达摩奇石缘

人与石真有一种与生俱来的不解之缘。高僧达摩,这位抱着弘扬佛法炽热心愿的古印度王子,漂洋过海来到中国。却未想吃了梁武帝萧衍的闭门羹。于是一苇渡江。上少室山铁心面壁。栉风沐雨直到影入石内。终于创立禅宗学说。成为佛教禅宗的开山始祖。他老人家整整九年与石相依相伴的禅定觉悟,诉说了一个人与石达到何等神交的传奇故事。是的,达摩与石非常有缘,或说石与达摩非常有缘。     

关于少林功夫

“天下功夫出少林”的由来提起少林功夫,人们都会说“天下功夫出少林”。“天下功夫”与“少林”有何关系?有人说,少林是武林中最大的门派,弟子众多,遍布天下,故云。这只是原因之一。     

顾恺之“画论”美学观管窥

颐恺之美学观的形成具有划时代的意义。他的绘画理沦阳绘画创作使中国绘画美学得以系统体现．并出现了抽象美的萌芽。他把握了绘画美学的艺术理论．并从中总结出一系列绘画用语。他把前人曾有过的“形神兼备”、“发挥画家主观作用”等处于萌芽状态的思想．用“以形写神”、“迁想妙得”等观点统一起来．建立了绘画美学系统．为中国绘画美学的发展奠定丁深厚的基础。     

禅宗初祖东渡海 东瀛画僧绘神韵——日本禅宗画《达摩图》

“一石独亭亭,中藏初祖形。千年神气在,何用著丹青。”这首《面壁石》诗,出自清代顾嗣立之手。诗文中提到的初祖,就是在我国始传禅宗的禅宗初祖——达摩,他本名菩提多罗,南天竺香至王第三子,种姓刹帝利,     

福建石狮文化述略

中国狮文化源远流长．自东汉明帝西域真狮人贡及佛教传入至今．狮子的王者风范、威武气概和灵兽形象．在中国自古至今都倍受推崇，中国人推崇狮子并由此衍生出中国独具特色的狮文化，无论是在建筑领域还是在民间绘画、雕塑和表演艺术当中．都得到广泛宣扬。而石狮文化作为中国狮文化的一个支系．在福建更是异彩纷呈，随处可见，有以“石狮”命名的石狮市和素有“中国石雕之乡”的惠安县．各种建筑中的“石敢当”、石狮子，以及民间活动中的舞狮表演等等。[第一段]     

峨眉派武术源远流长

峨眉派武术因其起源于峨眉山,故名。 起源于春秋战国 在我国武术界,峨眉派与少林派、武当派鼎立而三始于明代。可是由于历史资料的匮乏,能够找到这三派起源的记载寥若晨星,故1985年人民体育出版社出版的《中国武术史》也未能论述三派的起源和发展演变过程。目前关于这三派的起源,都只有传说：少林派相传是南北朝时期来华的古印度高僧中国禅宗始祖达摩传授的,     

怀柔三游鳞龙山峰耸入天黄花古镇暮云间

鳞龙山自然风位于北京怀柔县黄花城乡境内,距北京８０里,距怀柔县城４０公里。“黄花古镇暮云间”。黄花城自古就是长城军事重镇。这里关山重重,敌楼幢幢。峰高林密,溪涌路险。古人曾有“万里黄云百二关。九陵烟树接群山”、“水涌石梁断,溪吞山郭斜”等诗句。而巍峨峭峻的鳞龙山,正位于这群山之首。鳞龙山峰崖高耸,花岗岩石林挺拔状观。堪称华北一绝。鳞龙山怪奇神秘,景区内不但有天生的“神符崖”、“神字石”更有那一将军峰”、“神鹞九子峰”、“达摩石”、“神马石”、“骆驼峰”等各具形态,维妙维肖。且各存神话传说。听来趣…     

昌黎源影寺塔

昌黎源影寺塔石守仁、王恩林、徐永江源影寺塔位于河北省昌黎县城西北侧的源影寺内,河北省人民政府于１９５６年和１９８２年两次公布此塔为省重点文物保护单位。源影寺塔的原名早已失传。据明万历年间昌黎知县杨于陛“重修古塔寺记”所载：“明万历四十八年庚申重九日（...     

披“袈裟”为何露手臂

“袈裟”是僧人最重要的着装,可僧人穿袈裟为何要露出一只胳膊？相传,有一名叫慧可的儒生,非常笃信佛教,对佛教祖师达摩的修炼之术十分倾慕,便追随达摩来到嵩山少林寺修行佛法,并侍奉在达摩身旁。     

达摩像碑与风颠和尚

西安碑林藏有两通达摩像碑.其一为达摩东渡图,碑呈竖方形,圆首方座,高180、宽60厘米.碑面主体为线刻达摩东渡图,达摩身披袈裟,左手捻佛珠,右手荷杖挑履,袒胸赤足,踏苇渡江.碑面右上角有四句楷书题偈:“折苇江上客,西来东渡人.大意人人有,空走徒劳心.”下书“直指人心”及“己已仲冬     

中国传统绘画的艺术魅力

绘画艺术是我国传统文化的重要组成部分,在几千年里不断丰富、创新和发展,有着悠久的历史和深厚的传统,创造了具有鲜明的民族风格和丰富多样的绘画技巧,形成了中国人独特的绘画语言体系。其独特的艺术魅力成为东方艺术的典型代表,中国绘画除了展示出“视觉艺术”外,也注重中国文化特点的体现,其中蕴含着丰富的文化精神。中国画在传统文化的整体环境也体现出了丰富的人文精神,中国传统绘画的人文精神和科学精神是不同于西方绘画的,在漫长的发展过程中逐渐形成了具有鲜明民族特色的中国画。     

也谈唐宋间敦煌量制“石”、“斗”、“驮”、“秤”

“石”字既可表示容积单位,又可表示权衡单位。先秦至汉唐,“石”作为权衡单位,始终是1石=4钧=120斤,而其作为量制单位,始终是1石=1斛=10斗=100升。作为容积单位的“石”,与作为权衡单位的“石”绝不能混为一谈。唐前期,无论是敦煌,还是内地,皆未见“驮”作为量制或衡制单位的实例。吐蕃占领敦煌后带来了“驮”这个量制单位,1驮=2蕃石(20蕃斗)=1汉石(10汉斗)。当时敦煌地区,1秤=4斤。敦煌地区,除调钟律、测晷影、合汤药、制冠冕外,公私通用大升、大两制。     

也谈"真二千石"

从汉代禄秩的二千石一级中,分化出了中二千石、真二千石、比二千石等等秩级。“真二千石”具有双重含义,一方面它构成了有异于二千石的一个秩级,同时称“真”又有与“守”相区别的意义,这时的“真二千石”是二千石的正秩。     

少林高手 少校教官──记北京少林门掌门刘盛英

北京民间武术界有六个主要门派,独树一帜的叫“少林门”。多少年来,它的名声时起时落,规模时兴时衰,但追随者却滋滋不息。因为,它不仅得益于博大精深的少林武功,涌现出名振中华的抗日英雄,保留下堪称中华武术精粹的“少林七十二把神拿”,还由于掌门人刘盛英嗜武如命的孜孜追求。 北京少林门的渊源很奇特:1911年辛亥革命推翩了满清王朝,1924年冯玉祥率兵逼宫又驱除了满清余党,这时,故宫里两名“大内高手”因此仓皇出逃,流落民间,竟引出这一武术门派的萌发。沦落江沏 仍不失中国人气节继绞师承 少林门初创段素岭 血落江湖的两位“大内高手”,…     

《菊石图》与《大仕图》

《菊石图》是钱载的绘画作品,《大仕图》是金廷标的绘画作品。钱氏与金氏都是乾隆时期著名的宫廷画家。在沈阳故宫博物院书画藏品中,此二图为盛京皇宫原藏的绘画作品。钱载《菊石图》轴(图一),纸本。全纵304、横97厘米,画心纵185、横79厘米。绘峭石挺拔,以淡墨轻轻勾勒外轮廓,石纹及阴阳凹凸以勾松皮的方法画出,所用的皴法与时尚的披麻皴不同,别开生面。石纹又用浓淡墨的苔点点缀,更具文人画的特色。石     

达摩与武汉——兼谈金口旅游资源开发

“金口槐山图”原载于清代《江夏县志》,本图系近代人陈七重新描摹,故更清晰。山顶有一达摩亭,其侧为回峰寺（今淮山寺）现仍供奉着达摩。 达摩何许人也?他与武汉曾有何缘份?此属地方重要掌故,市民们应知端倪。日本佛教华严学研究所所长小岛岱山是研究达     

少林第一拳──记中国十大武术名师之一梁以全

少林第一拳──记中国十大武术名师之一梁以全文／王纪安引子谈中华武术,不能不谈少林武术。少林武术是我国最早、最大的武术流派之一,有＂天下功夫出少林＂。＂少林功夫甲天下＂之誉。谈少林武术,不能不谈少林拳。少林拳是少林武术的精髓所在。谈少林拳不能不谈到一位...     

海灯和他的《少林云水诗集》──为海灯逝世十周年而作

海灯法师一生中为了参透禅关与精练拳法,曾到处云游“妙龄一衲到诸方”（《习定》）,“古稀不作衰龄想,两脚犹堪踏九州”（《杂吟》其二）,从他云游与住锡的地方,不难看出他的禅学思想之所在,我想从他的诗集里勾稽出一些作品,对他的禅学进展作一点概括。这对于研究探讨《少林云水诗集》恐怕不无一点益处吧。海灯关于少林寺及其相关的诗最多,计有《白马寺古》、《中岳晚眺》、《清明夜祖庭修法》、《少林文室杂》、《嵩山道中闻鸟帝》等多首。他自己也说“我是少林亲子弟”,这是因为少林寺是禅宗的祖庭,是少林拳法的发源地,海灯一…     

从思路狭窄到视野开阔——考场作文“水的联想”升格示范

【模拟新题】 水是寻常之物,却又博大精深。它不仅展示着自然的美好,还带给我们丰富的启迪。“滴水穿石”告诉我们,取得成功需要锲而不舍;“海纳百川”让我们明白,博大的胸襟是何等美丽……难怪先哲们都会禁不住发出“上善若水”的赞叹。你对此以有何感悟或看法呢7     

繁密的意象——漫谈王蒙的绘画

中国绘画史上,“元四大家” 的山水画代表了中国山水画史上的一个高峰,他们的创作集中体现了元代山水画的最高成就,他们皆生活于江南,参以前代大师的样式,以五代董源、巨然为宗,标举“自娱”和“逸气”,自出新意,创造出新的样式,把文人画推进到完全成熟的境地。 尽管元四大家在绘画史上是作为一个整体对待的,但他们画风各异,各自有着强烈的个人面貌。尽管江南