民族村寨旅游发展问题与对策

我国作为多民族国家,不同地区经济发展各不相同。民族村寨作为文化资源和自然资源的载体,在当今时代发展背景下,要想继续弘扬传承民族传统文化,增强广大人民群众的文化自信,需要推动民族村寨进一步发展。本文以我国民族村寨为研究对象,针对民族村寨旅游发展存在的问题,提出民族村寨旅游发展措施,为民族村寨旅游发展提供新出路。     

民族村寨文化旅游可视化分析——基于Web of Science和CNKI数据库

本文运用文献计量可视化分析法,检索梳理Web of Science和中国知网（China National Knowledge Infrastructure,CNKI）数据库民族村寨文化旅游相关研究,分析其研究概况和我国民族村寨文化旅游研究热点。从研究力量和研究热点两个方面,探讨在乡村振兴战略背景下我国民族村寨文化旅游发展趋势。从融合交叉学科、加强机构及研究者之间合作、创新研究理论体系等方面对我国民族村寨文化旅游进行展望,以期为民族村寨的文化旅游高质量发展提供参考,推进乡村全面振兴。     

民族村寨旅游与文化产业融合发展研究 ——以程阳八寨为例

"十四五"规划指出,要优先发展农村农业,全面推进乡村振兴.当前,民族村寨旅游产业面临着一、二、三产业融合性差、关联性弱等问题.为此,本文以广西壮族自治区柳州市程阳八寨为例,从民族村寨发展现状和存在的问题出发,结合乡村振兴战略、产业融合发展战略,提出程阳八寨旅游业与文化产业融合发展的建设性意见,以期为相关人士提供参考.     

民族村寨旅游开发与乡村振兴的契合研究

乡村振兴战略，是一项极具创造性的发展战略，其充分结合过去几十年的社会发展经验，提出在发展农村经济过程中要实现以经济发展为基础、文化发展为关键的目标。落实这一目标需要结合各地乡村特色，积极摸索出适合当地发展的经济模式，其中民族村寨旅游作为一种以文化为主导的经济发展模式，能够较好地实现发展经济、繁荣文化的目标。目前，部分地区在民族村寨旅游开发过程中存在地方政府不重视、旅游创意点不足及旅游品牌意识不强等问题，通过提高政府的重视程度、增加对民族村寨的建设投入、加强对相关人才的培养及打造当地旅游品牌等措施，能够有效推动当地民族村寨旅游发展，保障乡村振兴战略在当地的落实。     

郎德上寨旅游扶贫模式与路径优化

乡村振兴战略背景下,旅游扶贫是实现脱贫不返贫的重要途径.本文通过对郎德上寨进行实地调查,在分析其旅游扶贫模式的基础上,提出民族村寨旅游扶贫路径,以期为我国民族村寨旅游扶贫模式提升与路径优化提供参考.     

民族村寨旅游开发的内生困境及治理路径——基于资源系统特殊性的深层次考察

少数民族村寨旅游的开发,在导致社区经济结构变化的同时,也使社区结构出现了某些不和谐的因素,严重威胁民族社区旅游的持续发展。如何认识少数民族村寨旅游资源的开发困境和寻求解决路径成为亟待解决的难题。本文以四川理县桃坪羌寨为例,基于对资源系统特殊性的深层次考察,解析少数民族村寨旅游开发中的内生困境及深层次根源,在此基础上提出少数民族村寨旅游开发的治理路径选择。     

基于文化遗产保护的民族村寨发展路径

文化遗产是少数民族村寨的资本,村寨的发展不能以资本的消耗为代价。然而对处于偏远欠发达地区的少数民族村寨,如果没有更好的发展空间,也难以做到可持续的保护。因此需要在文化遗产保护的前提下,探寻对民族村寨资源消耗最少的合理的发展路径。     

景区带村模式下民族村寨旅游从业妇女生存感知研究——以龙脊大寨村为例

随着乡村旅游的发展,民族旅游地的妇女角色发生了变化,其生存环境和生存方式也发生了转变。在这一背景下探究民族村寨乡村旅游从业妇女生存感知的理论框架,找到提升其生存感知的有效路径,对促进女性与乡村旅游的协同发展,以及推动民族村寨旅游的可持续发展具有重要意义。基于此,本文将归纳和整理民族旅游地妇女生存感知的研究现状,以广西龙脊大寨村为案例地,通过访谈法收集相关数据,运用扎根理论对乡村旅游从业妇女生存感知因子进行探索性识别,构建乡村旅游从业妇女生存感知模型。     

从哈戎节看贵州省黄平(亻革)家枫香寨旅游开发

笔者多次实地考察黄平家枫香寨,并亲历其传统节日哈戎节,感受到独具一格的家文化。本文探讨了(亻革)家枫香寨旅游资源的可行性开发策略,以促进民族文化旅游市场的可持续发展,为民族村寨的旅游开发及文化保护寻求科学的解决方案,弘扬民族文化,推动地方经济建设。     

关于云南省典型民族村寨全域旅游发展模式的思考——以翁丁佤族村为例

云南省典型民族村寨旅游是近期旅游扶贫的重点工作,在全域旅游的发展理念下,本文以旅游人类学"舞台真实"理论为基础,根据翁丁佤族村的地理概况,探索翁丁佤族村全域旅游发展的模式,构建了翁丁佤族村的全域旅游文化圈。构建该全域旅游文化圈目标是打破翁丁生态文化旅游孤岛现状,建设翁丁新村为旅游"前台",翁丁大寨为旅游"后台",以翁丁大寨为核心,与周边勐卡村、芒公村、下寨和新芽组成旅游发展共同体,形成由点—线—面的全域旅游文化圈,可供其他相似的民族村寨借鉴参考。     

古老神奇的甘堡藏寨

金色的深秋．古老神奇的甘堡藏寨．像勾魂一样吸引着我们～群退休的旅游爱好者．邀约结伴前往旅游。我们一行从四川成都出发．经都江堰来到阿坝藏族羌族自治州理县甘堡藏寨。车过桃坪羌寨不久．从公路上就远远地看到．在深秋金色的阳光辉映下．杂谷脑河对岸山坡上．有一座雄伟、浩大的石头城堡般的寨子,耸立在大雪山的脚下,那就是有着2000多年悠久历史,至今仍保存完好．养在深闺人未识的甘堡藏寨。     

民族村寨旅游者表演行为的生成机制研究——以德夯苗寨为例

在旅游研究的“表演转向”思潮下,客观审视民族村寨旅游者表演行为的生成逻辑,可为深化表演性理论和优化民族村寨旅游管理提供参考依据。文章从表演性理论视角切入,以湘西德夯苗寨为考察样本,采用扎根理论研究方法划分受访者文本内容,探析民族村寨旅游者表演行为特征的生成机制。结果显示：（1）舞台设置、角色互动、独自表演和感知距离4项主范畴,共同组成了民族村寨旅游者表演行为生成的核心要素,文章据此构建了旅游者表演行为特征分析框架。（2）旅游者是具有能动性的表演者,其表演行为既包含角色协商和运作一致的角色互动特征,也包括反叛与服从的独自表演特征。（3）感知距离分为心理距离、认知距离,以及个体远离与超越,三者揭示出旅游者表演行为特征生成的深层次因素,影响着旅游者在民族村寨剧场舞台的具身性和认同感建构。最后,文章从增强旅游者游憩体验、加快非遗活化实践、优化民族村寨开发管理等方面提出建议启示。     

民族旅游村寨居民文化依恋的时空变迁及其机理——以贵州西江千户苗寨村落群为例

地方是人文地理学的重要研究内容。基于地方理论,以贵州西江千户苗寨村落群为例,运用结构方程模型方法分析了旅游影响下民族村寨居民文化依恋在不同时空范围的影响路径及其作用机理。研究结果表明：①旅游利益感知和旅游成本感知对文化依恋、文化依恋对文化保护态度及行为在不同时空范围具有不同的影响路径关系;②旅游影响下的地方时空分离及其脱域机制是引起民族村寨居民文化依恋时空变迁的主要动力。对引起文化依恋时空变迁的前因影响关系和与之引起的后果效应进行整合分析,探讨文化依恋在不同时空范围的影响关系机理,希冀对民族村寨的可持续发展提供借鉴。s     

云南调查登记民族村寨32处千余户

云南地处祖国西南边陲,是中国少数民族最多的省份,全国56个民族中,云南就有52个。各民族所创造的民族村寨分布于全省各地,地方和民族特色鲜明,以其独特的自然风貌与文化魅力而闻名,是云南各民族生存发展的历史见证,体现着各民族的生命力和创造力,     

深入发掘民族村寨的文化内涵——关于贵州民族村寨的保护与利用

民族村寨是民族文化的原生地,具有丰富的文化内涵,是展示一个地方、一个民族的微缩景观。深入发掘民族村寨的文化内涵,使其不同于一般的乡村旅游点,是文物工作者义不容辞的责任。     

300个傣女祭寨神

寨神是傣族村寨的保护神,即社神,傣语称“丢拉”。他们是原氏族的祖先,通常是建寨过程中有功的特权家庭成员,在氏族发展为村社以后,便被供奉为寨神,由本寨人供奉。寨神有善恶两种,善者能保佑全村,恶者则会危害本村利益,因此都要加以供奉和祭祀。寨神通常被供祭于村中的寨子中央,具有无上的权威。傣族人一生中的一切重大事件,都与寨神息息相关,都要举行一定的祈祷仪式。城子寨祭寨神时是由每户女主人参加。各家各户备办鸡、酒、蜡条、糯     

美的再发现与共享——西南少数民族村寨调查记

“哇!真漂亮啊!”“哟,这么好看!”在整个西南少数民族村寨调查过程中,这两句话出现频率极高。前者是发自我们这群外来调查者内心的由衷赞叹,许多人第一次走进自然投奔质朴,面对着扑面而来的美丽,体味着充盈胸腔的清新,难抑心中的欣喜。     

宋夏战争期间克戎寨诸问题探究

宋夏战争时期,双方在陕北修筑了众多堡寨,克戎寨就是其中之一。该寨最早由西夏修筑,初名细浮图寨;在宋哲宗绍圣四年(1097)被宋廷再度收复后,赐名克戎寨。随着御夏政策的变化,北宋对克戎寨的经营方针也不断调整。这些经营活动,为日后该寨成为区域社会经济发展中心奠定了良好的基础。     

阿尔寨石窟

阿尔寨石窟俗称百眼窑,阿尔寨蒙古语是"隆起的"、"平地突起的"之意,蒙古人也称"阿尔寨乌兰乌苏"、"阿尔寨乌里雅苏"、"阿尔寨阿贵"等.当地称为阿尔寨的山岗有三处,即"苏美图阿尔寨"(有庙阿尔寨)、"伊克阿尔寨"(大阿尔寨)、"巴嘎阿尔寨"(小阿尔寨),阿尔寨石窟指苏美图阿尔寨.     

大河村遗址秦王寨文化彩陶再研究

本文根据《郑州大河村》提供的第三、四期遗存中涉及彩陶标本的层位关系,将该遗址的秦王寨文化彩陶分为五个发展阶段。通过对图案及构图的解析,分析了秦王寨彩陶风格的形成,进而探讨秦王寨彩陶的渊源与流变,及其与周边彩陶文化可能存在的关系。