秦漢六朝的生日記憶與生日稱慶

本文探討秦漢六朝以來生日記憶與生日稱慶習俗産生的背景與過程。从秦代到1911年,官府戶籍登記制度只要求記錄百姓的生年或年齡,未具體到生月與日。生日記憶與稱慶主要流行於家庭、家族乃至親友的範圍內,與國家制度無關。各種資料顯示,對死者的生日記憶宋元以後纔開始普遍化,此前僅見零星記載,多見於皇家,應與存在嚴密的檔案制度有關。反而是"卒日",自先秦以來一向受到重視。不過,算命術的流行表明,生日記憶實際早就存在,且根植於本土的傳統,只是目的主要在於了解子女或自己的命運,尚未見到慶生的事例。由單純的記憶轉變爲年度性的慶祝,最早見於南朝末年江南地區,應是受到佛教佛誕(多爲四月八日)活動的啓發,同時,在成佛信念的引導下出現的。到唐代,生日稱慶則自下而上,由民俗而發展成國家慶典。     

毛泽东生日纪事

毛泽东诞生于1893年12月26日。当然,这个阳历生日也是后来查到的。毛泽东的农历生辰据《韶山四修族谱》卷十五记载为：“清光绪十九年癸巳十一月十九辰时生”。后来,毛泽东身边的工作人员叶子龙等人,拿着历书将公历和农历仔细对照,核定毛泽东的阳历生日为12月26日。对此,毛泽东曾风趣地说：“哦,我的那碗面条,此后不在阴历十一月十九日吃,改在阳历12月26日吃!”     

孔子生日究竟是哪天

关于孔子的生年问题由来已久,比较流行的说法是由《史记·孔子世家》中“鲁襄公二十二年而孔子生”得出的,鲁襄公二十二年即公元前551年。     

东莞人生日为什么用鸭不用鸡

东莞男人生日用鸭而不用鸡。上菜时,首先以汤煮熟一碗菜丝加上两个鸭蛋,让寿星品尝,然后大家才能开筷。男人生日,更有一味“霸王鸭”,东莞称之为扒鸭。扒鸭,即不用斩、切,只需筷子轻轻扒一下,即可夹入口内。霸王鸭当宴会“主席”,佐料需发菜、蚝豉、鲍鱼、瑶柱、莲子、云耳、冬菇等作配料。为什么生日不用鸡？究其原因,是鸡往往是敬神、祭祖用的。[编按]     

藏族的生日和本命年

我小时候没有听说过谁过生日、也不知道生日是怎么回事,只听说过谁家老人过80大寿,却不懂过生日的意义何在。但我参加工作以后,经常看到周围的人过生日,尤其是给孩子过生日。买一块蛋糕,上面插上蜡烛、把蜡烛点燃,让寿星把蜡烛吹灭,然后将蛋糕切成一块一块的。这种寿庆不知什么人发明的、觉得不太吉利,为什么不把蜡烛一直点燃在蛋糕上面呢?但后来     

安达卢西亚情书

2005年11月7号到14号,我到西班牙安达卢西亚采访旅行。在我离开后的第一天,11月8日,是我女朋友绿绿的28岁生日,也是我们相恋后她的第一个生日。可我,不能陪在她身边。旅途的每一天,夜里酒店灯下,我给女朋友汇报我的当天旅程,当作生日的情书,用酒店的信纸、信封、笔。[编者按]     

写过很多逝者，却写不好这一个

到现在我也很难相信Allan不在了。今年生日他还发短信来说,不想做第一个祝福的人,却希望做在彼此生命中都能留到最后的人。这几年,我们的交往就在春节和生日祝福短信里,但我并不觉得疏远,一切都好,何必叨扰。客居异乡,每个老友都是一盏神灯,知道可以随时召唤,更舍不得用。他结婚没邀请我,但婚完那个春节见了个面。     

用神话包装的帝王生日

中国古代的帝王为表明自己权力的“君权神授”、自己乃真龙天子的权威性,无时不在刻意修饰神化自己。这种神化自其出生便已开始,他们或公然声称,或通过臣子宣传,对自己进行不遗余力的包装。他们的神化之笔虽各有差异,但雷同之处也颇多,主要以龙、蛇、日、光、气、异香、人言等为依托,从视觉、听觉、嗅觉几方面进行包装。     

台湾的民间祝寿习俗

台湾同胞到了40岁还不能庆寿,只有年届51岁虚龄者才开始庆寿,称作“头生日”。“头生日”拉开了“庆寿”的序幕,此后每年的生日必须庆寿。     

且说生日

对每一个人来说,一年三百六十五天之中,总有一天很特别,因为自那一日后,这世上才有了一个某某,兀自多了一个参与热闹、观看热闹的角色。其始也,“人之初”,一团肉,可谓无知无灵,一年年过去了,生日过了一个又一个,“肉”壮实了,“灵”开豁了,至此,才明白原来在你所“生”之“日”以前,还有过什么霸王别姬、始皇焚坑;再前呢,便是什么五霸七雄,三皇五帝。还有么？有,据说是开天辟地的盘古。那么,盘古是谁生的呢？当然是他爹娘。他的爹娘无从考,只好说是阴、阳二气。不是说了么,“阴阳交情,化生万物”。那么,又是什么“…     

四老聚会庆贺党的生日

1961年6月30日，中共元老董必武邀请徐老特立、吴老玉章和谢老觉哉及他们的夫人到他家作客，聚会庆祝中国共产党诞辰40周年。     

郁达夫与徐志摩

在杭州府中,郁达夫与徐志摩同班且又同庚。海宁人徐志摩,也是1896年生,或许生日比郁达夫还大几天。志摩在班上十分活跃,与达夫的孤寂恰成对照,但早慧这一点却是惊人的相似。     

孔子生日究竟是哪天

<正>关于孔子的生年问题由来已久,比较流行的说法是由《史记·孔子世家》中"鲁襄公二十二年而孔子生"得出的,鲁襄公     

忆父亲聂荣臻为党过生日

正1991年7月1日,是建党70周年纪念日,是党的生日。对于自己的生日,父亲不往心上放,而党的生日,尤其是70周年这个大的纪念日,父亲牢牢放在了心上。纪念日到来之前,他就念叨,应该好好庆祝一下,一定得隆重一点,党走到今天不容易啊!我建议把工作人员组织起来,以父亲的名义请     

生日留给大自然

六月十八日,一个大吉大利的日子成为母亲拥有我的惊喜,这个日子也成了我的生日。 生日,常常被叨在嘴边的词汇,却没有过什么很实在的内容;它的到来意味着我又添了一岁;意味着心路又向前延伸了一截儿。因此,也常感到困惑,在悄然流逝的年华中若有所失。 过生日,肯定不会是让这一天自然地滑过,或者说,让生命诞生的这一天与年年岁岁与众不同,成为记     

中国人过生日始于何时

<正>翻开史籍,魏晋南北朝之前,我们找不到过生日的记载,人们也没有"生日"这种意识。魏晋以后,陆陆续续有了生日的说法。入唐以后,唐玄宗以自己的生日为"千秋节",作为国家法定节假日。此后历朝皇帝纷纷效仿,相沿成习。上行下效,百姓过生日、做寿的习俗也逐渐兴起。在中国文化史上,佛教的传入是一个大事件,它在很多方面都对中国文化产生了极大的影     

宋代生日赐礼制度的形成与政治效应

朝廷向臣下赏赐生日礼物是一种具有宋代特色的制度。原本个人性质突出的生日礼物进入制度，遭遇儒家关于“物”的观念和孝亲观念的挑战，形成制度与观念的冲突。宋人在公文中运用话语策略，将生日赐礼的道德意涵导向“养贤”和“移忠”,政治表述方式对传统文化观念的改写保证了制度的稳固。生日赐礼制度在个体、家族、国家等层面发挥政治效应：通过政治展演，炫示荣耀、敦睦宗族和激励士大夫；通过建构君臣共同体，形成具有人情味的君臣互惠关系；通过额外赏赐施加异恩，获得臣子的忠心和更多报效。生日赐礼制度成为理解宋代文化观念、文官政治特色等问题的一个切口。     

生日——献给母亲的歌

我出生的时间是公元1984年3月24日上午6点,地点是中国南京妇幼保健医院,所以今天过的是我16岁的生日。我至今不能肯定这就是我的第一次出生。我从小到大常听大人们说“他上辈子准积德了”或“她上辈子准没干好事”之类的话。有一句话叫存在即合理,人类的语言八成也不会空穴来风。但是如果真有上辈子,我对上辈子的事可以说是没有一点印象。因此我权且将本次生命暂定为我的第一次出生。倘若日后科学发达到能真实准确地测出每个人的“上辈子”,那时再平反也不迟。     

少女妈咪

2009年11月15日,少女阿朵迎来了自己的18岁生日。 这是她第一次在异乡过生日。她在广州,男朋友家里,这里离她的家乡有大约1个半小时的车程。“明天还要上课,他不让我回去。”她呶呶嘴,指了指身边的男友细九;     

“天高皇帝远”说的是哪个皇帝

翻开史籍,魏晋南北朝之前,我们找不到过生日的记载,人们也没有“生日”这种意识。魏晋以后,陆陆续续有了生日的说法。 入唐以后,唐玄宗以自己的生日为“千秋节”,作为国家法定节假日。此后历朝皇帝纷纷效仿,相沿成习。上行下效,百姓过生日、做寿的习俗也逐浙兴起。