吉语迎春——清宫文物解读

<正>吉语文字是吉祥文化的重要组成部分,也是中华民族文化的重要载体,它反映了人们追求幸福生活的美好愿望,几千年来被广泛地应用。大量以福、禄、寿、喜、吉、大吉、万寿无疆等吉语文字作为装饰的纹样,使用在器物和服饰上,它们或是单独成组,或是将吉祥文字与吉祥图像相结合,通过字形的巧妙变化,是文字与图像有机地融为一体,整体图像既是字又是图,     

吉祥止止——从百花呈瑞特展谈传统花鸟画中的吉祥文化

正福寿康宁、吉祥如意,是中华民族的共同愿望。吉祥,《易经·系辞下》说:"吉事有祥。"《庄子》则曰:"虚实生白,吉祥止止。"唐代成玄英注云:"吉者,福善之事;祥者,嘉庆之征。"在传统农耕社会里,人们对事物的取、舍和对事象的趋、避,逐渐形成了取优舍劣、趋吉避凶的思维模式和行为方式,从而成了处置社会政治、经济事务的基本原则。将福善之事、嘉庆之征绘制图画,俗称"瑞应图"或"吉祥图"。吉祥图,是传统文化中最能够代表中国人对生活的理想与追求的造型艺术,充分反映出中华民族的文化风貌、审美情趣、美学观念与民俗习惯等。     

吉祥喜庆的灵芝纹砚

细细品读古砚上的图案花纹,就会发现这些砚雕纹样遵循着一个宗旨,即"图必有意,意必吉祥"。吉祥文化是中国文化的重要主题,中国的吉祥信仰萌芽于原始社会,从那时起,寓意吉祥的符号一直附着于各种器物上,这种信仰洋溢着人们对生命的热爱、对生活的赞美。如松鹤表示延年益寿,蝙蝠飞来寓意福到,喜鹊立在梅枝上表示喜上眉梢,梅花鹿寓意高官厚禄,等等。     

铜灯载耀 卧羊知礼——安徽博物院馆藏卧羊铜灯鉴赏

<正>"圣贤勉务,惟日不足;金羊载耀,作明以续。"此诗出自东汉李尤的《金羊灯铭》。作者以物寄情,以羊所寓的美好祈愿表达心志,隐隐表露出诗人对顺畅通达未来的向往,为达到这个目标,诗人深恐白日不足,夜以继日伏案习作,孜孜以求,勤勉努力。此诗至今研读,仍回味无穷,催人奋进。羊为六畜之一,是中国人心目中的吉祥之物;羊古时通"祥",从而又赋予了吉祥善良等多种含义,自古以来人们通过"羊"来     

中国北方草原艺术中羊的形象

<正>每一特定时空范畴之内的生活主题和装饰艺术,都是当时当地人思想观念的反映和对美好生活的追求。美好吉祥的主题艺术中,不同时代和不同地域均有许多传统的吉祥之物,但有些意象却是许多地域和民族共同的东西,羊就是其中之一。羊是食草动物,与其他动物如凶猛的狮子、健壮的马相比较,羊的性格善良、温柔。因此,羊历来被认为是祥和之物,是祥瑞的象征。此外,羊还是人们的主要食物。对于中国北方草原游牧民族来说,羊作为一种膳食极为重要,羊群的肥壮表明人们的生活富足。在草原民族眼里,拥有羊的数量往往被看成是财富的象征。千百年来,羊作为吉     

【酉鸡】 太阳的使者

鸡是十二生肖中的唯一飞禽,地位十分特殊。雄鸡报晓,唤来阳光,沟通天地,播撒吉祥;人们给鸡赋予了准时、守信等优秀品质,也希望鸡能给人们冲破黑暗的信念和战胜邪祟的勇气。一只酷炫的公鸦当十二生肖完全拟人化并穿上古装,会呈现什么样的效果?只见这只公鸡器宇轩昂,吸着烟斗,宛如霸主。     

中国吉祥图案在设计中的应用

吉祥图案作为一种艺术表现形式在我国历史传统中不断得到发展,它与人们的文化背景以及生活、习俗关系十分密切。本文对吉祥纹样的发展历史进行了论述,并进一步阐述了传统图案的人文精神和深刻内涵。提出了作为中国传统文化精粹的吉祥装饰图案如何融入到环境艺术、视觉传达、服装设计等现代设计中,积极发扬光大中华传统文化艺术。     

葫芦见喜——钱币与葫芦

正古往今来,人们总是向往风调雨顺的生活,追求长长久久的幸福。人们对幸福的渴望,不仅挂在了口头、见诸于文字,还将很多美好的祈盼描绘成图形纹样,以借喻、谐音、比拟、双关、象征等手法来表达自己对幸福美满生活的向往和追求,这就是福文化吉祥图案。福文化吉祥图案追求“图必有意、意必吉祥”,广泛应用于日常生活、人生仪礼和喜庆节日,成为传统吉祥文化的重要表现形式。葫芦就是最为常见的福文化吉祥图案之一,在历代钱币上也常常可以见到。     

大吉羊——文物中羊的艺术造型二三事

传世汉代铜器纹样中,常见一对立羊之间书铭“大吉羊”,《说文》：“羊,祥也。”羊同祥,表达人们祈望吉祥的心愿。裴玄《新言》：“初年悬羊头”,以求富余,原因是草木萌羊能啮草,故悬羊头以助阳气。另有说法云门悬羊头,可除盗贼。均寓意吉祥。洛阳烧沟61号西汉墓的墓门额处浮塑出正视的羊头,双角向左右盘曲,似模拟门悬羊头的习俗。同样的羊头雕刻也常见于山东等地汉画象石,同样象征吉祥。现进入癸未年,亦即羊年,吉羊降临,人间亦当如意吉祥。对收藏家来说,也应是吉祥顺心的一年。现仅举古代文物中羊的艺术造型,以飨读者。     

大吉文物中羊的艺术造型二三事

传世汉代铜器纹样中,常见一对立羊之间书铭“大吉羊”,《说文》:“羊,祥也。”羊同祥,表达人们祈望吉祥的心愿。裴玄《新言》:“初年悬羊头”,以求富余,原因是草木萌羊能啮草,故悬羊头以助阳气。另有说法云门悬羊头,可除盗贼。均寓意吉祥。洛阳烧沟61号西汉墓的墓门额处浮塑出正视的羊头,双角向左右盘曲,似模拟门悬羊头的习俗。同样的羊头雕刻也常见于山东等地汉画象石,同样象征吉祥。现进入癸未年,亦即羊年,吉羊降临,人间亦当如意吉祥。对收藏家来说,也应是吉祥顺心的一年。现仅举古代文物中羊的     

“雍仲”吉祥符

“雍仲”吉祥符散人吉祥是人们在长期的社会实践和特定的心理基础上逐渐形成的一种观念信仰。原始初民不解自然界和人类各种社会现象,将某些自然的。文化的事物看作吉祥,并相信其具有躲避灾祸邪祟。获得吉庆祥瑞的功能。因而,也就成了人们一代又一代向往和追求的对象。...     

马踏飞燕去 “吉羊”跃画来——馆藏中国古代名家羊画艺术探微

<正>羊自古便是与华夏先民朝夕相处的好伙伴,是深受人们喜爱的动物。许慎在《说文解字》中云:"羊,祥也。"吉祥的礼俗中常用羊做牲,羊也因此而成为吉祥、福祉的象征。中国古代甲骨文中象征美好的"美"字,就是呈头顶大角的羊形。同时在中国民俗中,"吉祥"更是多被写作"吉羊"。马踏飞燕去,转眼又到了中国农历的乙未生肖羊年,为此笔者特择选世界各地馆藏的中国古代名家羊画若干,略作分析,在弘扬中国传统文     

吉祥绘画发展概况

吉祥绘画是中国绘画史上一个重要的美术现象,它的出现是与中国传统的思想观念紧密相关的,反映了古代人们追求吉样幸福的美好愿望。从汉代直至明清,吉祥绘画适应了社会的需求,取得了长足的发展。     

班丹拉姆

“班丹拉姆”梵文读“达维”,藏语称“巴登拉母”,即吉祥天母,还有“大命女主”、“女大战神”、“战神王后”、“魔王”等名号,是藏传佛教万神殿中位居首席的密宗女性护法大神,是藏密中“八仇凶神”出世间护法神之一,也是藏密中贡布依怙主(大黑天神、亦称“玛哈噶拉”)的明妃,属忿怒佛母,因她有大吉祥,受到人们的爱戴,故又称“功德天”。吉祥天母常见的造型有两种化身,一为文静慈善形,一为忿怒形。     

圆梦吉祥婴戏纹——明清瓷绘婴戏纹民俗意蕴探析

婴戏纹是一种以孩童玩耍嬉戏时的生动形象为主要表现内容的吉祥纹样,是中国传统社会生活与民俗文化的重要内容之一,同时也是民间百姓朴实价值理想与审美观念的情感表达符号。婴戏纹最初以民俗观念中的祈子求福为基本内涵,随着社会发展及人们世俗心态与审美理念的变迁,其吉祥内蕴不断丰富扩展并促使自身形式结构逐渐完善。明清时期的瓷绘婴戏纹,在原初的祈子含义之外以相对成熟的艺术形式承载着人们对生命及生活追求的几乎所有吉祥祈愿,且由于受到多元文化背景的影响,其本身蕴含着深厚而独特的民俗文化底蕴。     

中华吉祥画与传说

中国传统文化之中,“吉祥”可谓人们熟知且十分喜爱的字眼,它往往喻示着人们良好的祈求、美好的憧憬和善良的祝福。给人们带来希望和幸福。因此。在中国传统文化中以吉祥为主体的词句、对联等尤为丰富。但是最为突出的还是各种图形、标志的吉祥图案。 吉祥图案作为我国历史文化传统中的一种文艺表现形式,与人们的生活、习俗以及文化背景有着极为密切的关联。它的起源可以追溯到原始社会的部落图腾以及当时一些器皿上的装饰性图案。随着社会文化的发展。一些装饰性的图形逐步完善,构成具有某种寓意的标志或象征。产生相应固定的表现形式,这便出现了吉祥图案。     

德国法西斯为什么用“卐”字做标志

“卐”是上古时代许多部落的一种符咒,在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现,后来被古代的一些宗教所沿用。最初人们把它看成是太阳或火的象征,以后普遍被作为吉祥的标志。随着古代印度佛教的传播,“卐”字也传入中国。这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”,意思是“吉祥海云相”,也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。     

乔家大院吉祥文化调查

乔家大院是吉祥文化的综合体,也是研究分析晋中地区传统民居吉祥文化的重要样本。乔家大院的吉祥文化既有北方常见类型,又有流传于当地的民间习俗,它们隐显于大院的院落布局、房屋营造、建筑装饰、陈设布置、修建仪式等各个方面,承载着宅院主人趋吉避害、祈福求祥的愿景和期望。     

吉语银锭漫谈

在中国历史银锭中,有一类铭中带有喜庆吉祥祝福语的。称之为喜庆吉语银锭。吉语银锭是人们把自己内心的美好希望和真情祝愿通过字的形式表现在银锭铭中．是人们对自然社会的一种呼唤和寄托。具有浓郁的民俗化特色。     

平安如意花钱

吉祥厌胜钱是我国优秀传统货币文化的重要组成部分,它是人们积极向上,热爱生活,努力创造幸福的见证。笔者集得一枚“年年如意、岁岁平安”传世吉祥花钱,径39mm,穿7mm,重15．6g,铸工精细,钱文正楷,黄铜质体（彩页③图2）。