浅析近代东北乡村集市类型

中国的乡村集市历史悠久,在乡村社会中具有重要的地位。集市是进行商品交易活动的公共场所,乡村集市贸易是商品流通的一种基本形式,在广大农村地区,几乎到处都有。它满足了人民生活和生产的需要、促进商品经济的发展。本文重点对近代东北乡村集市类型进行了探讨。东北集市起源于早期的物物交换,集市类型逐渐增多,早期的不定期市逐渐演变为定期市,其规模不断扩大,逐渐形成集镇。     

近代江南乡镇市场研究

近代江南市场体系从层次结构上可以分成农村集市、乡镇市场和城市市场三种贸易体系。农村集市是整个市场体系的最基本的层次。乡镇市场上连城市,下通集市,成为城乡商品交流的桥梁,处于中级市场的地位。①城市是现代工商业中心和金融信息中心,拥有十分完备的全方位市场...     

灵泉古市话沧桑

武汉市郊的江夏龙泉山,山青水秀,风景如画,是闻名遐迩的旅游胜地。但今天却鲜有人知晓,在古代,自汉代起,今龙泉山一带曾兴起过武汉最早的商业集市——灵泉古市,其兴盛繁华持续十几个世纪,直到明初因辟为楚王茔地,才奄覆声迹,以致后人竟忽略了     

广西金矿的历史与现状及可持续发展

广西是我国重要金矿产区,现有产地三百余处,其中矿床三十余处,矿点近三百处,分布于广西的50多个县(市)。     

西班牙塞维利亚5月去赶个“四月集市”!

5月6日至11日,塞维利亚传统节日“四月节”又称“四月集市”,将在塞维利亚市瓜达尔基维尔河岸边的洛斯雷梅迪奥斯区举行.“四月集市”源于1847年,曾是当地一年一度的牲畜交易会,如今已演变为安达卢西亚地区最著名的民间节庆与文化盛会.     

南疆的巴扎

＂巴扎＂一词是维吾尔语,意为集市。赶巴扎就是内地人常说的赶集。但是维吾尔人的巴扎又和内地的集市有很大的区别。集市的功能主要是进行物资交易,而南疆阿克苏一带的巴扎有更加丰富的内容。它既是物资交流的场所，又是信息交流的平台，同时还是会亲访友的地方，充分体现了塔里木的地域特色和维吾尔人的独特风情。     

五光十色的新疆巴扎

巴扎,也曾记作“八栅”、“把删”、“捌杂”、“八咱尔”等等,它们都是维吾尔语“Ｂａ ｚ ａｒ”的译。人们往往把巴扎译为集市、市场之意,但巴扎与中国内地的“会市”、圩集并非一个概念。巴扎对于新疆的维吾尔族人民有着比集市更为广泛与深远的意义。     

论《禹贡》畿服制——中国最古的边疆学说试探

一、问题的提出《书·禹贡》中有著名的五服说:“五百里甸服:百里赋纳总,二百里纳铚,三百里纳秸服,四百里粟,五百里米。五百里侯服:百里采,二百里男邦,三百里诸侯。五百里绥服:三百里揆文教,二百里奋武卫。五百里要服:三百里夷,二百里蔡。五百里荒服:三百里蛮,二百里流。东渐于海,西被于流沙,朔、南暨,声教讫于四海”①。此文虽字不过二百,但内涵十分丰富,曾被后人奉为经典,也曾使后人感到困惑。如何从上古中国边疆研究的角度认识这一古典名著,是本文试图回答的问题。     

江南水乡的儿时旧影

江南水乡,曾经乡村的许多旧影如今已荡然无存。但故乡的昨天在我心中依然是那么永恒,不能忘却。那牵着大人的衣角乘坐航船走亲戚赶集市;柴房里传出阵阵欢歌笑语伴着的春米声;换糖担儿那红红绿绿饴糖散发的甜香……一直留在我记忆深处。     

记忆中的刘长兴

江南水乡，曾经乡村的许多旧影如今已荡然无存。但故乡的昨天在我心中依然是那么永恒，不能忘却。那牵着大人的衣角乘坐航船走亲戚赶集市；柴房里传出阵阵欢歌笑语伴着的春米声；换糖担儿上红红绿绿饴糖散发的甜香……一直留在了我的记忆深处。     

读《高平市志》随想

近获友人惠赠新版《高平市志》（以下简称《市志》）,累累三巨册,洋洋三百余万言,诚为地方史志中不甚多见之浩大工程。虽不能尽览斯著,但因为高平市本为三晋历史名城,更是历史上著名的＂长平之战＂的发生地,所以,于此《市志》之大略,特别是与＂长平之战”相关的内容,还是翻阅再三,深觉其历史余味之悠远。     

近代甘肃集市研究综述

集市是人们日常生活的重要组成部分之一,它与民众的联系非常紧密,是了解农村社会的一个窗口。近代甘肃经济以及集市的发展远不如东南沿海地区发达,但近代中国社会的大环境决定了它的命运和发展——与传统相比,还是出现了新的因素。本文通过对近代甘肃集市研究的梳理,总结了其成果与不足,有益于开展进一步的集市研究。     

近代华北集市的发展

清末到民国前期是华北集市的一个重大发展时期,表现为集市数量大幅度增加,集市网络层级结构更加分明,其功能也有重大变化。同时,这一时期也正是华北地区集镇的勃兴时期。集市的发展和集镇的勃兴同步进行,集镇的勃兴并没有使集市黯然失色,集市依然扮演着重要的角色。这既是华北地区在近代尤其是清末到民国前期商品化快速发展的一个侧面反映,也是华北区域市场发展迥异于江南地区的一个特点。     

当代农村集市变化与次县级区域的形成——以湖南省隆回县为中心的观察

在当代农村基础设施建设的浪潮中,农村集市在交通、通讯等现代化设备的影响下也发生了巨大的变化,最底层的农村集市削弱了,部分中心集市的职能也受到影响,只有极少数的核心集镇得到了加强,形成了规模更大的社会经济区域,这就是次县级区域。     

汉代“市租”考

汉代“市租”考冷鹏飞市租,就是对商贾所征收的市场交易税。《史记·齐悼惠王世家》记主父偃说：“齐临甾十万户,市租千金。”《索隐》注：“市租,谓所卖之物出税。”汉代在各都会集市设有“市长”、“市师”、“市啬夫”、“市门卒”（分别见《史记·太史公自序》、《...     

三百山山名考

三百山,位于安远县南部,它是香港同胞的饮用水──东江水的发源地。随着京九铁路的通车,三百山将以自己特有的原始风情以及东江源头的神奇勉力,与北部的庐山、中部的井冈山一道,成为江西境内京九线上的三座旅游名山。鉴于三百山旅游开发价值的重要,对三百山山名的历史演变,以及得名的缘由进行考证,就显得很有必要。目前,关于三百山的得名,已有一种通行的说法：相传清代在此开荒的乡民多达三百三十户,并且搭建了三百三十座山索,俗称三百三,山名也就随之被称作三百山。这一说法与三百山的开发历史基本吻合,得名的缘由也顺理成章…     

集市:民俗学理解日常生活的新视野

集市是广泛存在于世界各地区各民族的商品交易形式,也是地方社会生活在空间上的浓缩。以流动为特征的集市为地方性知识的生成与表述、民俗关系的搭建与互动提供了场域,是区域性生活实践、文化变迁和社区整合的动力源泉。民俗学对集市中民俗事象、时空特征和实践活动的关注,可在超越村落边界的基础上,透视人群交往、文化交流和物品交换之间的关系,从而拓展民俗学的研究视野,深化对日常生活的理解,提升民俗学理论方法的活力;同时,民俗学的学术关怀可以进一步充实集市研究的生活感、文化性与应用性,丰富有关集市当代转型和乡村社会建设等议题的讨论,体现学科服务社会发展的现实关切。     

鱼龙混杂的“鬼市”

鬼市,也称“鬼市子”,是旧时都市中的一种特殊的贸易集市,它的营业时间很特别,从晚上五更点灯开市,至天亮之前散市.鬼市的交易规矩不同一般,此俗早在宋代就已出现.     

钢琴教学创新模式的构建与思考

三百多年前的一声咆响,中国国门被西方列强用坚船利炮敲开,在这样的情形下,钢琴被传入了中国,此后历经数年,国人与钢琴结下了不解之缘。到了今天,由于素质教育理念的传播开来,钢琴教学改革可以说是势在必行。文章就新时期钢琴教学创新模式的构建略谈一点看法。     

晚清华北的集市和集市圈

本文利用华北数十州县的方志,特别是利用形成于光绪早期的《青县村图》、《深州村图》中的丰富资料,对晚清时期华北的集市和集市圈做了较详尽的研究。本文认为,华北各州县集市数量参差不一,甚至差距很大,集市数与州县人口数、村庄数及土地面积的关系,亦无有规则的比率。集市圈即集市与赶集村庄的空间构成,所包含的村庄多至近百村,少则二三村,甚至一村。本文以自己的研究成果对美国学者施坚雅关于中国乡村市场和社会结构的理论、公式提出了质疑。