论汉代春秋公羊学的大一统思想

早在先秦时期,中国就有了“天下一家”思想的悠久传统。这种思想到战国尤其是汉朝时期,更进一步发展为系统的大一统思想。《春秋公羊传》是表述这种思想的一部著作。此书在战国时期就以口授的方式在学者间师生相传,至汉景帝时始著于竹帛。汉武帝时的春秋公羊学大师董仲舒作《春秋繁露》,对公羊学的大一统思想作了系统的阐述。至东汉末,何休作《春秋公羊经传解诂》,把公羊学的大一统思想发展成一套具有历史哲学的特点的理论体系。本文所要论述的范围就是这三部书的大一统思想的内容以及其间的发展。 (一)《公羊传》中的“大一统”思想     

俞樾公羊思想发微

俞樾是晚清著名经学家。他治经治学的重点和主要学术成就体现在朴学方面 ,他的经学思想则倾向于公羊学。公羊学的基本思想即《春秋》当新王、孔子改制、三统三世、大一统、夷夏之辨等 ,都在俞樾的经传训诂中得到体现。俞樾还将“六经”视为一个整体 ,认为孔子删定“六经”是以公羊思想为主旨的。     

清代“金堡”狱案对韶关文化的影响

统治阶级为巩固其统治地位,禁毁某些出版物,是中国历史上一种特殊的社会现象。从秦始皇统一中国后兴起的＂焚书坑儒＂,到汉武帝＂罢黜百家,独尊儒术＂,再到明、清时期一系列的文字狱,每一次的＂文化专制＂绞杀运动,无不对中国的传统文化带来了深远的影响,一方面,是在大批文仕惨遭迫害、屠戮的同时,大量,     

河北省设区市方志办主任会议召开

2012年6月12日,河北省设区市方志办主任会议在石家庄市召开。河北省各设区市方志办主任,省、市修志重点联系单位大名县、桃城区方志办主任（主编）,省方志办有关人员共计23人参加会议。会议主要内容是传达学习全国省级方志机构主任会议精神,特别是中指组常务副组长朱佳木讲话精神;各设区市汇报上半年所做的工作,下半年的设想、打算;大名县、桃城区方志办分别介绍了＂树牢‘大方志’理念、努力做大做强方志工作＂,以及＂体现‘两类地情’特色,塑造‘万物入志’史观＂的经验。     

俾斯麦奚落李鸿章

1896年6月,李鸿章率出洋考察团行至德国。因为很多人都称他为＂东方俾斯麦＂,所以他到德国后当然要拜访一下前首相俾斯麦了。 见到俾斯麦后,李鸿章先是大大恭维了一番：＂‘铁血宰相’名震世界,真是名不虚传,风采依旧。＂俾斯麦回敬说：＂您也很伟大,您是一个超级大国的宰相。＂李鸿章连忙说道：＂我不能与阁下相提并论,     

揭当时接任父职（揭猛）——揭阳令小考

近日,古都西安一文友知道我在研究“西汉揭阳令史定”的课题,遂寄来一本书,书名《寻根探秘百家姓》,为大32开本,由王大良编著、陕西旅游出版社2004年出版。在第242页“揭姓”词条上这样载：“揭氏是一个出自复姓‘揭阳’的姓氏,姓氏来源相传与西汉安道侯揭阳定有关,史称‘揭定’。原来以‘史’为姓,因担任揭阳令而被称为‘揭阳定’。汉武帝时,他被封为‘安道侯’,他的后代就以‘揭阳’为姓。     

秦末汉初北部边界考略

秦朝末年,中原纷扰,匈奴南下与秦界于＂故塞＂,所谓＂故塞＂,即是战国时期修筑的秦昭襄王长城、赵武灵王长城和燕长城。汉兴之后,依然与匈奴以＂故塞＂为界,虽然匈奴屡屡进犯,但由于汉军的顽强抵抗和匈奴民族习性使然,西汉仍能保持这条边界,直到汉武帝元朔二年（前127年）,此边界才开始向外拓展。辽东一地较为特殊,其地退守＂故塞＂...     

再谈数学中的“以学定教”

多少年来,人们一直在探讨＂数学为谁而教＂的问题,出现了很多＂为迁移而教＂＂为理解而教＂等观点,笔者以为数学要＂以学定教＂,就是要以学生的发展为需要确定教学目标。     

关于“除四害”运动研究的综述

＂除四害＂运动始于1952年的反美＂细菌战＂,1958年前后掀起了全国＂除四害＂的高潮,期间中共中央发布了一系列文件和指示,高度重视＂除四害＂运动。近年来许多学者对＂除四害＂运动的研究不断深入,有的学者关注＂除四害＂运动全局的发展,另有学者注重将＂除四害＂纳入爱国卫生运动中加以研究,还有学者以特定的区域或某一类害虫进行讨论等。其中,就＂除四害＂运动的特点及评价虽多有关注,但是在史料的发现、利用、解读乃至对这一运动的深入剖析等方面仍是今后进一步加以研究的重要课题。     

“羊牧隆”、“邪没笼”名义解析——兼论陇山地域朝那湫与联池湫的关系

羊牧隆城是北宋天禧元年（1017）曹玮经营＂六盘山外＂过程中带领军民于葫芦河上游修筑的＂山外四寨＂之一,后来改名隆德寨并成为德顺军防区下的一个重要镇寨。本文根据宋人范育关于地名＂聚卜结隆＂为蕃语,＂十八为‘聚卜结’,谓谷‘隆’,盖言诸谷共凑一川耳＂的语言现象,分析＂羊牧隆＂、＂邪没笼＂是由蕃语＂羊牧（邪没）＂和＂隆（笼）＂两个词构成的地名;＂羊牧＂意为黑水,＂羊牧隆＂就是黑水河谷的意思。羊牧隆城附近的邪没陇川及其源头北联池的神主是＂黑龙大王＂,蕃语＂羊牧隆＂乃唐宋时期吐蕃人对六盘山之西的黑水与黑水龙君庙（祠）的意译。由此可推论,六盘山区的北联池湫神及华亭、静宁的乱石湫神与先秦以来的朝那湫龙崇拜有渊源关系,是朝那龙湫文化发展传播的结果。     

论董仲舒“大一统”思想形成的社会背景及历史意义

董仲舒是我国历史上伟大的思想家、政治家,他的"大一统"思想是在汉初社会危机加重、阶级矛盾尖锐的历史背景下,为迎合汉武帝统治时期的政治和缓解社会矛盾的需要而形成的。大一统"思想的形成对维护封建专制统治和社会新秩序提供了新的理论依据,同时,对中华民族大一统观念的形成起到了巨大的奠基作用。     

信息一词在国外

信息化是第四次世界工业革命的主要标志之一。信息一词,各国学者的解释不尽相同,但又基本相同。日本《社会学小辞典》上说:“对事态的可能性带来选择性指示的‘通知’。这种‘通知’,首先必须是与该事态有关。在这个范围内,‘通知,能否成为信息,取决于事态本身。其次‘通知’必须是以它本身的形式出现,因此,在许多情况下,‘通知’可以作为一种标志和记号来理解,     

“并天下”:秦统一的历史定位与政治表述——以上古大一统帝王世系为背景

秦统一所确立的政治体制模式,以往习惯使用"大一统中央集权帝国"的表述。其实,儒家所尊的"大一统"指系之于一,不仅属于经学叙述,亦是逐渐建构的上古帝王世系下的历史叙述。"大一统"政治理念具有包容性:不但对应上古"天子—诸侯"政治模式,且涵盖秦的"皇帝—郡县"政治模式。秦的统一,包含对周室政治成就的承继。然秦并不满足于再现"一统",更远溯五帝,宣扬帝国成立所具有的跨越式、变革性政治成功。在上古史的发展脉络下,"并天下"而非"大一统",或许更能凸显秦统一的军事成就与帝国建立的政治伟绩。秦或许不曾想到,"承秦"而复称"并天下"的汉,在随后转而重视"一统"的政治表述,并将秦从"大一统"政治谱系中加以排除。     

浅议志书的“越境而书”

志书应灵活运用＂不越境而书＂这一传统修志原则,应＂越境而书＂,与时俱进,＂越境＂收录与境域内在区划、经济、教育、文化、人物、风俗等方面密切相关的内容,以充分反映当今改革开放的时代特点。     

修志“要简、要严、要核、要雅”的美学内涵

清代方志学大师章学诚在《修志十议·呈天门胡明府》中提出修志“要简、要严、要核、要雅”的美学标准.然而对于章氏的“四要”美学标准志界说法各异,现例举如下:朱士嘉认为:“章学诚四要,指‘简、严、核、雅’,即志书中的内容和文字要求简明、典雅、真实,体例要求严谨.”(李泽主编《朱士嘉方志文集》,北京燕山出版社1991年版,第178页).姚金祥则说:“清代章学诚对地方语言文风的要求是‘四要’,即要简、要严、要核、要雅”(姚金祥、何惠明:《简明方志编纂学》,南海出版公司1994年版第144页).李明认为:“章学诚修志罢黜传统的考据笔法,……提出的‘严’、‘简’、‘核’、‘雅’就是四条美学标准.‘严’可以理解为‘结构美’,‘简’可以理解为‘叙事美’,‘核’可以理解为‘事实美’,而‘雅’则可以理解为‘色彩美’.”(李明:《新方志编纂实践》,上海人民出版社1988年版,第194页).上述诸家对章氏修志要简、严、核、雅的注释可谓仁者见仁,智者见智.那末对此     

让朗读在语文课堂中熠熠生辉

朗读是语文教学中一项重要的基本功,是对信息的理解和接受的一种言语行为。在语文阅读教学改革的实践中,应改变传统的＂单一化＂方式？,倡导多样化的、有感情地阅读方式,激发学生的学习兴趣,使其受到情感的熏陶,使学生真正成为＂语文学习的主人＂,达到阅读教学美感,乐感,语感,情感的和谐统一,为学生的主动、健康、活泼的发展奠定基础。     

汉代珠崖郡治城址考

汉武帝刘彻执政５３年间,继承秦始皇的统一政策,完成了中华民族大一统疆域及文化格局的形成。在他发兵平定南越之后,于元鼎六年（公元前１１１年）,宣布置南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠崖、儋耳九郡。从此加强了西汉王朝在南中国地区的直接统治力度。...     

师生沟通要讲究艺术

＂沟通是一门艺术。一次成功的沟通,就是一次成功的教育。教育中如果缺乏沟通,则学生的‘心事’教师永远也猜不明白,而教师的‘柔情’学生永远不懂。双方都互相埋怨,并陷入深深的苦恼中,教师失望,学生伤心。其实,症结在于‘不通’。通过沟通,才能让教师走进学生的心灵世界,也让学生真正理解教师。＂这段话深刻地阐述了师生沟通的重要性。作为一名新时期的老师,教育教学不但要苦干,更要学会巧干——讲究师生沟通的艺术。     

论美国“两个中国”政策的起源

中国人民一贯坚决反对任何制造“两个中国”的阴谋,本文所指的“两个中国”的概念,包括中华人民共和国成立以后,一切旨在将台湾分裂出中国的企图和活动。 美国著名的中国问题专家费正清在《美国与中国》一书中曾指出:“两千年以来,中国政治的中心问题一直是达到大一统之下的所有中国人的团结。西方关于‘两个中国’的概念实际上受到从周恩来到蒋介石的每一个中国人的谴责。真正的问题并不是‘两个中国’的     

唯物史观与“地理环境决定论”

唯物史观与＂地理环境决定论＂李学智近代西方学者的＂地理环境决定论＂,虽未能科学地阐明人类历史发展与地理环境的关系,但其中已含有某种程度的唯物主义因素;而马克思、恩格斯关于地理环境与人类历史发展关系问题的学说,也正是一种＂地理环境决定论＂──一种与近代...