牛年话牛

上古的时候,牛是野生的,被人们当作野味猎食,后又驯化饲养为家畜。人们见其性情温良兼之力大善使,便用它来拉车。到了春秋战国时,牛被用于耕田,出现了宁戚等著名相牛家。至汉代时,使牛耕得到广泛应用。2000多年以来,牛以勤劳耐干的精神为人们所喜爱和赞赏,被尊为六畜之首,成了农家春耕秋作之"宝"。现在,随着交通运输工具的发展和农业机械化程度的提高,牛车在我国已经很罕见了,牛耕也渐渐被机械所取代,但牛和人民生活的关系仍然很密切,除了供人们食用的牛肉、牛奶以外,它的皮革可制作皮鞋、皮帽、皮衣、皮箱等。在人们心目中,牛几乎是毫不为己、勤劳踏实、任劳任怨的代名词。     

牛年说牛

中国的汉字中,只要与牛配伍的,不是有那么点牛劲,就是有那么点牛的精神。     

牛年忆士元

明知士元走了，永远地走了，可我每日晨昏在楼间散步时，常常不由自主地伫立在他曾经居住过的宿舍窗前，瞪大昏花的老眼，总想透过玻璃，看到他那高而瘦的身躯。尤其是己丑牛年顶着风寒到来之后，我如是者再，仿佛看到他仍在伏案笔耕。     

牛年话奇牛

牛年话奇牛○李盛仙今年是牛年。牛遍及全世界。除了正常牛外,世界上还有一些生理形态奇怪的牛。下面选录的就是其中几种。长有驼峰的牛在马达加斯加有这样一种怪牛：它的颈背之间像骆驼有个驼峰,故名驼峰牛或驼牛。驼峰的功能主要是贮存养料,还可用于拖套。驼牛耐热耐...     

Victorinox牛年珍藏版军刀上市

新年伊始,维氏以已丑为灵感,设计推出牛年珍藏军刀。牛不但是勤劳朴实的代表,更是吉祥财富的象征。金牛纳富,携金牛之瑞意,迎四季风调雨顺、兴旺发达;     

牛年喜话牛文物

今年是农历丁五年,也即牛年,于是“牛”就成了热门话题。牛不仅因力强耐劳而成为农家的朋友,而且是整个人类的朋友,它与人们的生活密不可分。牛是人类最早驯养的动物之一。早在新石器时代的墓葬中,就发现有用在当时被视作财富的牛头作为随葬品,商代时牛肩肿骨是占卜刻辞的重要材料,商周青铜器上见有大量牛首图案装饰;古代还将牛作为祭把天地山川、社稷鬼神的牺牲,牛、羊、象三牲齐备即所谓“太丰”,而使用太牢已是最高等级的礼仪。我国南方流行着一种牛崇拜,因为牛象征着春天,开春后牛就要下地犁田,于是开犁仪式十分隆重,有时…     

寄语

＂作文选读＂这一习文做人的园地,已有三十余年的历史,在其发展过程中,得到了许多名家大师的关注,他们关注学生的成长,关注学生作文的提高,关注作文与生活的联系。尤其是当其成为《好家长》杂志的有机组成部分以后,名家大师们更是对其关爱有加。他们为这块育人之地陆续写了一些关于写作的文章,且大部分文章都是首次公开发表,为此,在智仁勇老先生的力促下,我们特别策划了＂名家谈作文＂专栏,并从今年开始,将继续发表作家、学者谈作文方面的文章,并请广大读者谈谈从中领悟的体会。     

世纪寄语

二十世纪的人们在生活中喜怒哀乐,又伏伏起起,经受际遇,又风风雨雨。二十世纪获得了异彩纷呈的文化。关于哲思、关于社会,关于民族特质、关于人们的栖存方式。二     

新春寄语

亲爱的读者,当本刊1998年第1期与您们见面时,又是一个大地回春的时节。龙年已到,龙在腾飞。我们谨向广大读者、作者致以新春祝贺和问候,衷心祝愿您们在新的一年里学习进步、工作顺利、身体健康！ 1988年,全党和全国人民将按着党的十三大所描绘的宏伟蓝图和党在社会主义初级阶段的基本路线,以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持全面改革和进一步对外开放的方     

本期寄语

正古埃及人看重精神生活,对宇宙、生命、死亡等哲学问题有着长期的思考,他们的来世想象中充满了抽象的永恒的意象,但他们却用最具体的表现形式在建筑、图像和文字中传递这些思想。在这个众神的国度,艺术服务于和谐的人神关系和社会秩序,巨石堆砌的神话赋予宇宙和生命以永恒的意义。——颜海英     

本期寄语

正本期特设"中国古代史研究的国际视野笔谈"栏目,刊出3位资深学者围绕中国古代史研究如何提升国际化的自觉和水平所发表的意见。李治安教授的《会通中外与中国话语》主张引进、借鉴国外理论与方法、开展中外比较研究、推出国际水准的高质量论著。李振宏教授在《国际视野:中国古代史研究的路径选择》中指出,国际视野指国际眼光和比较方法,将中国历史置于世界历史比较     

新年寄语

物换星移 ,年复一年 ,今又新年。在过去的一年里 ,《近代史研究》在中国社会科学院第二届优秀期刊评奖活动中 ,有幸与《中国社会科学》、《经济研究》、《中国工业经济》、《中国语文》、《文学评论》、《哲学研究》、《考古》、《东欧中亚研究》及《民族研究》等 9家杂志一起荣获一等奖。我们深感 ,此中心血和汗水 ,既有本刊同仁的一半 ,也有长期支持本刊的作者、专家及读者的一半 ,甚至一多半。我们谨在此向各位热情赐稿的作者、严格把关的专家和时刻关心本刊的读者朋友表示衷心的感谢。然而 ,荣誉只能说明过去 ,明天的辉煌才是我们永远的…     

朝圣寄语

连辑（甘肃省委委员、常委、宣传部长）我们的敦煌石窟的这些壁画大概类似文学中的《诗经》敦煌4．5万平方米的壁画类似于文学中的《诗经》。那么我们把它像《诗经》那样整理出来,那就是敦煌画派。可惜我们没有整理出来。我们让它实现一次伟大的艺术复兴,也可能在这种已经越画越俗、越画越没有太多出路的情况下是一场革命。造美术敦煌,不是为了画画,是为了敦煌。     

主编寄语

七年前,从我接手《文史博览》的那天起,我在心底就深埋了一个梦想：打造一本中国最好看的文史期刊。 多年来的努力和付出,使我深感办杂志是苦事、难事、充满委屈之事。“苦”,源自坚持梦想的艰辛与坎坷;“难”,源自创造梦想的探索与挑战“屈”,源自实施梦想的误解与曲解。但,亦是乐事、幸事、充满成就之事。“乐”,源于开拓梦想的甜蜜与拼搏;“幸”,源于打造梦想的支持与理解;“成就”,源于实现梦想的收获与成绩。     

离别寄语

时光匆匆,我的挽留并未使它停留,想起三年间我们一起快乐着,一起痛苦着,心中感慨万千。离别的日子一天天逼近,可亲爱的朋友,我还有太多太多的话来不及说……     

本期寄语

正本期"古代地中海"栏中刊出3篇文章。刘亮的《古埃及父子共治问题探究》指出,古埃及时代常出现父子共居最高统治者地位的现象,多见于王朝更替之初,可以确保顺利传位并维护家族统治,但托勒密王朝中后期出现的夫妻、母子等其他形式共治却加速了王朝灭亡。陈思伟《公元前4世纪雅典海上贸易从业者的政治参与》认为,古典时代雅典海上贸易从业者的政治参与和影响力一直被低估;基于对若干家族的考察可知,雅典公民通过投资或经营海上贸易利用其邦际人脉、资本和管理经验,     

本期寄语

正本期"古代地中海文明"栏刊出3篇文章。方晓秋的《梦在吉尔伽美什史诗中的特殊价值》讨论古巴比伦英雄史诗《吉尔伽美什史诗》中有关梦境的描述,由中解读古巴比伦人"占梦决事"的观念与实践,以及梦对《吉尔伽美什史诗》整体性的关键作用。王以欣的《塞壬的起源、形象与功能》认为,荷马讲述的塞壬故事可能源于希腊水手从海外获悉的民间传说,后因其歌声的不可抗拒性和致命性而被妖魔化,在古风时代扮演着死亡天使和灵魂劫持者的角色。公元前5世纪后,塞壬渐从死亡精     

本期寄语

正本期"古代地中海文明"栏刊出两篇文章。晁雪婷、董晓博合作的《乌尔第三王朝贡物中心的档案管理研析》提出,乌尔第三王朝贡物中心作为该王朝直属行政管理机构具有当时最高水平的档案管理和保存能力,可能已经形成专门的档案管理部门,其所管档案对研究乌尔第三王朝的政治经济情况具有重要意义。何珵的《智术传统的继承与革新——伊索克拉底演说辞海伦序言析读》分析古希腊伊索克拉底演说辞《海伦》序言对5世纪智术师高尔吉亚斯的评价。伊索克拉底批评高尔吉亚斯空谈,主张演说辞必须关注城邦重大主题,同时他又通过赞扬海伦美德来表达其重视道德教育的主张。     

本期寄语

正本期"古代地中海文明"栏刊出三篇文章。张弢的《溯源与辟新——略论中国的西方古典学学科建设》认为,通过探究古典学译名回溯学科源头、强调学习古典语言和阅读古经文献从而构建健全的古典学专业培养体系、着重梳理西方古典学学术史,这三种动向体现了21世纪以来中国西方古典学学科的新发展。杨熹与郭丹彤合作的《都灵税收纸草译注》提供了该纸草文书的一个新     

主编寄语

本期是《史学集刊》发刊第100期。怀着一种激动的心情,我首先向多年来关心和支持本刊的读者和作者表示崇高的敬意和感谢。没有你们,《史学集刊》将一事无成,甚至失去存在的意义。我还要向学界前辈和兄弟刊物主编的题词和贺词表示诚挚的谢意,你们留给本期的话语对我们是一种无价的关怀和激励,我们在今后的工作中要加倍努力,把《史学集刊》办得更好。我特别还要向史学集刊的前任主编们和许多多年来默默无闻、无私奉献的责任编辑们表示衷心的感谢。没有你们的辛勤工作,特别是在困难时期的不懈努力,《史学集刊》就没有今天。最后,《史学集刊》的…