安康出土一件虎钮錞于

錞于,是我国西南地区古代民族具有代表性的一种乐器。錞于的铸造始于春秋,绝于东汉魏孝武帝被高欢所逼西迁,在那“雅乐废缺”的年代,“自蜀得之的錞于,已成为绝世古物。”但个别民族直到宋代还有铜鼓与錞于合奏的风俗,总之錞于使用的历史时间很长,流传地域也较广,然而汉水流域发现甚少,安康出土的这件虎钮錞于,可谓初见。这件虎钮铜錞于,是一九七四年在安康     

古代日本对靺鞨的认识

日本史料中的"靺鞨(国)",是指东北欧亚大陆地区靠近日本海的靺鞨部或库页岛附近早与日本有过交流的靺鞨部族的居住地区.日本雅乐中的"新靺鞨"是靺鞨部族传统的舞蹈,后来由靺鞨人通过某种渠道带到日本,被赋予"新靺鞨"之名.靺鞨,在古代日本被赋予的意义为日本北边的一个蕃邦.     

乙酉年清明公祭轩辕黄帝文

维公元二○○五年四月五日,序属三春,节届清明。八方辐辏,四海同风。华夏儿女,炎黄子孙,谨以俎馐醪浆之荐,时花雅乐之隆,致祭于我人始祖轩辕黄帝之陵。属辞以闻,情动于衷。辞曰。     

出土青铜礼乐器组合与"郑卫之音"

近年,郑卫周边地区发掘出土的青铜乐器作为金石之声,从构成上将自身和"郑卫之音"划清了界线.同时,从文献资料分析看,东周时期郑国卿大夫用乐应为雅乐,而绝非"郑声".这样,郑卫周边墓葬、遗址中随葬乐器组合应该为雅乐之器,而和"郑卫之音"无直接关系.     

明乐始祖魏之琰与《魏氏乐谱》

魏之琰（1617—1689年）是出身于福建福清的著名海商,他纵横于十七世纪的东南亚海域。魏之琰将明代的中国传统雅乐传入日本,使明乐之名传扬东瀛,但却鲜少见于正史记载。其后人魏皓亦致力于发扬明乐艺术,留下了《魏氏乐谱》,让今人得以见到日本明乐艺术的原貌。     

安康出土的一件战国虎钮錞于

錞于,是我国西南地区古代民族具有代表性的一种乐器。錞于的铸造始于春秋衰于东汉。在“魏孝武帝被高欢所迫西迁,雅乐废缺”的年代,自蜀得到的錞于,已成为稀世的古物。个别的民族可能延续的时间较长一点。总之,錞于使用的时间很长,但汉水流域却发现甚少,安康出土的这件錞于,可以说是独一无二之物。这件虎钮铜錞于,是七四年在安康县土产公司废旧物资中拣选出来的。据了解出土于安康五里月河北部,拣选时下部残缺,现已复原(图版壹)。     

“回回”两字的来源及演变

贵州省有回族十万余人,半数以上分布在黔西北边陲的威宁彝族回族苗族自治县,其次以分布在黔西南布依族苗族自治州和安顺地区较多,从全省范围来说,百分之九十的县、市都有回族人民。回族是回回民族的简称。回回民族形成于我国元末及明代,是在我国土地上形成的一个民族,外国没有回族。在回回民族形成的过程中,包括有阿拉伯人、波斯人以及中亚各族人     

古琴遇知音

古琴又名瑶琴、七弦琴,上古伏羲氏所制。古琴是我中华民族最具代表性,历史最悠久的古典雅乐。可由于古琴的深涩高古,难以被一般人接受,在我国濒于失传,几乎到了后继无人的地步。古琴是由丝木做成,七根弦,着深红色漆,1米3长,一头宽一头窄。如放之林     

胡瑗乐律思想研究

胡瑗作为北宋通儒,在宋代乃至中国古代文化发展史上有重要地位,本文以胡瑗乐律思想为切入点,从胡瑗更铸雅乐的背景,过程结果三方面探究其乐律思想,认为,他虽然精通算术和乐律,但对中国古代音乐发展的贡献却是有限的。     

卷首语

一个人应该有梦想,一个民族应该有梦想,一个国家也应该有梦想。没有梦想的人必将堕落,没有梦想的民族必将消亡,没有梦想的国家必将衰败。中国人有梦想,中华民族有梦想,中国也有梦想,这就是全面建成小康社会、实现中华民族的伟大复兴。     

丙穴嘉鱼漫话

我国的第一部诗歌总集《诗经》中,有一首于宴飨时吟唱的雅乐《南有嘉鱼》。篇中的“嘉鱼”,就产于勉县定军山南35里处的小河庙乡阴坝村的黄风洞里。洞高3．5米,宽0．8米,源不可测。     

苏联民族结构的变动

苏联是一个多民族国家。从历史上看,苏联1926年曾拥有190多个民族,1939年缩减为109个,1959年又增为126个,1970年减为119个。据最近一次全国人口普查(1979年),苏联有民族92个(不包括列入“其他民族”统计栏目的民族),常住居民总数为26208.47万人。人口多的、超过1000万人的民族有3个,俄罗斯人最多(13739.71万人,占全国总人口52.4%),乌克兰人次之(4234.74万人,占16.2%),乌兹别克人第三(1245.6万人,占4.8%)。人口少而在统计栏中单独列名的阿留申人和涅吉达尔人各只有500人。人口超过50万的民族只有26个,但其人口总和却占全国人口97%以上。     

青海的撒拉族之乡

在我国56个民族的大家庭中,有一个在历史渊源、性格特征、活动能力、风俗习惯、皮肤面容、穿戴服饰等方面都独具特色的民族——撒拉族。这个民族约有87000人,其中6万多人聚居在青海省循化县,那里是全国惟一的撒拉族自治县。     

巴比伦尼亚地区的民族冲突和民族战争

《圣经》记载,巴比伦人(Babylonians)想要建造一座通往天堂的高塔,耶和华因嫉妒而降罪,变乱了巴比伦居民的语言,使人们的语言彼此不通。①这段记载告诉我们一个不争的事实：古代西亚是众多民族共同居住的地方。古代西亚有塞姆(闪)语系的阿卡德人(Akkadians)、阿摩利人(Amorites,民族学界一般译为“阿摩里特人”)、腓尼基人(Phoenicians)、希伯来人(Hebrews)、亚述人(Assyrians)、迦勒底人(Chaldaeans),有印欧语系的赫梯人(Hitties,又作Hittites)、加喜特人(Kassites,又译作喀西特人)、米底人(Medians,又译作米堤亚人)、波斯人(Persians),还有和上述语系皆无关系的苏美尔人(Sumerians)、库提人(Gutians)、埃兰人(Elamites,又作Elamese)、胡里安人(Hurrians)等等。一个个民族相继登上历史的舞台,然后又匆匆地离去。接连不断的民族冲突和民族战争,构成了伟大的西亚古文明的一条主线。现就古代两河流域南部巴比伦尼亚地区的民族冲突和民族更替做一简要的叙述,从而“窥一斑而知全貌”,使我们对整个西亚地区的民族问题有更深的了解。     

风景中的日全食

一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。     

缅甸自治特区佤邦的历史及禁毒情况

一、缅甸佤邦 缅甸联邦有众多民族,其中佤族是个跨境而居的民族,是缅甸古老的民族之一。缅甸佤族约有70万人,有近60万的佤族人集聚在缅甸第二特区——佤邦。     

中亚国家与中国跨界民族：人口和分布

中亚的哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦和塔吉克斯坦与中国新疆接壤,这三个国家的主体民族哈萨克族人、吉尔吉斯族人和塔吉克族人在中国新疆都有分布,只是有的民族在名称上有所区别而已。     

丽江地区举办民族民间文学讲习班

八一年十一至十二月,中国社会科学院少数民族文学研究所云南分所、云南省社会科学院民族民间文学研究所、中国民间文艺研究会云南分会、中国少数民族文学学会云南分会,与丽江地区文教局、文联、民委,联合举办了民族民间文学讲习班,培训民族民间文学工作骨干。参加这次讲习班的有纳西、傈僳、普米、彝、汉等民族学员共49人,其中纳西族有20多人。讲习班第一阶段是理论学习。主要学习民族民间文学的基本理论,学习有关纳西族的文     

编写自治县志的几点做法

巴里坤哈萨克自治县有10万人,12个民族,少数民族人口共占总人口的27％,其中有哈萨克族2.43万人,占总人口的24.3％。在县志中如何记述“民族”?我们的做法是: 一、立民族篇 开始写志时,我们认为自治县志就是民族志,再立民族篇没有必要。1986年底,我们在修订试写稿篇目时,感到不设民族篇目,自治民族的有些内容在其它专志中不易反映,同时,有几个人口较少的民族的情况亦反映不出来。于是,在写一、二稿时、我们在社会篇中设了一个民族章,在征求意见和评审中,大家普遍认为,一个自治县仅把“民族”作为社会篇中的一章,规格太低。     

挺起民族不屈的脊梁

正鲁迅曾经说过:"我们自古以来,有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。"展开本期的历史卷轴,目光聚于卷中,一个个挺起民族脊梁的革命先烈、仁人志士、平凡民众的鲜活形象跃然纸上。正是由于一批批挺起的民族脊梁,给旧中国带来了新的曙光。