关于太平天国革命时期贵州各族人民起义的几个问题

威同年间,贵州各族人民大起义的革命烈火燃遍了整个贵州高原。全省百分之九十三以上的府、厅、州、县城被起义军攻占,出现了统治者所大为惊叹的“府无完县,县无完堡”的局面。平时作威作福的清朝各级文武官员,有六百余名成了这次起义军的刀下鬼。云贵总督罗饶典被活活吓死,贵州提督孝顺被迫自杀,按察使黄润昌、提督赵德光、黄维善及总兵、副将、参将等四十余名高级官员被起义军击毙。起义军四次大举围攻省会贵阳,使“贵阳孤立城中,巡抚号令不能出城外”,“附郭一带,烽火相望,閤城皆惊”。这次大起义基本上摧毁了清王朝在贵州的统治体系,一定程度上打乱了清王朝镇压太平天国革命的战略部     

太平天国起义若干问题新论

太平天国起义若干问题新论陆干斌太平天国金田起义的时间和人数，及其建立的国号，太平天国留下的官方文献均无明确记载。后人的著述众说纷纭，莫衷一是，甚至课本教材里也说法不一，故很有必要深入地探究。本文略作论述，请同仁们指教，以便达成共识，恢复历史的本来面目...     

有关太平天国史书的几个问题

1、盛巽昌《太平天国化大观》(以下简称盛《化大观》)第25页称：“天王正妻赖莲英”,在同书第29、30页均有此说。     

关于白朗起义的几个问题

白朗起义,是民国初年袁世凯统治时期一次规模较大的农民起义。它发生在河南的宝丰、鲁山一带,驰骋于豫、鄂、皖、陕、甘数省。起义军所到之处,斩关夺隘,沉重地打击了袁世凯的反动统治和帝国主义侵略势力,是当时震惊中外的大事件。     

关于太平天国史研究的几个问题

太平天国史的研究,有几个问题需要重新认识。洪秀全早期的宗教宣传和活动并非“纯粹的宗教宣传”,而是具有政治意义和策略价值;农民领袖平均、公有思想作为一种鼓舞农民斗志的理想无可厚非,洪秀全等所实施的现行政策与公有制理想是有距离的,他们已注意到切合实际问题,所采取的实际政策是灵活的;由平均、公有思想转到仿行资本主义思想是一种进步,这种转变不是“脱离实际”的,而是有客观因素,具有现实性;拜上帝信仰与太平天国相始终,它使太平天国兴,又使太平天国亡;太平天国起义具有革命性质,是一场具有资产阶级民主革命的某些特点或色彩的农民革命,并起了重要的历史作用。     

论太平天国壁画鉴定的几个问题

太平天国曾经创作出许多灿烂的壁画,如今保存下来的已极为稀少。太平天国壁画真伪鉴定一直是困扰学术界和文物界的一大难题,众说纷纭,不利于学术研究和文物保护。太平天国壁画鉴定应依据实地调查和文献记载,注意运用多学科综合知识,总结出鉴定太平天国壁画的一般规律。依据此方法对宜兴、金坛、常州和南京四地五处壁画进行鉴定,可认定常州营田庙壁画不是太平天国的作品。     

四谈太平天国史书上的几个问题

夏有志《天国童子营》一书于1995年4月由接力出版社出版。我对此书提出四个问题,以供研讨。1、童子营骨干成员,2、赖光是否童子兵,3、萧有和原为黄有和吗?4、陈丕成当童子营的“营帅”。及永安五王会议纪录人员的官职。     

再谈有关太平天国史书的几个问题

所谓幼南王是指南王冯云山牺牲后，承袭其爵的儿子。传说纷纭，连冯云山的儿子名字就有三说：     

太平天国起义前的武器制造

太平天国起义前的武器制造陆日辉１８５１年１年１１日（清道光３０年农历１２月１０日）洪秀全,冯云山领导拜上帝会众一万多人,在广西桂平县金田村举行起义,这是中国历史上震惊中外的太平天国反帝反封建的农民革命运动的发端。金田举义前的１８４４年,洪秀全、冯云山...     

关于唐才常领导自立军起义的几个问题

1900年唐才常领导的自立军起义,是中国近代史上颇为复杂的充满矛盾的事件之一。对于这一事件究应如何评价,目前学术界还存在相当分歧的看法。多数同志认为这次起义的性质是属于资产阶级改良主义运动的范围,提出“它实际上是戊戌政变后改良主义运动的继续,演奏着改良主义政治运动的尾声”;或者这样论断:“自立军的起义实际上是在一定程度上使用革命手段来实现君主立宪的改良主义运动,是戊戌变法运动的继续和尾声”。但也有一些同志认为这次起义和戊戌改良主义运动是有区别的,它基本上属于资产阶級革命的范围。这两种看法,我认为以后者为较可取。但这些同志在提出自己的看法时,对于     

太平天国时代貴州苗民起义

一、为什么苗民起义? 太平天国时代貴州苗民起义,是当时各族人民起义的一部分。本来貴州各族人民起义軍中任何一支都有苗民参加;特称为苗民起义,因为在这支軍队中,基本以苗族人民为骨干。乾隆元年以后侵夺苗民土地的三种方式苗族自乾隆元年(1736)被清朝统治者征服之后,苗族土地被滿汉地主猛烈的兼并。兼并的方式有三种。第一种是屯田,用政权力量强占。清政府設置     

关于林清、李文成起义的几个问题

嘉庆十八年(1813年)九月,由林清、李文成、冯克善领导的反清起义,规模虽然不大(只在直、鲁、豫三省交界的几个地区)、坚持的时间也很短(仅三个多月),但是,它却给清政府造成极大的震惊。清仁宗为此下了“罪己诏”,惊呼这次起义“釀成汉、唐、宋、明未有之事,……思及此,实不忍再言矣!”他还深为痛惜地说:“我大清以前何等强盛,今乃致有此事!”可见这次起义在中国农民战争史上的地位不容忽视。正如有人所说:“自是之后,清廷纲纪之弛废,臣僚之冗劣,人心之不附,兵力之已衰,悉暴无遗……故是     

关於叶宗留、邓茂七起义的几个问题

‘地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫,迫使农民多次举行起义,以反抗地主阶级的统治。从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起,中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾,隋朝的李密、窦建德,唐朝的王仙芝、黄巢,宋朝的宋江、方腊,元朝的朱元璋,明朝的李自成,直至清朝的太平天国,总计大小数百次     

太平天国革命时期贵州的苗教大起义

太平天国革命的熊熊大火照亮了十九世纪的中国,对于二百年血腥统治的满清——照马克思的说法:「这块活的顽石」——它给予了一个最有分量的、最致命的打击,从而,在全国范围内各阶层、各民族人民的革命之火都延烧起来了。和全国人民一样,贵州各族人民也挺身而起,掀起了轰轰烈烈的反满大起义。居住在贵州的所有兄弟民族——汉、苗、仲、囘等,都一致动员起来,前仆后继地向敌人坚持了长远二千年的残酷斗争,有力地支援了太平天国革命,并和光焰万丈的太平天国革命在历史上同垂不朽。参加这次斗争的主力军,就是苗族和汉族人民。     

太平天国起义钱的发现经过和考证

罗尔纲先生著"太平天国货币辨伪"对太平天国起义线曾作了如下的评述:"太平天国金田起义钱一枚,一九二三年六月简又文见于上海柴连馥家。简又文曾撰太平天国金田起义钱记叙共事道:钱以锡制,经宽一英寸又四分之一,面文曰:"太平圣宝",背之左上画云龙,下画风虎,其右上有"会",下有"风云"二字,读之则为"龙虎会风云"     

胡乔木与“太平天国起义百年碑”

1965年1月,第三届全国人民代表大会第一次会议在北京召开。会议期间,毛泽东主席宴请部分会议代表。毛泽东问回乡务农的知识青年董加耕:“你是哪里人?”董回答是江苏盐城人。毛泽东点头:“哦,盐城。你们盐城有‘二乔’,你知道吗?”董回答:“西门有反帝桥,东门有反修桥。”毛泽东笑了:“我不是说桥,是说人。盐城‘二乔’是胡乔木和乔冠华啊。他们是我们党内的两位才子啊。” 胡乔木,盐城人,生于1912年。青少年时代,在扬州中学读书;1930年毕业,考入北平清华大学,在历史系学习。在校期间加入中国共产主义青年团,因参加革命活动,被国民党当局注意,遂离开学校。后     

试论太平天国起义前洪秀全的政治思想渊源

一荣孟源同志认为洪秀全的政治思想主要渊源于“天地会”,在“中国近百年革命史略”一书中说: ‘据“天地会”的说法,人人都是上帝——天的儿女,以天为父,地为母,日为兄,月为姊,大家都是兄弟姊妹。“拜上帝会”把它略加改动,变     

号军——太平天国时代贵州各族人民起义之一

一、释“号”号军是太平天国时代贵州各族人民起义武装之一,是白莲教领导的。一八○二年川、陕、楚白莲教大起义时,白莲教军各个单位,用不同颜色的包头、号褂、旗帜来作识别,便自称为红号、黄号、白号。大起义失败后,白莲教徒四散逃亡,分散的秘密的活动。太平天国起义时代,白莲教在全中国有广泛的组织。贵州东北部,地接川楚,为白莲教徒活动提供有利条件,于是从黔东铜仁直到黔南都匀,普遍的建立了组织。白莲教的组织,特点是教主独裁,基层组织的分散性特强。教主是最高的领袖,由年老者充任。教主以下有主教、大师傅、二师傅等。主教以下有     

太平天国对上海小刀会起义运动的态度問題

太平天国对上海小刀会刘丽川起义运动的态度问题,足以反映太平天国对当时中國另一革命集团天地会的态度,是太平天国史中一个重要問題。自罗尔綱先生发表“太平天国与天地会关系考实”一