。在90年代中期的这股大陆移民热潮     

解读“契丹天书”

这是个比甲骨文更难破译的“世界之谜”,这些古 老的“契丹小字”中保存着许多极珍贵的历史资料,解读了它,就能把人带入一个神奇的世界 如何辨认甲骨文．多年来一直是困 扰着史学界和考古学界的重大 难题,然而谁也没有想到．辽宁省灯塔市郊区一个叫李蕴的农民,运用他独辟蹊径发明的“数字法”全面破译这种最古老的文字． １９９９年秋多家媒体报道这一消息后,迅速引起轰动．由此人们又联想到被称做“难解的天书”的契丹小字．这种神秘的文字．中外专家已苦苦研究了数十年。至今仍无法全面破译． 大辽兴起　契丹小字横空问世 据史料记…     

略论满文产生的历史条件

在东北古代史上,女真族曾两次借用东胡族系的文字创制本民族的文字:天辅九年(1119年),金代女真在学习、借用契丹族契丹大字的基础上,颁行了新创制的女真文;四百八十年后——即万历二十七年(1599年),明代女真又在学习、借用蒙古族蒙文的基础     

解读“契丹天书”,中国何时出现第二个“李蕴”

这种神秘文字曾经引起江泽民主席的浓厚兴趣;这是个比甲骨文更难破译的“世界之谜”;这些古老的“契丹小字”中保存着许多珍贵的历史资料,解读了它,就能把人带入一个神奇世界…… 如何辨认甲骨文,多年来一直是困扰着史学界和考古学界的重大难题。然而谁也没有想到,辽宁省灯塔市郊区一个名叫李蕴的农民,运用他发明的独特的 “数字法”可以全面破译这种最古老的文字,专家学者无不为之叹服。１９９９年秋多家媒体报道这一消息后,迅速引起轰动。由此人们又联想到被称做“难解的天书”的契丹小字,这种神秘的文字,中外专家已苦苦研究了…     

契丹大字“都统府之印”的解读

1994年6月在黑龙江省宾县光恩乡马鞍山大桥出土了一枚契丹大字铜印。铜印现存宾县文物管理所。宾县文物管理所的李伯权先生当时惠我一份印样,命我代为鉴定。限于我当时解读契丹大字的水平和篆体契丹大字还原为楷体的水平,我仅能告知他印的文字是契丹大字,     

研究契丹文字的佳作——刘凤翥先生的《遍访契丹文字话拓碑》读后

契丹民族建立的辽朝,统治中国北方地区长达200多年.在此过程中,契丹民族用自己的智慧并吸取中原汉民族文化的精华,创建了有一定特色的契丹文化,特别是创制了记录本民族语言的两种契丹文字(契丹大字和契丹小字),因而成为中华民族传统文化的一部分,在历史上占有一定的地位.     

《耶律延宁墓志》的契丹大字释读举例

《文物》1980年第7期发表的用契丹和汉两种文字合刻的辽圣宗统和四年(986年)《耶律延宁墓志》,是迄今发现的有确切年代的契丹文墓志中最早的一件。该墓志所刻文字共二十四行,前十八行上半部为契丹大字,下半部分及最后六行均为汉字。与它同类型的墓志和碑刻,还有辽兴宗重熙十年(1041年)《北大王墓志》、重熙二十五年(1056年)《故太师铭石记》、辽道宗大安五年(1089年)《萧孝忠墓志》,以及《应历碑》、《静安寺碑》、辽太祖墓残碑等。这些现存的契丹大字碑刻,都是在失传六百多年后于本世纪陆续出土的。     

日本女真语文研究50年述评

日本东方学家白鸟库吉于1898年发表《契丹女真西夏文字考》,揭开了日本女真语文研究的序幕.到本世纪30年代,在日本学术界形成了一支实力雄厚的女真语文研究队伍.女真语文研究在日本学界作为一门独立学科,是30年代初期逐步形成的.本文所指女真语文研究50年,即指30年代至80年代初这一历史阶段.在此期间(尤其前30年)日本不仅研究人数多于     

蒙古国肯特省契丹大字刻石考释

本文考证蒙古国肯特省契丹大字刻石上的文字为纪功铭文。由于国内外现存有确切可解读年号的契丹大字刻石非常罕见,因而此刻石具有极高的文献和史料价值。本文首先介绍了此刻石的发现过程,其次结合《辽史》对相关历史事件进行了考察,最后对照汉字、女真字以及已经解读的契丹大字,对石上所刻文字进行了初步释读。     

“欧洲共产主义”的产生与消失

“欧洲共产主义”是二次大战以后一些发达资本主义国家的共产党，在新的国际形势下，为了寻找一种既不同于苏联，又不同于社会民主党的社会主义模式所作的尝试，在当时不仅得到了欧洲大陆大部分共产党的支持，也得到了欧洲以外地区一些发达国家共产党的赞同，影响很大。可是这个尝试最终没有成功。大约在1983年以后，这股热潮就逐渐消退下去。“欧共”消失了，成了国际共产主义运动史上的一段插曲。     

辽代耶律延宁墓发掘简报

1964年冬季,辽宁省朝阳县西五家公社石片大队柏树沟村西北,柏木山的山坡下(图一),发现古墓一座。我馆闻讯后,立即会同朝阳地区、县文教局同志,及时进行了清理发掘。墓内出土了一合汉文与契丹文合刻的墓志,墓主耶律延宁葬于统和四年(986年),曾出任过羽厥里节度使。为我们研究辽代早期我国北方的疆域以及契丹民族的文字,提供了重要的实物资料。     

微探女真文字的流传

女真人始无文字,由于民族独立及政治斗争的需要,天辅三年(1119年)在契丹文字和汉字基础上创制女真文字。女真文字金代经历了创制演变、翻译汉文、独立使用三时期;随着金朝覆亡(1234年)而衰落,在这一百多年间留下了一些文献资料、金石资料以及墨迹资料。本文通过对以上资料整理分析,进而探寻梳理女真文字的流传。     

微探女真文字的流传

女真人始无文字,由于民族独立及政治斗争的需要,天辅三年（1119年）在契丹文字和汉字基础上创制女真文字。女真文字金代经历了创制演变、翻译汉文、独立使用三时期;随着金朝覆亡（1234年）而衰落,在这一百多年间留下了一些文献资料、金石资料以及墨迹资料。本文通过对以上资料整理分析,进而探寻梳理女真文字的流传。     

辽代契丹人的交通工具考述

契丹是我国古代北方少数民族。公元916年,契丹人杰出的首领耶律阿保机统一契丹各部,建立了契丹辽国政权。到阿保机的儿子耶律德光统治中期,契丹辽国的疆域已“东至于海,西至金山(今阿尔泰山),暨于流沙,北至胪朐河(今克鲁伦河),南至白沟,幅员万里”。在这片广阔的土地上,由于军事、生产及商贸、外交等需要,契丹人劈凿山岭,疏浚江河,开出了一条条联接契丹五京州县与邻国的水、陆通衢。有了路,还得有各种交通工具来具体完成不同的运输任务。以往研究辽史者,很少有人对辽代契丹人的交通工具作系统、全面的研究。笔者不揣浅陋,试就这一题目,略作考述。不当之处,敬祈方家教正。     

试论契丹的宗族—家族斗争及其世选制

笔者不避浅陋,拟就以下几个问题向学者和读者请教:(一)有文字记载的契丹社会,到底是氏族部落社会,还是宗族部族社会?(二)契丹民族首领的产生,为什么不是世袭制,而是世选制?(三)阿保机诸弟为什么三次谋叛,而阿保机又为什么三次赦免他们?这些问题,或者没有学者提出,或者提出之后没有令人满意的解说。笔者认为,对于这些问题的研究与阐述,不但对契丹民族史的探讨具有很大意义,就是对北方民族史的研究也有重要的学术参考价值。     

辽代石刻概述

本文全面系统地记述了辽代石刻文字的发现与著录、种类与特点、学术价值及影响和研究现状。指出陈述先生的《辽文汇》和《全辽文》是最早全面搜集辽代石刻文字的著作,迄今为止已知辽代石刻文字约有320～330种左右,成为订正、补充《辽史》的重要第一手资料。它揭示了辽朝多次更换国号,补充了大量人物史实,推动了契丹文字研究。辽代的白话碑对于研究白话碑的历史具有重要意义。