易堂九子与清初文稿

易堂九子是我国明末清初一个颇负盛名的文学集团和教育集团。九子即魏禧、李腾蛟、彭士望、邱维屏、林时益、魏际瑞、彭任、曾灿、魏礼。所谓易堂即是指当时九子为治学与从教而在今江西宁都翠微峰巅择建的草庐。那时候易堂九子和明末的许多名士一样,把我国东北满州贵族的入主中原和明王朝的灭亡看作一种“国仇家难”,他们不与清廷合作,消极抵抗,退隐易堂,砥砺气节,砌磋学问,教育士子,成为国家、民族的精英。他们道德、文章并重,把做学问看作是一种思想战斗。这种学风给明末清初的学术注入了相当大的活力。当时,王夫之的哲学、黄宗羲的史学、…     

深谙韬略的学者魏禧

魏禧,一个忠于明王朝而又无力复明的读书人,一个不曾带过兵却又写下了不少军事著作的军事理论家。拂拭尘封的历史,去认识“易堂九子”中的这位首要人物。     

易堂九子与岭南遗民交游考述

易堂九子是指甲申之变后,集结并隐居于江西赣南宁都翠微峰上的一个文人集团,以当时文名远播的清初散文三大家之一的魏禧为首,还包括其兄详（后更名为际瑞）、弟礼、姊丈邱维屏及宁都李腾蛟、彭任、曾灿、南昌彭士望、林时益等九人。易堂诸子以气节文章显声一代,在当时影响颇大,而交游造士是他们生活中非常重要的一项“事业”,其中又以各地遗民为主。岭南与江右地壤相接,故而易堂诸子与岭南遗民互通声气,缔结良谊。他们切劁文章,砥砺气节,在明末清初遗民中具有典范意义。故于此述其交谊之笃,以见其遗民之志。     

丹青妙手 游戏三昧——沈峻《为朱容重作山水册》考释

正明清鼎革,海内扰攘,四民流徙。作为理学渊薮及南明重要抗争之地的江西,更是汇集了大批的前明遗民,特别是相对封闭的赣南地区。顺治六年(1649年),南昌城破,当时的汉族精英知识阶层多以忠孝节义为道德指归,削发隐居,砥砺名节,成为与魏禧等"易堂九子"具有同样身份的明遗民。以文化抵抗、文化批判的方式否定清政府统治的合法性,迫使清政府进行统治政策的调整。     

魏禧与《兵迹》

魏禧是明末清初江西的著名学者。与其兄祥(后更名际瑞)、弟礼自为师友,并才名,号“ 宁都三魏”,为“易堂九子”之领袖。他一生著述较多。除有《魏叔子集》行世之外,另有 《诗集》、《左传经世》等,尤其是他对古代兵法素有研究。魏禧少即博学,好读史,工古文,尤喜《左传》和苏洵文。《左传》在某种意义上说就是 一部春秋战争史。历史上,军事活动占据着重要的地位,在史书中记载军事、评论军事,也 形成了一个文化传统。喜欢读史又工古文的魏禧,受到这一传统的影响,对于古代军事文化 颇有偏爱。他根据研读《左传》的心得,写下了…     

“龙生九子”都叫什么

相传龙有九子不成龙,名称形态各不相同且各有所好。这些怪兽都在不同程度上糅合了龙的某一种特征,不过龙之九子究竟谁排老大、谁排老二,民间没有明确的解释。     

“龙生九子”都叫什么

相传龙有九子不成龙，名称形态各不相同且各有所好。这些怪兽都在不同程度上糅合了龙的某一种特征，不过龙之九子究竟谁排老大、谁排老二，民间没有明确的解释。     

邛崃三段式神仙镜的铭文研究

本文通过对邛崃三段式神仙镜上铭文"九子"、"西母东王"和"妻元女"的用典研究,来揭示该镜铭文所反映的思想及背景.     

浦城九牧村是九牧林的发祥地

九牧村位于福建省最北部、闽浙赣三省交界处，今浦城县儿牧镇驻地。相传有户姓林人家，九子皆官至州牧，冈名九牧村。姓林的是什么人家，九子又在哪里任州牧？由于现今几牧村姓林的很少，故九牧林虽享誉中外，而几牧村是九牧林的发祥地却鲜为人知。     

九华三日

九华山是我国四大佛教名山之一,它和峨眉山、五台山、普陀山并名,位于长江南岸的安徽省青阳县西南。方圆一百平方公里左右的范围内,海拔千米以上的高峰有二十余座。登上海拔1341米的最高峰十五峰可南望太平湖、黄山,北眺长江,号称“江南第一山”。九华山重峦迭嶂,云海翻腾,悬泉飞瀑,幽谷深涧,田园山庄,景色四时阴晴变幻无穷。 九华山原名九子山。唐天宝年间李白游秋浦〈今贵池市郊外〉遥望九子山,写下了“妙有分二气,灵山开九     

林藻题诗岭易名

林藻,字纬乾,福建莆田人。父林披,唐天宝十一年（752年）以明经及第,官至太子詹事。生九子．皆为刺史、司马,世称“九牧林家”。其中以次子林藻、六子林蕴最为著名。     

浙东的抗清运动（下）

明朝灭亡后,宁波也出现了几个明朝遗民的结社,如西湖八子社、南湖九子社、西湖七子社、南湖五子社等等。他们不仅将亡国的悲哀赋之于诗,也参与反清活动。其中有的为反清军提供资金,有的实际从事“非法活动”。     

“龙生九子不成龙”一说的由来

“龙生九子不成龙”一说从“蛟龙九子”一说演变而来的,用来比喻兄弟性格各异。实际上,这些龙子名称都是古代文献中怪兽的名称,人们不管这些词的原意,用来命名某些器物上的装饰纹样。     

唐宋汪华的神话故事与徽州社会变迁——以《新安忠烈庙神纪实》为中心

徽州汪华在宋代被称为"新安之神","忠烈庙殿遍江浙",其神话故事主要有受孕时的感生神话、少年时代的青龙神话、青年时代的东灵神话、归唐时的天文故事、死后的九子神话、四十二件灵应事迹、叱瘟神话、庚辛之厄等,具体展示了唐宋时期汪华神的形成、发展和徽州的社会变迁。     

秦中杰士焦易堂

焦易堂是孙中山先生的忠实信 徒,国民党元老。孙中山先生曾赞扬说:“易堂焦君,秦中杰士也,为国事奔走有年,于民国创造颇有功焉。其为人也,端直温厚,不类近世子。”长期以来,世人知其甚少,概因焦当年追随孙中山先生多从事秘密活动。因此本文主要就焦易堂与孙中山先生的往来以及其早年的革命活动作一介绍。     

明代寿定王改封安陆时间考

朱祐榰为明宪宗第九子,1491年被封为寿定王,1498年就藩于四川保宁府,随后改封湖广德安府。《明史》及其它史籍有关寿定王改封德安府时间不一,现依据史料考究其改封德安府的时间为1504年。     

天脊龙门,只剩惊叹!

俗话说,＂山不在高有仙则灵,水不在深有龙则灵。＂传说天脊龙门是龙王的九子之居,龙生九子,各有所好,因各得山水不同之灵秀,形异性殊。而天脊龙门的山水则给人一种大气磅礴却又超凡脱俗的感觉。     

清世祖福临及其书画艺术

清世祖福临及其书画艺术王洪源清世祖福临１６３８—１６６１），法名行痴，字山臆，号痴道人、太和主人、体无需主人等。爱新觉罗氏，满族，盛京（今沈阳）人。他是清太宗皇太极的第九子，于清崇德三年（明崇侦十一年，１６３８年）三月十五日出生在盛京宫廷（今沈阳故宫...     

突出特点 写好院志

<正>马克思主义哲学认为任何事物都是共性和个性的统一。作为我们学院的院志也是如此,要和其他高校志相比较它们之间必然有它们的共性,如都必须写教师、学生、教学科研、政治思想教育、党派群团和行政工作等等。我们知道"一母生九子,每子都个别","世界上没有完全相同的两片树叶"。     

河北易县发现元代张弘范墓志

1984年3月,易县回民小学院内发现元代张弘范墓志一方,后由易县博物馆收藏。志石为汉白玉质地。长97、宽84、厚15厘米。志文57行,满行50字。由翰林待制李谦撰文并书丹,都元帅府经历李处巽篆盖,盖已不存(见图)。张弘范字仲畴,涿州定兴县河内里人,为元蔡国公张柔第九子。中统初年,授御用