米芾《研山铭》研究

一《研山铭》是米芾今存大字行书真迹四件之一。十年前,我在编著《中国书法全集·米芾卷》时,把《吴江舟中诗》系于元丰五年(1082年),元章时年32岁,因属早期作品,个人艺术风格尚未成熟,自可勿论。而其他3件——《虹县诗》、《多景楼诗》和《研山铭》,我皆系于晚年。距今跨三十个年头的1973年,上海书画出版社印行《米芾墨迹三种》,即以上述次序排列。在当时的政治气候中,能看到以前纯属“横扫”的古物已是万幸,更遑论探究流传、藏所等等书迹以外的内容了。直到     

墨洒高原写春秋

墨洒高原写春秋李佳俊１９９４年４月,全国政协副主席阿沛·阿旺晋美为《西藏日报》题写藏文新报头。李佳俊摄三十而立,四十而不惑。正当西藏人民满怀——壮志豪情迈人“九五”计划第一个春天的时候,《西藏日报》迎来了她的４０岁生日。可以毫不夸张地说,《西藏日报》...     

胡绳自谓：七十八十稍知天命——兼记汪东兴看望胡绳

胡绳同志八十诞辰时,写了一首《八十自寿》的诗,讲自己“吾十有五而志于学”,“三十而立”。他15岁时,开始学习、接受马克思主义;18岁,学习运用马克思主义的观点写了《新哲学的人生观》;20岁,写了《辩证法唯物论入门》;30岁,写了《二千年间》、《帝国主义与中国政治》,这两部著作,成为四、五十年代进步青年学习马克思主义的启蒙读物,产生过很大影响。孔子讲“五十而知天命”,而胡绳同志则说自己是“七十,八十稍知天命”。     

梁山舟書銘張燕昌镌刻紫檀筆筒

四川省博物馆藏紫檀笔筒,(图一)浅圈足,正圆,外径12.6厘米、高13.9厘米,梁山舟作铭并书,张燕昌镌字。铭文十六行,共八十九字。诗有筒,酒有筒。尖头公,居此中。床以翡翠易毁,架以珊瑚太工。檀以(心)坚栗而圆通,紫气郁郁腾虚空。立而不倚,和而不同。君子鉴之,以束吾躬。嘉庆十八年岁在癸酉,八月之朔,山舟梁同书铭并书于频螺庵,时年九十有一。张芑堂镌。(图二)此铭借物言志,援用古典,今试为之考释,以明其意。“诗有筒”,言盛诗有诗筒。明胡震亨《唐音癸签》卷二十九,谈丛五:“诗筒始元、白。白官杭州,元官越州,每和诗,入筒中递之。白有诗云:‘为向两川     

漫谈端砚铭文

端砚是我国的四大名砚之一,它和安徽歙砚、甘肃洮河砚与山东青州砚合称为中国四大名砚,其中以端砚位居第一。因其产于广东肇庆市,肇庆古称端州,故有此名。端砚以老坑历史最长,石质最好,有“磨墨不滞,易于发墨”,“发墨不损毫”,“久用锋芒不退”①的特点。古时文人雅士竞相在砚上镌诗题铭,点画勾勒,遂使一方顽石,成为集诗、书、画、雕刻于一体的综合艺术品。由于古人刻砚格外慎重,“必使砚与人并传,文与字兼绝,加以刻工精妙,斯可以铭”②,因而研究端砚铭文不但利于我们认识端砚自身具有的历史文物价值;而且对了解中国厚重的历史文化底蕴也有一定裨益。本文试从广东省博物馆所藏有铭端砚入手,分类爬梳,以观其意。     

纵观孔祥熙(续四)

六、创建太谷铭贤学校太谷铭贤学校创建于清朝光绪三十三年（公元1907年）。办学是艰辛的,创建时孔祥熙接办美公理会在太谷开办的“明道学堂”,将其改名为“铭贤学堂”,这个“明道学堂”当时有学生20余人,教师2人。1908年增设初中班,只招收学生2人。1909年,“铭贤学堂”与贝露女子学校互换地址,迁至太谷城东的孟家花园。1912年,改校名为“太谷铭贤中     

五年琱生■、六年琱生■铭文补释

本文在前人研究的基础上,就两铭的几处疑难字句及通篇大意作了新的释读。提出“伯氏”应指召伯虎,为涉讼的男一方。“宕其叁”、“宕其贰”,“宕其贰”、“宕其一”恰与《周礼·夏官·大司马》上地、中地计赋办法相合。两铭所反映的琱、召两家之土田纠纷,以碉氏赔偿贝和归还多占的土田(邑)做结。     

关于社会主义基本矛盾问题——《集外集》编后随想

编完书稿后,多年积下的一些疑问,几乎都拥上心头。这既说明我的认识能力不强,也说明认识客观事物是多么不容易。唐代大文豪韩愈在《师说》中说过：“古之学者必有师。师者,所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣”。我的“惑”,是从如何结合现实正确理解马克思主义中产生的。“解”,最重要的还是以马克思主义和现实为师。此外,学有专长的众多专家学者,也可以助我解惑。这些年,为了解惑,我读了不少有关著作,确实从中获益不少,但“惑”终未得“解”。     

天亡簋“王祀于天室”新解

周武王时的天亡簋铭中有“王祀于天室”一语,历来考释诸家均以“天室”为某种宫室,具体解释则各有不同。 一种意见认为本铭之天字“为大之变体”,或直接认为“天、太古通”。则“天室”即“太室”,也就是太庙中央的大室。 第二种意见认为天应读如字,“天室当为     

胡适与傅作义鲜为人知的交往

胡适学识渊博，一生中著作甚丰。仅白话诗就写了千余首，其中有一些诗，胡适称之为“应酬诗”，是应别人的要求即兴而作的，诗句平自如话，并不讲究推敲和押韵，且很简短，有些诗味。如《胡适日记》（1937年卷）中就有他作了几首“应酬诗”的记载：“1月6日，傅作义为先父子余公建纪念堂，来函征文，附上行状。历述他年少时种菜挑担，赶马车，颇能纪实，今特作小诗：拿得起鞭子，     

磁州窑四系瓶新证

四系瓶是磁州窑极富特色的一类器物,其造型挺拔,细部变化多端,颇具北方粗犷、豪放之气韵;器体上半部施白釉,下半部施黑釉或褐釉,并在白釉部分绘画、书写,色彩对比强烈,装饰效果突出。装饰技法以釉下彩黑绘为主,装饰题材多样,内涵丰富,有人物、花卉、龙风、鸟禽、诗、馆铭等等,不一而足,尤其是带“仁和馆”、“太平馆”、“八仙馆”等馆铭的四系瓶最具代表性。建国后,各地四系瓶出土很多,国内外博物馆也多有收藏。     

龚晴皋书法中大字“纵横有奇气”的诠释

龚有融（１７５５—约１８３０年）,字晴皋,号绥樵、绥山樵子等。清,四川巴县人。乾隆４４年（１７７９年）举人,嘉庆１７年（１８１２年）,任山西崞县知县。在官三年余,多惠政,后因忤上,以老病辞,退归故里。之后,置退溪,修“碾斋”,方才开始了拈墨、展纸,以诗、书、画为乐事的隐居生活。６０多岁以后逐渐形成自己的书风。督学使郭尚先称龚晴皋书法为：“大字纵横有奇气,当其合作。往往似通瘗鹤铭。”《瘗鹤铭》是著名摩崖刻石,人们评价很高。黄庭坚曾题诗“大字无过瘗鹤铭”。只要见过龚晴皋书法的人,都认同郭尚先的这个看…     

扶风强家村窖藏器恒簋盖铭新释——从西周世官的特殊现象考察

扶风强家村窖藏铜器群属于西周虢季氏家族,然而同窖所出的恒簋盖铭中的恒一直以来都被排除在该家族世系之外。恒簋盖铭所见器主恒的册命辞与殷簋铭文“更乃祖、考、友”有相似之处,殷簋铭文或可为破解恒簋盖铭提供重要线索。将二铭比观,可以发现恒可能是作为家族宗子之“友”参与到世族职官赓继中,而“友”正是西周贵族社会中血缘亲属关系的重要构成,其与贵族家主或存在人身依附关系,这样不仅能更合理地解读恒簋盖铭“更■、克司直鄙”的含义,而且能为恒簋盖何以出现在虢季氏窖藏中提供合理证明。     

中的米芾《研山铭》“道”、“前”两个错字

2010年6月份以来,4．3亿元天价的黄庭坚《砥柱铭》,因其中的“礼”、“祝”二字,把“示”字旁书写成“衣”字旁（多了一点）,更因黄庭坚的传世书法真迹中没有一例这样的写法,此两字遂成为《砥柱铭》假冒黄庭坚书法真迹的重要证据之     

三羊、青羊、黄羊镜铭新考

三羊、青羊、黄羊镜铭新考刘航宁在汉末、三国和两晋时期的某些铜镜上,有“三羊作镜”、“青羊作镜”、“黄羊作镜”的铭文,也就是人们称谓的“三羊镜”、“青羊镜”、“黄羊镜”。这些镜铭究为何意？有人认为是人名或商号;有人从“三羊作镜”的铭辞出发,认为“羊”通...     

招财进宝富贵类吉祥物品

在唐朝开元时，天下十分太平，据传长安的牡丹盛开，而唐玄宗在内殿观赏牡丹时，问咏牡丹的诗是哪一首，而陈修奏道，当然是李正封，其诗有一句曰：“天香在染衣，国色朝酣酒。”     

二年主父戈与王何立事戈考

《殷周金文集成》(以下简称“《集成》”)第17册11364号著录一件战国赵“二年戈” ,原器曾为清末陈介祺(斋)旧藏 ,今不知下落。笔者见过该戈的两件全形原拓本(图一)[1],内部刻铭可释为 :“二年 ,(主)父攻(工)正明(?)我□ ,左工师邬许 ,马重丹所为。”胡部铸铭可释为 :“□奔。”(图二)从拓本看 ,戈阑侧加宽加厚 ,这种特征见于战国中晚期。铭文“我”字之上一字不能确释 ,其下一字仅余残画 ,铭末“所”下之字也有残损 ,但还可以看出应是“为”字。赵国题铭常在铭末有“所为”二字[2],这是此戈国别当属赵国的证据之一。戈胡部的铭文可能是…     

汉镜“宜酒”“幸酒”“纵酒”铭文

汉代铜镜铭文中涉及“酒”的文句体现了当时的饮酒风习已经对社会层面产生了广泛的影响。镜铭所见“宜酒食”“饮澧泉”等表达了汉代日常生活中酒的重要性。“酒如河”“酒而河”希求体现了“酒”的社会需求程度。镜铭中“醉”“酲”“醒”生动体现出饮酒后的生理与心理反应。     

“吉林厂平壹两”纪念章（十一）

“吉林厂平壹两”是清光绪十年(1884年),由吉林机器官局铸造的。当时吉林省现钱紧缺,物价飞涨,商贩们无现钱使用,只能以钱票流通。而这些钱票,名义上能兑现,但实际上因缺乏现钱而不能实现。从而致使银价暴涨,百货腾贵,为了稳定市场,当时吉林将军希之从军饷中提取白银五千两,委托吉林机器官局制造银币,铸行币值分别为壹两、柒钱、半两、叁钱、壹钱5种银币。满洲语中“吉林”意为“船厂”,当地银两称“厂平”,该套银币亦自铭“厂平”,它虽由机器官局铸     

宋簿尉杨祖祜圹志铭考

一、圹志铭文及相关情况 1987年9月,广西桂平县西山乡西山村公所三张塘村秦振成,因在该村旁动土葬祖坟而发现一座古墓,出土《宋故簿尉杨公将仕圹志铭》一方。圹(指墓穴,即坟墓)志铭高59厘米,宽47.2厘米,厚8厘米。质地为灰色石灰石。圹志铭题额上有从右至左一行楷书“宋故簿尉杨公将仕圹志铭”11字,字径4厘米。