人类的来历(阿昌族)

地母遮弃米怀了三百六十天孕,生下一团肉疙瘩,疙瘩里边包着粒葫芦籽。遮弃米就把这粒葫芦籽深深埋进土里,想不到足足过了三个月零七天,葫芦籽竟冒土发芽了;一天天地茁壮成长,那葫芦藤条长得老长老长,向四方伸展,慢慢地攀缠在旁边的一株花拉树上,结出独独一个大葫芦来。遮弃米眼看这葫芦越长越大,沉甸甸地往下坠着。有天夜里,遮弃米仿佛听见花拉树上有人在嚷嚷,走到树下仔细一听,原来是大葫芦里有人声叫喊:“我们还有人哩,     

六冲风光

六冲关是环绕筑城的众多名山之一,位于市区北边,昔人有古风一首赞日：“六冲关高遮半空,疑是碧玉长屏风;樵夫欲上先惊胆,飞鸟思度叫声洪。”足见六冲关之雄奇。还有人写诗赞道：“六冲列翠遮半空,色如翠羽形似葱;林海飞花添锦秀,携侣邀友任君游。”     

遮帕麻与遮米麻

这是一个最古老的故事,也是一个真实的故事,它告诉我们人类的始祖遮帕麻和遮米麻造天织地,创造人类的经历。这个故事是天公遮帕麻亲口告诉我们阿昌的活袍(巫师),再由活袍世世代代口传下来。在远古的时候既没有天,也没有地,只有“混沌”,混饨中无明无暗,无上无下,无依无托,无边无际,虚无飘渺。记不得是哪年哪月,混沌中忽然闪出一道白光。有了白光,也就有了黑暗;有了明暗,也就有了阴阳。阴阳相生诞生了天公遮帕麻和地母遮米麻。明暗相间产生了三十名神将,三十名神兵。遮帕麻没有穿衣裳,腰上系着一根神奇的“赶山鞭”,胸前吊着两只山     

盐婆婆(阿昌族)

有一天,天公遮帕麻对地母遮弃米说:“现在人类是有了,你留在家照料他们,我要到南方去开辟新天地;万一家里出了什么事,你就给我带个口信来。”于是,遮帕麻     

大足石刻博物馆馆藏文物毗卢佛头像源说——兼析大足宝顶山大佛湾14号窟

大足石刻博物馆中心展厅陈列着一件毗卢遮那佛头像,原为大足宝顶山大佛湾14号窟内毗卢遮那佛的造像头部,原龛窟呈现的是《华严经》中描述的毗卢遮那佛七处九会的庄严场景,是我国宋代高超雕刻技艺的缩影。     

从朝鲜时代的宫中仪礼看遮日的功能和特性——以19世纪以后宫中宴享为中心

朝鲜时代宫中举行仪礼行事时,经常排设和使用一种名为“遮日”的能够隔断日射和降雨的幕构造设施。作者以19世纪以后宫中宴享为中心分析了遮日的功能与特性,详细探讨了遮日的构成、种类、材料和排设方式等具体特性,并对在宫中仪礼行事的举行地如何使用遮日加以推断性的复原。     

《三国志》“遮要”浅释

<正> 《三国志》卷一《武帝纪》载:建安二十四年三月,曹操“自长安出斜谷,军遮要以临汉中,遂至阳平”。对此,胡三省《资治通鉴音注》卷六八解释说:“斜谷道险,操恐为备所邀截,先以军遮要害之处,乃进临汉中。或云:遮要,地名”。究竟“遮要”意何指?     

保德县新发现的殷代青铜器

1971年11月27日,保德县林遮峪公社林遮峪大队广大贫下中农在修造大寨田时发现了一批青铜器。林遮峪村位于保德县城西南35公里的黄河岸边,背山面水,西距黄河百余米。这一带山峦重叠,沟壑连绵,地形异常险要。这批铜器出土于南距该村1公     

他是一匹马

做人做久了,有时就胡思乱想,想自己上辈子或者下辈子是什么动物。看新闻里介绍一种安哥拉兔,浑如毛球,乍看上去就是一个长毛坐垫或清洁毛刷。照片上那兔子毛长得脸都遮了,却还气定神闲。作为一碌碌无为的胖子,毛发奇长且吃且睡,还受媒体关注公众惊叹,实在是太让人羡慕了。     

侯马地区发现的货贝

侯马地处汾、浍二河交会处,地势平坦,土地肥沃,气候温暖,是四方交通枢纽,古代贸易十分频繁,春秋时晋迁新田,即今之侯马。建国以来,在我省有四处较重要的古货贝发现:保德县林遮峪商代晚期墓、侯马上马村春秋墓、洪洞县西周墓、灵石县旌介村商墓,出土贝币有自然贝及金属铸贝等。此外,还有些货贝流散在民间。现就我近年在侯马一带搜集的部分货贝作一简介。一、海贝:少数为磨背式,多数有大穿孔。其中发现有两枚虎斑大贝,其余为白色海贝。虎斑贝,通长8,最宽6,厚4厘米。大海贝,通长3厘米左右,最宽2厘米左右。小海贝,通长2厘米左右,最宽1厘米左右。     

感怀马思聪

在数十年悠悠岁月中,有一支歌常常在我耳畔回响“:城墙上有人,城墙下有马。想起了我的家乡,我就牙儿肉儿发抖。举目四望田野荒凉,落日依山雁儿飞散。庙台的金顶闪闪金光,驼群的影儿遮列天边。风大啊黄沙满天,夜寒啊星辰作帐;草高啊盖着牛羊,我的家乡路儿正长……”歌声里充盈着     

行走的波尔卡

第一次行到波尔卡时,以为是塔利班专为欺负女人设计的。后来才知道,这种女性服装在阿富汗有些年头了,少说100年,它也是世上最保守的女性服装之一。阿富汗女孩长到十四五岁,外出就必须穿上它．双眼遮在带网眼的面罩后面。     

法门寺地宫八重舍利宝函上的毗卢遮那佛的图像研究

<正>法门寺地宫身处后室的八重宝函的第四、第五宝函中均出现头戴宝冠、持智权印为特征的毗卢遮那佛,说明毗卢遮那佛在八重宝函中担当着至关重要的角色[1](图一)。以下就以法门寺地宫八重宝函的第四、第五宝函的毗卢遮那佛为例,就唐代佛教图像系统的问题谈一下初步的想法。试图厘清一直     

吐蕃禅定印毗卢遮那与八大菩萨组合图像研究

毗卢遮那是吐蕃时期最流行的佛教信仰和造像题材之一,共有四种图像组合方式。其中禅定印毗卢遮那与八大菩萨的组合最为典型,目前可以确认的图像共有6组。排列方式为毗卢遮那居中,八大菩萨分列左右两侧,这也是吐蕃时期相近组合造像的基本排列原则。吐蕃时期,毗卢遮那和八大菩萨作为组合独立出现的文献依据是吐蕃密教经典。通过对相关密教经典与文献的分析可知,敦煌以及西藏东部、青海地区吐蕃时期禅定印毗卢遮那与八大菩萨组合图像应当直接受到了敦煌古藏文写卷P.T.7a、P.T.108等与毗卢遮那崇拜有关的密教经典的影响。     

岭岗上的对歌(景颇族)

男:啊哟喂!越长越好看的小姑娘,你比天上的仙女还美丽,你比龙王的姑娘还漂亮,你是青木树上的白菌子哟谁和你比也比不上。看见你的腰箍,我的心就跳;看见你的脚箍,我的心就慌!我亲你呀我爱你,越长越好看的小姑娘!女:啊哟喂!越长越能干的小伙子,你是藏姑娘的窝棚,你是遮姑娘的搭扇,①你是长在树上的红鲜果哟,谁和你比也比不上。看见你的长刀壳,我的心才定呀; ①搭扇,是一种用笋叶缝成的遮雨用具。看见你的红筒帕,①我的心才安。快把你的桑比吹响,②我们快快乐乐玩一玩。男:啊哟喂!我亲亲的小姑娘,你是一朵鲜花,不要让蜜蜂来采蜜,不要让蝴蝶把粉…     

云南西双版纳风景名胜区

位于云南省的最南端,西双版纳傣族自治州,面积为1288平方公里。国务院首批公布的国家重点风景名胜区。西双版纳有23个景区,以景洪为中心,包括勐仑、勐遮和澜沧江一线,为茂密的原始森森和热带雨林风光,以动植物资源繁多著称。勐仑河谷热带雨林是西双版纳植物王国的缩影。勐遮有景观八角亭、勐邦水库、曼冷缅寺、茶王树等景点。澜沧江一线有称为“孔雀之乡”的橄榄坝、小白塔、仙人洞、大宗河瀑布、虎跳石等景点以及多种野生植物群落。     

山西保德林遮峪铜器墓年代及相关问题

晚商时期,在黄河中游南流段两岸存在一群具有地区特色的青铜器。对这批铜器年代与族属的认识,核心问题在于山西保德林遮峪所出青铜器的年代。林遮峪墓葬出土的可确定年代的铜器大都属于殷墟时期,下限并未进入西周。黄河中游南流段两岸所见的晚商时期铜器群应归属于同一个文化系统,它们与李家崖文化有关。     

批尖娃娃

去年深秋,本来就患病的父亲因秋收忙着拿雨篷遮稻子,不慎跌断了腿,在镇医院医治一段时间,效果不见好,家人又把他转到市区一家有名的骨科医院。父亲在骨科医院治疗,照料他的任务全落到我一人身上。每天,我总是下班后行色匆匆去医院照料父亲。有时上班时间不放心父亲一人在医院,就偷偷避开上司去医院。一天两天照料父亲我还能应付,可时间一长,我有些撑不住了,满头长长的乱发和疯长的胡须,足以证明我被父亲累垮了。一次,我溜班去医院,被领导发     

晋地东门户 古道分界村——探秘遮峪

正晋阳古道西起龙城太原,东到河南彰德府,是几条往河南方向出境古道中跨越太行最近的一条官道,相传汉代已有,明清时期达到极盛。平顺境内过安乐、东梳、南耽车、赤壁、奥治、车当、阳高、崔家庄、东庄、苇水、遮峪,再往东走就是属河南林州的圪针林村。遮峪村为古道在山西境内最后一站,是名副其实的"平顺第一村",也成为晋豫两地的分界村。     

河西高台墓葬壁画娱乐图与龟兹乐舞苏摩遮——兼论队舞的起源及其高台墓葬壁画乐舞图的性质

高台地埂坡M4墓葬壁画娱乐图像演奏的乐器是龟兹乐中的腰鼓,表演的形式来自西域的胡舞:胡腾舞或者胡旋舞,是发源于龟兹地区的苏摩遮舞蹈的一个截图.苏摩遮是队舞的起源,发端于十六国,形成于唐宋时期,是中外乐舞交流的一个重要内容.