〔乾隆〕《常州府志》纂修夭折始末

常州府有着纂修方志的优良传统,然而自清代雍正分县成为"八邑名都"后,直至清末的200余年内,没有纂修过一部府志,其原因在于乾隆年间的《常州府志》在纂修过程中发生诸多分歧而中途夭折,此后历任常州知府均以纂修府志为惧,致使"八邑名都,府志缺失"。文章根据〔乾隆〕《常州府志》主要纂志者文集中的记载,参考相关文章和文献资料,详尽还原了当年《常州府志》夭折的过程,并建议:本着对历史负责的态度,可集"常郡八邑"所纂各县志主干内容融通为一,补纂《八邑常州府志》而永世后传。     

历代《赣州府志》纂修述略

宋以前《赣州府志》的纂修踪迹,可追溯至西汉,惜年代久远,已散佚不可考。但从现存文献来看,南朝宋邓德明《南康记》应为赣州旧志之最早。宋元史志可考者有李盛《赣志》和周梦祥《赣州图经》。明代有唐胄等《虔台志》、董天锡等《赣州府志》、天启《赣州府志》等。清朝时,共进行五次修志。历代《赣州府志》保存了赣州的地理沿草、风俗物产、人物名宦等方面的史料,对地方历史文化研究有很大帮助。     

清顺治《汉中府志》纂修考——明清易代之际的方志书写

清顺治十三年(1656),汉中府知府冯达道主持纂修了清代第一部《汉中府志》。冯达道直接利用万历《汉中府志》旧志雕版重新刊印新志,在顺治《汉中府志》中系统保留万历旧志文献;又采取替换、增补方式将明末清初汉中史事融入志书之中。冯达道则以旁观者的视角对明清之际的汉中社会变迁、旧志编纂得失进行评论分析。全面考察顺治《汉中府志》的纂修过程与文献价值,对于后人理解明清易代之际地方志的纂修方式与书写原则具有重要意义。     

黄佐《广东通志》讹误举例

广东旧无通志,正德、嘉靖初年,广东抚按曾会聘硕儒纂修,但也只是虚费钱粮,只字未遗,事皆中止。嘉靖十四年(1535),再议修志,但或行聘而辞疾不赴,或方纂而聚散不常,亦未成书。究其原因,一则因当事者苟延岁月,不负责任,二则因书籍散失残缺,资料缺乏。人皆畏为难事。     

道光《遵义府志》的朴学特点

郑珍、莫友芝在道光年间纂修的《遵义府志》,无论从体例、内容,还是叙述方式中所体现出的对考据与实证原则的重视,都反映出《遵义府志》明显的朴学取向。无论是内容上对地理沿革的强调,还是叙述中对史迹典章的考订、纠谬,以及对考证过程的如实记录,都体现出《遵义府志》对考据学方法的承袭。《遵义府志》对朴学考据方法的借鉴和叙述方式上的特征无疑是《遵义府志》"朴学"取向的关键所在。     

关于方志如何继承传统的思考

十多年的修志有成绩亦有教训,仅据个人所见已出版的志书,其佳者固然史料翔实,结构严密,优点颇多;但较差者则不无“硬伤”之类的疵病。回顾已往,展望未来,提高方志纂修水平这一课题仍急迫地摆在我们的面前。本文谨就方志如何继承传统,并在此基础上有所创新的问题,发表点不成熟的看法,以就正于方家及读者。     

通志局中诗情多

黑龙江通志局自清末创办以来,特别是民国改元以后,虽然几修几辍,人员迭有变化,但从总纂到纂修当中能诗擅书者却不乏其人。诸如张朝墉、程廷恒、魏毓兰、张延厚、张伯英等人,或以诗名,或以书名,而其中三张则是诗书俱佳。修志过程中,他们以诗传递友情,以诗激励修志,堪称志苑诗坛一段佳话。     

突出本市特点注重继承创新──《遵义市志》篇目的设置体会

遵义有优良的修志传统,传世的三部志书都称得上志林翘楚。道光《遵义府志》不仅稽考精慎,搜罗赅备,而且博采众长,体例不专仿一家。好古之士比之《华阳国志》,梁启超誉之为“天下府志中第一”;民国《续遵义府志》率遵郑珍、莫友芝章法,记述清末史实,亦为贵州方志的重要成果;浙江大学史地研究所在遵编写的《遵义新志》,组合地理学方面的十余篇科学论文,体例一新,享誉志林。遵义亦有丰厚的历史沉淀,从南宋淳熙三年（公元１１７６年）开始形成遵义老城以来,历史的风云不时在此聚合,诸如肇自唐乾符三年（公元８７６年）的播州杨氏…     

清代仪征刘氏修志述略

清代仪征刘氏一门三代皆致力于地方志的纂修,从清代道光、咸丰时期至民国年间,刘氏三代主持或参与纂修的地方志共有8种,这些方志资料丰富、体例严谨,被学者誉为名志。此外,在修志的过程中,仪征刘氏就方志纂修过程中资料的收集、体例的制定等提出了自己的看法,认为新志的纂修,不仅仅是在旧志体例基础上对原来材料的简单堆砌,而必须根据发展变化的实际,对以前所修各种旧志的体例进行比较分析,制定出合乎实际的新志体例。此外,刘氏还善于接受先进的方志纂修理论。     

民国泾县续修县志的新史料

民国时期,方志纂修在传统修志活动的基础上有所发展,很多地区开展了修志活动,但囿于文献散佚等原因,部分方志纂修活动已经失载。民国时期泾县虽有筹修县志的活动,但其纂修实况一直未得其详。新发现的两件档案文献为研究民国泾县筹修县志活动提供了翔实的证据,具有重要的文献价值。