《陋室铭》与子云亭

子云亭,是纪念西汉著名文学家杨雄（字子云）的建筑物。它的扬名在于刘禹锡的小赋《陋室铭》。《陋室铭》中“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”成为股炙人口的名句广为流传后,大凡到西蜀（今四川）的文人雅土,总想观赏久负盛名的子云亭。但是,西蜀之地的子云亭有多处,除绵阳现存子云亭外,史籍记载成都、郸县、健为等地也曾有过子云亭。于是便出现一个问题─—何处才是刘禹锡《陋室铭》中所咏赞的子云亭呢？对于这个问题,多年来一直颇有争议,至今莫衷一是。为此,笔者略抒管见,以就教于方家。（一）禹锡作《陋室铭》之时,西蜀并无子云亭。…     

金阊亭小考

苏州市西北隅的金阊区,用的是苏州别称金阊,得名于旧有金阊亭。金：五行之一,于位为西,与阊门近,故名金阊。由于区域内有称的阊门繁华地段,又有“金阊门,银胥门”之说,金阊便含有财贸旺盛之意。然而名的金阊亭位于何处?距今千余年荡然无存已成疑问。笔查阅有关史料,就金阊亭的始建原因、周边位置考证如下。     

关于汉代“亭”的几个问题

本文认为汉代的亭可分为边疆亭与内郡亭两大类,内郡亭又可分为都市之亭与乡野之亭。亭有多种职能,但其基本职能是治安。根据分布地域的不同,亭的职能有所偏重。《汉书·百官公卿表》中的“十里一亭”和“十亭一乡”主要是针对乡野之亭做出的概述。前者强调亭舍间的距离,在社会实际中基本得到了体现;后者强调一乡之内亭部的分布密度,它往往与实际情况有所出入。从统属关系看,亭长属于县的官吏编制,同时接受郡都尉的管辖。     

乾隆不却故人情—读钱维城,苏轼舣舟亭图卷

世人皆知,乾降是一个爱才又富于情感的皇帝。最近我有幸在北京翰海艺术品拍卖公司,读到钱维城画的《苏轼舣舟亭图卷》,确实深为乾降爱才又富于情感的精神所感动。《苏轼舣舟亭图卷》,浅设色,宣德纸本,26×75厘米。全卷绘林亭竹石,外亘长堤,傍堤停行舟。岸左有古松二株,苍劲挺拔,松下有亭,亭额名曰“舣舟亭”,亭边有数拳窝石,其后是修篁翠秀。亭右隔丛石有屋宇栉比,为文成里街坊,亭左为孙氏旧宅,占地甚广,墙垣沿河岸而筑,院内有     

中国古亭探源

亭,特指一种有顶无墙的小型建筑物,是供行人停留休息之所。《说文·高部》：“亭,民所安定也。亭有楼,从高省,从丁声。”①《释名·释宫室》：“亭,停也。人所停集也。”②《风俗通义·佚文六》：“谨按,《春秋》《国语》有寓望,谓今亭也,民所安定也。亭有楼,从...     

汉代在河湟地区设置的五亭

地方行政建置是国家行使职权和对地方实行有效统治,是地方政治制度的重要内容.汉代在河湟地区设置“五亭”.据《汉书·百官志》记载:一里有百家,有里魁,十里一亭,有亭长,十亭一乡,有三老,故亭是县以下的行政建置.据《汉书·百官公卿表》记载,当时有亭29365个,说明亭的设置比较普遍.西汉时在河湟地区所设的亭与内地的亭有所不同,是为了防御外敌和实行邮传而在边疆地区所设的一种机构,是中央与郡国之间传送文书的驿站和驻军御敌的据点.有“征其因革,辨其地域,察其风土,知其要害”作用.据《青海省志·建置沿革志》记载:     

君子亭贵阳老照片连载

君子亭在东门外左侧数百步城墙下。遥对扶风山阳明祠。李宗日方《黔记》云：“省城外东南近城垣,新建君子亭,为阳明也。”清乾隆《贵州通志》称：“旧有君子亭,今废。”清嘉庆十九年（1814年）,巡抚许兆椿将亭修复,并题一联云：“傍郭临池,坐揽烟波迟素月;浮香送馥。人来殿阁扇熏风。”君子亭前有池塘数亩,种有莲花。因为古时候称莲为君子之花,王阳明谪龙场曾撰《君子亭记》。     

苏轼与亭

亭在中国古时是公家的房舍,建在路旁,以便旅客投宿。秦汉时十里一长亭,五里一短亭,十亭为一乡。如今园林中的亭,指有顶四边无墙的建筑物,与其原意不同。自古以来,许多名人都与亭结下了不解之缘,留下了无数有趣的佳话。北宋大文豪苏武一生与亭的关系更为密切,他爱写亭、喜建亭,后人又乐于在他寄居驻足的地方建亭纪念他。这在历史上是罕见的。苏武爱写亭。苏武是一位多才多艺百科全书式的大学者。诗词歌赋无所不精,琴棋书画无所不能,于散文号称“八大家”之一,对词首创豪放派,书法列宋代四大书法家之首,将文人画推向高峰。在他…     

从汉代“部”的概念释县乡亭里制度

《汉书·百官公卿表》云:“大率十里一亭,亭有长。十亭一乡,乡有三老、有秩、啬夫、游徼。……县大率方百里,其民稠则减,稀则旷,乡亭亦如之,皆秦制也。”对这段话最简单的演绎必然是:汉代县以下的地方行政组织是积里为亭,积亭为乡,积乡为县。但这样演绎要遇到一个困难,即汉制一里大约百户,层层累积,则每乡已有万户之众。而秦汉制度万户以上称为大县,显然与此演绎存在矛盾。然而自南北朝以     

隆兴寺龙泉井与龙泉井亭

正定隆兴寺东北隅有一口龙泉古井及井亭,据碑文记载,此井在北宋初年奉敕修铸大悲菩萨时曾出现涌铜之灵异现象。方形井亭建于明代,亭顶为重檐顶式,现亭内供有大石佛9尊,小石佛26尊,推测与亭同为明代之物。龙泉井亭虽为隆兴寺诸多建筑中规模最小的一座,但其顶式亭顶较为独特,能保存至今的也较为少见。     

‘绮亭公生祠’质疑

“绮亭公生祠”又称“百豫坊生祠”“绮亭陈公祠”等。它位于南海市西樵镇简村。简村为清末著名华侨实业家陈启沅的故乡,当地陈氏后人传说此祠堂系陈启沅为纪念其父“绮亭公”所建的“生祠”,故有“绮亭公生祠”之说。又因当年祠堂边陈启沅还建有由十七幢     

浅析现代亭与传统亭的特征与异同

亭作为园林建筑之一,自古以来就在园林中起着不可或缺的作用,亭虽然由一个顶和几个柱子就可以构成它的基本骨架,但是这简简单单几个柱子的组合就能营造出空间感,这种空间感可紧可松,它既能将人的行动局限在一处,又能使人的视野不局限在一个固定的空间内,将有限的空间无限化。亭的风格也是变化多样的,大体上可分为传统亭和现代亭两种,传统亭在古典园林中尤为常见,现代亭则较多出现在更具设计感的现代园林中。在充分阅读和查阅了关于传统亭和现代亭的相关资料和图片之后,对现代亭和传统亭的特征和异同这一主题进行分析。     

曲江池畔邀明月

诗解:唐·白居易《八月十五日夜湓亭望月》昔年八月十五夜,曲江池畔杏园边。今年八月十五夜,湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是,东南见月几回圆。昨风一吹无人会,今夜清光似往年。古筝曲《长安八景》之『曲江流饮』碧水盈池万丈深,轻摇折扇卧听琴。胡姬把盏蛮腰细,士子吟哦笔墨枕。金鲤化龙凭好句,魁星点斗掷黄金。君王赐酒一杯醉,斜荡小舟入柳荫。     

山东省造田与井灌新方法

山东省造田与井灌新方法亿里曲阜市东南十余公里尼山的孔庙,左前方有一临河小亭,曰“临川亭”。《论语》有“子在川上曰：逝者如斯夫！”正在此处,后人建亭纪念之。登亭观望,左下有南北伸延之大河,又有一支流斜向东北,隐现于黄森森之树林中,其茫茫黄沙布满之干枯河...     

苏州唯(夷)亭考

今苏州市有唯亭镇,文献表明,唯亭最初叫夷亭,又叫彝亭,后来才改用现名。南宋著名文学家范成大的《吴郡志》卷九《古迹下》曾经引述《续图经》说:"旧传古馆八,曰全吴、通波、龙门、临顿、乌鹊、升羽、江     

密县打虎亭汉墓墓道填土中残石刻画像探讨

密县打虎亭汉墓墓道填土中残石刻画像探讨安金槐密县打虎亭汉墓,位于河南省郑州市西南约５０公里的密县打虎亭村西地,是两座东西并列的东汉晚期砖石混合建筑结构大墓。两墓的形制结构基本相同,都是墓顶有封土冢,墓前有斜坡形墓道,墓室由墓门、门内甬道、前室石门、前...     

中国古建"亭"的发展演变浅析

“亭”的起源应追溯到殷商时代苑囿中的“台”和军事上的城防“台”,当时的“台”有很大一部分都在方台上建“观榭”。这种建筑,在宫苑中的一支在战国秦汉时期达到了高潮,而军事上的一支则与司法邮驿系统相结合,保留了“亭燧”烽火台和城防台的建筑特征,成为“亭”这个机构的建筑标志。东汉时期传入中国的佛教,又借用了“亭”或台楼这种建筑形式作为最初的中国式佛塔,以后才发展出楼阁式、密檐式等多种佛塔。唐代化对“亭”的描写,使我们从多方面了解唐“亭”的功能和内部设施,知道了“亭”是怎样从驿馆演变为园林的,并进而了解到作为真正的有顶无墙的小型建筑物亭子,不是出现在盛唐,而是迟至北宋时期才成型。     

“郊坛”原来是康陵——《三朝古都给广州留下了什么》补正

《羊城今古》上期发表拙作《三朝古都给广州留下了什么》,其中提及南汉高祖刘岩康陵在北亭(今番禺新造镇北亭青岗山),中宗刘晟陵在萝岗黄陂石马村发现．唯刘岩兄刘隐追尊列宗．其陵日德陵,陵址却无确载．一说在北亭,一说归葬于封开刘王岗。北亭宋地立有石人、马、羊各一对,文武各一,有指此为德陵的。所谓北亭青岗山康陵之说,既有已出     

乾隆 尼姑 苏州街

今天的北京西三环路,在万寿寺南端西墙外往北的一段原有一条仿苏州样式的街道,街中店铺林立,商号栉比,店中伙计皆吴侬软语。这条街甫起芦花渡(今紫竹院公园),北至畅春园南宫门,全长三里。南口有一石坊,上刻“苏州街”三字,北部有孔雀亭一座,亭基呈八方形,汉白玉石垒砌,上建木质八角垂檐亭,柁椽柱檩油漆彩绘,上嵌珠玉翡翠,亭檐满铺特大孔雀翎,     

汉代乡亭考

乡亭是汉代在全国诸县所设的地方行政机构,隶属於县。乡亭长官为亭长,由县直接任命而受县尉直接领导。乡亭一般每隔十里一设,同时以“民稠则减,稀则旷”的原则适当增减,这使得乡亭的分布不均。乡亭的职能以治安为主,同时还兼有行宿、民事、宣传等功能,特殊情况下,乡亭还蓄养牲畜,代邮传书。乡亭与乡属於性质不同、职能有异的两套独立系统。到晋代,由於弊病很多,亭制逐渐衰败废止。