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关于金朝始祖函普的族属问题,研究者认识不一,有人认为函普是新罗人或高丽人,有人认为函普是人或女真人。本文通过《松漠纪闻》、《金史》等书有关金朝始祖函普族属记述的考证,认为,《金史》关于函普“从高丽来”的记述比较接近历史真实,即认为,函普及其先人由进入新罗,归入高丽,后从高丽来到女真地区,加入女真联盟,成为女真首领。函普实为——女真人。 相似文献
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<正>辽金时期的哈尔滨地区是生女真完颜部繁衍生息的地方。女真部落有个"霭建村"就在今哈尔滨东郊巨源镇的小城子古城。女真语"霭建"出自《金史》,清朝乾隆年间武英殿版本将女真语"霭建"错译为"阿勒锦"。上世纪80年代以来,"阿勒锦"被设定为哈尔滨的语源,因此,破译女真语"霭建",就显得尤为重要。笔者经多年研究,破译了女真语"霭 相似文献
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我们每读《金史》,研究辽代女真社会,就遇到许多问题搞不清楚。其中就有:(一)辽代女真社会到底有没有氏族组织,是何组织,在何时、何情况下取代了它?(二)辽代女真社会的大家族公社叫什么名称,它与宗族有什么关系,它与“邑落”、“村寨”有无联系?(三)辽代女真社会的大家族公社具有怎样的内容与形式,它在历史上起过什么作用,占有什 相似文献
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中国民族史学会辽金暨契丹女真史分会第三届金史女真史学术研讨会于2004年8月21日至24日在吉林省松原市召开.来自北京、上海、内蒙古、江苏、浙江、湖北、宁夏、辽宁、吉林、黑龙江等地的40余名学者参加了会议,另有30余人列席了会议.大会收到论文40余篇.在这些文章中,有研究金朝历史地位的,也有研究金朝时期各个民族关系的,此外还有研究金代历史人物以及关于出土文物碑刻墓志考释、文献整理等方面内容的.下面分别就金史、女真史研讨会的情况综述如下. 相似文献
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《金史》记载的金朝开国史是信史。“都勃极烈”不是金建国后女真国主的称号,而是生女真进入高级酋邦阶段后大酋长的称号。阿骨打建国之初只求民族自立,并没有灭辽的宏图,宋人文献称阿骨打是接受了杨朴“图霸天下,谋为万乘之国”的建议,才称帝建国的说法,既不符合金建国前后女真人的政治生态,也不符合杨朴的身份,当是宋人的演绎。在金向辽请求册封过程中杨朴的事迹是真实的,《金史》对此并未隐匿。宋晁公迈《历代纪年》成书早于《太祖实录》,明确记载金初存在“收国”年号。《太祖实录》没有虚构和编造金朝建国时间、国号、年号,据此撰写的《金史》没有篡改开国史。 相似文献
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金朝的民族政策与民族歧视 总被引：2，自引：0，他引：2
《历史研究》1996,(3)
金朝的民族政策与民族歧视刘浦江１２世纪初叶,兴起于白山黑水之间的女真族建立的金朝,统治北中国达１２０年之久。金朝是一个多民族国家,境内生活着汉、女真、契丹、奚、渤海等诸多民族,民族关系无疑是金史研究中的一个重要课题。本世纪４０年代初,日本学者对金朝统... 相似文献
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女真文、汉文《九峰石壁纪功碑》20世纪80年代发现于蒙古国,是继《永宁寺碑》后女真文碑铭的又一重大发现。《九峰石壁纪功碑》所记载的是金明昌七年(1196年)尚书右丞完颜襄率军在斡里札河讨伐北“术孛”(阻卜,亦作阻pu)大获全胜的一段史实,由于碑文对国号、历史事件发生的时间和重要人物的姓名、官称、封号都有明确的记载,因此对《金史》、《元史》都具有重要的补证价值;又由于存世的女真文碑铭极为罕见,此碑的释读会大大加深人们对女真语的进一步认识。 相似文献
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叶赫纳兰氏,为清代满族“八大姓”之一,原系明末海西女真扈伦四部之一叶赫部的王族。 叶赫一名,有人说是蒙古语,意为“宏大”;有人说是满语,意为“帽筒”或“水鸭子”。究属何意,本文不做考证。其地,早在辽圣宗时即为女真居地,时称“耶悔”。金元之际称“益海”、“益改”或“伊改”明清之际称“夜黑”、“野黑”、“也合”或“叶赫”。纳兰,亦称纳喇或那拉,为满语,其意为“太阳”。金初即有此姓,《金史》卷103《纳兰胡鲁喇传》:“纳兰胡鲁喇,大名路,怕鲁欢猛安人。”《金史》卷121《纳兰绰赤传》:“纳兰绰赤,咸平路伊改河猛安人”。降至明末,纳兰一姓成为海西女真扈伦四部的望族。有乌拉纳喇氏、辉发纳喇氏、哈达纳喇氏和叶赫纳喇氏,其 相似文献
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女真族完颜部创建的金国,是一个不同于古典奴隶制的某种特殊类型的奴隶制国家,从一开始便包含着潜在的封建制因素,因而历来论述颇多。我亦不惴浅陋,师法前人,略陈拙见,并求教于同道。一、私有制的出现,部族内部的纷争和掠夺,为奴隶制的产生提供了物质基础。女真人的奴隶制在完颜部始祖函普时就出现了。大约在10世纪初,函普成为女真族部族酋长,女真社会的氏族公社早已瓦解,出现了聚居的家长制家族,而聚居的家族之内又游离出小家庭。这些小家庭的出现,明显地带有私有制的色彩。《金史·世纪》说:“生女真之俗,生子年长即异居。”《金史·乌古乃传》记载:“景祖初立,乌古出酗酒,屡悖威顺皇 相似文献
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陈述先生是当代著名的学者,终生致力于辽,金史的研究,在学术上卓有成就,在国内外产生了重大的影响。作为辽、金史研究领域里的一代宗师,他开创了辽、金史研究的新局面,将辽、金史的研究推向一个重要的发展阶段。辽、金史作为一个独立的学科出现,是同陈述的名字相联系在一起的。总结陈述的辽、金史研究;对于进一步开展辽、金史的研究,是有所俾益的。任何一个学科的学术史,都是学术研究不断发展、不断深入的历史,辽、金史也是如此。只有了解前人所做的研究工作和已经取得的成就,才有可能在前人的基础上,开展新的研究和探索。 相似文献
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女真族,是我国东北古老民族之一,继称肃慎、挹娄,勿吉之后,至隋唐称为靺褐,辽代方为女真,原属黑水靺鞨一支。女真族臣服于契丹后,因避辽兴宗耶律宗真讳,改称“女直”。勤劳勇敢的女真族人民,自古以来,就劳动繁衍于长白山、松花江和黑龙江流域。据《金史·世纪》载,“其在南者,籍契丹,号熟女直;其在北者,不在契丹籍,号生女直。”在女真族建国约一百余年前,其完颜部逐渐强大,以后又逐步统一了女真各部。本文仅就九世纪中叶以后,世居按出虎水的女真完颜部的氏族生活,作一初步探讨,求教于史学界。 相似文献
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中华书局点校本《金史·太祖纪》所收金太祖完颜阿骨打收国二年 (公元 1116年 )五月诏书中有“以斡鲁为南部都统。迭勃极烈阿徒罕破辽兵六万于照散城”两句话 ,据此 ,阿徒罕似乎出任过迭勃极烈一职 ,然审读原书 ,乃是标点有误。《金史》卷八一《阿徒罕传》中根本没有阿徒罕当过大官迭勃极烈的记载 ,在照散城 (吉林海龙 )同辽兵交战时 ,阿徒罕只是金兵中的一名中级军官。事实上 ,据《金史》卷七一《斡鲁传》 ,是金太祖阿骨打在 1116年五月指挥金军在东京辽阳府平定渤海军高永昌之后 ,任命“以斡鲁为南路都统、迭勃极烈”。“迭”字女真语解为… 相似文献
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《金史》和《大金国志》都是记载金王朝历史的专著,都是依据大量文献、档案资料而编写成的。金王朝不仅借用汉族和契丹族的语言文字,而且在所辖范围内推行女真族的语言文字,曾创制过女真大字和女真小字,各族文人都曾用女真字写过不少著作。由于女真贵族的闭关保守政策,严禁书籍出境,致使金代文献所存无几。苗耀的《神麓记》,是用汉文写成的一部有关女真族和金王朝的野史,从传说中的女真民族的始祖掯(函)浦(普)写到1161年海陵王完颜亮被杀和金世宗完颜雍还都燕京,上下几百年,纵横数千里,原来一定是洋洋大观的巨著,可惜早已失传。当南宋徐梦莘撰《三朝北盟会编》的时候,摘抄《神麓记》的部分资料,是今天所能见到的《神麓记》最多的本子。后来李心传撰《建炎以来系年要录》所收《神麓记》,却有明显的增删润色,有失其真。 相似文献
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张博泉先生的金史研究景爱关于辽、金史的研究开始很早,在清代和民国年间,都有人从事于辽、金史的研究。不过在１９４９年以前,学术界更重视辽史的研究,而对金史的研究则有所忽略,很少有人专门从事金史的研究。这种状况一直到１９４９年以后,才有所改变,出现了专门... 相似文献
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