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黑城文书所见的元代纳怜道站赤 总被引:3,自引:0,他引:3
《元史·兵志》称:"元制站赤者,驿传之译名也。盖以通达边情,布宣号令,古人所谓置邮而传命,未有重于此者焉。"元朝设立站赤,起初只是基于政治军事的需要,特别是边远地区往来的需要,而站赤的广泛建立,促进了经济的发展,巩固了中央政府对边远地区的统治,增进了各地区间的文化交流。元朝岭北行省与腹里间的交通,有帖里干、木怜、纳怜三条驿道。帖里干道和木怜道合称为兀鲁思两道,是诸王朝觐、诏使往还、官吏迁转、粮饷运输的干道。帖里干道起自大都,经上都、应昌等地,至鄂尔浑河 相似文献
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《李朝实录》中的兀良哈 总被引:2,自引:0,他引:2
《朝鲜李朝实录》把当时女真人区分为斡朵里、兀良哈、女真、兀狄哈等部种,其中兀狄哈又区分为骨看兀狄哈、具州兀狄哈、速平江兀狄哈、火刺温兀狄哈等等。《李朝实录》其中,对朝朵里、女真和诸种兀狄哈的由来和分布,说的比较明白,但对兀良哈,则记载的不大明确。日本学者安部健夫认为,兀良哈是从满语的uJan也就是蒙语的uriyan,即“边界、边沿、田边”而来的“边人、藩胡”的意思;三田村泰助认为,兀良哈属奥罗奇族,而“奥罗奇”的原义有多种,兀良哈可解释为从具有“座席、场所、领域”之义的“奥罗”而来的“土着者”,也就是说,兀良哈就是“土着民”。我们说,《李朝实录》所说的“藩 相似文献
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尚衍斌 《中国边疆史地研究》2001,10(1):29-36
章依据元代畏兀儿书及汉史籍探索元朝政府治理畏兀儿地区的措施,考述其在畏兀儿地区的行政建设以及亦都护地方政权的性质与职掌。认为蒙元政府对其所统辖的畏兀儿社会的间接军事行政统治,乃是通过自上而下的蒙古制度与自下而上的当地制度之间相互交叉渗透的结合而实现的。 相似文献
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《委兀儿译语·地名》中嘉峪关以西的地名都分布在明代所设哈密、沙州、赤斤三卫地面,《委兀儿译语》中的委兀儿指哈密卫畏兀儿。这份地名录反映了三卫以哈密卫忠顺王为首,受明朝委任,维护明朝与西域地面交通往来的历史事实。地名录反映的交通路线与陈诚《西域行程记》所载相同,都是取道今甘肃肃北县马鬃山区北上。地名的汉译虽有明显的伊斯兰文化色彩,但尚处于伊斯兰教本土化的早期阶段。《委兀儿译语》可能是与《西域行程记》同一时期的文献。 相似文献
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纂修于光绪辛卯年(1891)的《廉氏宗谱》,保存了不少珍贵可靠的元代史料,可考证未明确世系关系的廉氏成员廉阿鲁浑海牙、廉五麟八哈、廉道安等多人,弥补正史和方志的不足,对研究蒙元内迁畏兀儿廉氏家族多有裨益。 相似文献
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石坚军 《中国历史地理论丛》2022,(3):154-160
“木怜等九站”为木怜驿苦盐泊至宽迭怜不剌一线固定路段,包括苦盐泊至燕只哥赤斤四站、阿察火都至宽迭怜不剌五站。苦盐泊位于兴和路而盖即苦诺尔,宽迭怜不剌位于砂井总管府,“木怜等九站”线路性质为木怜驿昂兀岭之西、黑砂碛口之南漠南段。“木怜等九站”位于大都至上都西路以西,元代诸帝多数情况下并不巡幸此“九站”,但“九站”常见诸史载而为木怜驿重要路段。 相似文献
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86岁的牛汉脸上,刻满岁月的刀痕。与他同时代的人,谁脸上不是如此?几十年沉沉光阴将他的身高压缩了5公分。即便如此,他站起来还有1米86。牛汉的祖先是铁木真的嫡系,叫忙兀特儿。兀特儿是姓氏,忙是部落名,这支部落早年在今天察哈尔、张家口一带。元朝亡后,忙兀特儿迁徙山西,改姓史。他的祖先骁勇善战,常能虏获异族美貌女子。讲到这一点,牛汉笑呵呵的。 相似文献
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明代属于广义女真人的兀狄哈诸部落,久远以来就居住在牡丹江、乌苏里江流域以及今俄罗斯滨海地区,其固有文化和氏族构成有别于其他女真部落。笔者根据朝鲜《李朝实录》和我国的一些史料的记载,考证了明代前期兀狄哈诸部落的名称。 相似文献
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元代畏兀儿翻译家安藏考 总被引:2,自引:0,他引:2
安藏,又名安藏札牙答思,畏兀儿人,元代著名翻译家,一生译著丰富。他佛学造诣深厚,兼通儒学,掌握畏兀儿语、汉语、蒙古语、藏语等多种语言文字。他用蒙古文翻译了大量儒家典籍,为元朝制定政策法令提供借鉴,还翻译、创作了佛教经典及诗歌,并培养了一些畏兀儿喇嘛僧,促进了佛教事业的发展。 相似文献
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蒙元时期的畏兀儿人为蒙古政治、经济、文化、宗教等领域做出了贡献,早已引起国际学术界的关注,一个多世纪以来,研究不辍。相对而言,海外学者的研究比国内起步要早,加上国外学者精通多种语言,而且拥有国内难得的资料,推出了数量丰富而学术价值甚高的研究成果,内容涉及畏兀儿家族及其变迁、宗教活动、文化素养、畏兀儿与蒙古关系等多个领域。对这些学术成果进行简略评介,有利于促进国内这一领域研究的进展。 相似文献
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畏兀儿人沙剌班是元顺帝妥欢贴睦尔时期的重臣,他与其子世杰班在罢黜伯颜、举荐康里氏帖木达世等系列活动中扮演了至关重要的角色。《元史》和《山居新语》等文献显示,此人并未参与《金史》的编修。然而,目前反映少数民族史学史内容的学术成果大多认为,元代的畏兀儿人沙剌班是《金史》的编修官之一,其实远非如此。笔者翻检《道园类稿》中的碑刻发现,真正参与编修《金史》的沙剌班又名刘伯温,是张掖人,与同名的畏兀儿人沙剌班无涉,他们两人在元代的经历和活动亦各不相同。 相似文献
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兀良哈三卫南迁气候寒冷说质疑 总被引:1,自引:0,他引:1
兀良哈三卫南迁是明代政治军事事件 ,但由于三卫恰位于农牧过渡带上 ,故兀良哈南迁也常被看作是 15世纪气候变冷的结果。气候变冷引起北方游牧民族南下 ,在相当程度上已经成为研究环境变迁影响人类活动的学者比较通行的看法。本文结合历史文献分析并根据现代气候状况进行推演 ,对兀良哈三卫南迁气候寒冷说提出质疑 ,进一步强调了三卫南迁中军事、政治因素的主导作用 ,从而证明要判断不同时期、不同民族南下的确切原因 ,还需要许多更为深入细致的研究 ,要考虑到当时具体的政治、军事形势 ,而不宜简单地将其视为仅仅是气候变冷的结果。 相似文献
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史书多言明永乐帝废弃大宁,悉以其地赏给兀良哈.陈鹤《明纪》:“(永乐元年)壬子复以北平行都司为大宁都司,徙之保定,……悉以其地畀兀良哈。”《明史·成祖纪》:“(永乐元年)改北平行都司为大宁都司,徙保定,始以大宁地畀兀良哈。”中央广播电大《中国通史讲稿》中册231页:“兀梁哈属于蒙古族,……靖难之役中,明成祖曾得到三卫蒙古兵的协助,事后,割大宁以赏其功.”这段话大概就是根据以上二书的记载而来的,一些图籍,也多同意以上说法。史实并非如此,有加以辨析的必要。永乐帝为明代英主,在位时(1403—1424)不断加强北边防卫,对逃往北方,继续与明廷对抗的 相似文献