潮汕善堂史话

解放前，潮汕善堂的堂友或办学救火，或赈灾救困，或施棺赠药，或修桥铺路，为社会做了大量的福利事业，在官民之间均享有很高的声誉。     

潮汕文化特质散论

悠久的历史文化传统、众多的人文景观、乡土气息浓重的民俗民风、多姿多彩的民间文艺、璀灿夺目的工艺制品……潮汕文化的一桩桩、一件件,皆足以引发潮汕人民的自豪感,亦引发海内外学人对潮汕人民所创造的精神和物质财富的研究兴趣。 一、潮汕文化之定义 远古的中华大地,曾经孕育和产生过众多不同的地域文化,例如,齐鲁文化、燕     

潮汕传统民居的和美文化

潮汕传统民居是潮汕文化的主要载体,体现潮汕文化的特质。潮汕民居不仅显示中国古典传统建筑的中轴线特征,具有与中原民居相类似的文化内涵。并且无论是在布局上,还是在伦理功能的调控上。潮汕民居更显示一种以“中心”为基点的“向心围合”特征,蕴含潮汕人民“北极崇拜”的天人合一文化思想,曲折展示潮人崇宗敬祖,追求和谐的民系心理。     

略谈潮汕历史文化资料的征集

１９９１年８月 ,潮汕历史文化研究中心成立时的章程就明确提出“组织搜集、整理潮汕历史文献”的任务 ,此后又提出“做好文化资料的收集、发掘、抢救、整理工作……在充分占有资料基础上 ,努力提高理论研究层次”。研究中心名誉理事长吴南生明确提出“首先应该做好历史资料的收集整理考证和出版工作” ,国际著名汉学家饶宗颐教授也指出“整理资料更重要 ,它可以提供新发现的材料 ,让人们从不同的角度进行研究”。１９９５年４月 ,研究中心成立资料征集委员会的专门机构 ,下足决心开展资料征集工作 ,提出了“下定决心 ,加大力度 ,加快速度……     

普化善堂的兴废

“普化”善堂,原在永安、长新两地颇有影响.建堂初期,究竟由那些人发起,组织情况如何,经过些什么过程?这些很难了解.但在后期,由于我与善堂中主要负责人石永超、杨静田、万冰清等比较接近,而且直接皈依成为善士一员,对其中某些方面,不能说一无所知,兹概述所见于次:     

虱母仙对潮汕文化的影响

有关元末明初人虱母仙的传闻轶事至今在潮汕地区仍然家喻户晓。虱母仙当年负责设计或指导修建的寨门、祠堂等建筑物至今遗迹犹存,不少仍在使用之中;潮汕地区不少名胜古迹之形成亦肇始于虱母仙;潮汕方言中至今仍流行着一些与虱母仙有关的俗语。总之,虱母仙与潮汕地区的风物、习俗等事象有着十分密切的关系,对潮汕文化有着十分深远的影响,值得探讨。     

潮汕慈善文化和海外华侨的善举

著名国际汉学家饶宗颐先生指出,潮汕善堂文化的特色,是潮汕人现实主义处世观点,糅合释、儒、道的哲学思想,所形成的特色文化。潮汕慈善文化,自宋末高僧释大峰传入潮汕以来,逐步兴盛,虽一度衰落,但却以其对社会人类的功德价值而再度兴起,成为人们崇尚的美好道德标志之一,且在近代以来,成为了一种信仰,在潮汕海外华侨中广为传播,促进了他们爱国爱乡的善举,有利于祖国     

略论潮州华侨对潮汕文化的影响

华侨是指所有定居外国的尚未加入或已取得外国国籍的中国人和他们的后裔。潮汕华侨又称海外潮人，潮汕民间则习惯称之为“番客”，而把潮汕人漂洋过海、移居外国另谋生计成为华侨的过程叫做“过番”。     

浅说潮汕传统文化中的祭祖习俗

祭祖,就是祭拜祖先。这是潮人自古以来从不间断的一种习俗,在潮汕传统文化中,特别是在潮汕家族文化中,历来有着重要的位置。潮人一直认为,对祖先的祭拜,就是尽礼尽孝。潮人编修的族谱,大部分还把祭祖的具体程序收进族谱里面,以示后人。可见祭祖有着相当的规模性、稳固性和传承性。根据民俗学的观点,一种习俗,在历史的长河中,不断地自我修正,好的继承下来,不好的被摒弃了。     

潮汕方言歇后语中的潮汕社会文化内涵

潮汕方言歇后语主要指流行于广东东部潮州、汕头、揭阳三市操讲闽南方言的潮汕地区的歇后语,它是潮汕方言俗语中的一种。语言是文化的载体,它不能脱离文化而存在,也不能脱离社会而生存,任何一种语言是一种社会文化的写照。作为一种地域性的民间语言艺术形式,潮汕方言歇后语必然蕴含着大量的潮汕民间文化,印记着潮汕地区老百姓们的日常社会生活活动。     

传统善堂善会在清末的社会影响力

在中国慈善事业的近代化转型过程中,传统慈善事业的影响并没有一落千丈、日就衰败,实际上传统慈善的影响力依然广泛存在,依然在社会上发挥着原有的职能,这在清末社会转型的最重要时期表现了出来。社会风俗的改良需要借助传统善堂善会的影响力,群体利益的实现需要借助传统善堂善会的影响力,就连新的近代慈善组织建立也深深受到传统慈善的影响。     

汕头举办“潮汕慈善文化”研讨会

由广东省民俗文化研究会、汕头市政协学习和文史委、市社科联、市中华传统文化研究会等单位联合举办的“潮汕慈善文化”研讨会,于2009年12月19日在汕头市龙湖宾馆举行。     

潮汕历史文化资料征集工作顺利展开

“搞好潮汕历史文化资料征集工作,建成国际潮州学的研究资料中心,是文化建设的大事,潮学研究的实事,造福子孙的好事,功德无量的善事”。这是今年四月份在汕头召开的潮汕历史文化资料征集委员会第一次会议上取得的共     

潮汕书院与传统儒佛道文化

自古以来,潮汕书院与潮汕传统文化关系密切,以儒家文化为主流,与佛、道文化既抗衡,又吸取,长期"共处",融合了三家文化,形成自身特色,推动潮汕学术学派的进程与社会文化传播,促进潮汕传统文化的发展。这几乎反映潮汕整个封建社会后期文化的基本特征与走向。     

由民俗活动看潮汕文化对中华传统文化的传承

潮汕地区民俗活动形式多样,内容丰富多彩,特色鲜明。但追溯源流,绝大多数潮汕民俗活动均源出古代中原民俗活动,而且沿袭、保留了当时的风俗习尚,传衍、继承着悠久的中华传统文化。     

智斗日伪的无名英雄郭善堂

正抗日战争时期,中共领导的山东抗日根据地顽强应对敌人的"扫荡"和各种破坏活动。山东党组织物色派遣了一批忠诚于党、机智勇敢的同志打入敌内,开展搜集情报、铲除叛徒、营救同志、策反伪军等秘密工作,取得了突出成绩。郭善堂就是其中的优秀代表。在郭老98岁高龄时,笔者曾对他进行了采访,亲耳聆听了这位无名英雄的传奇故事。潜入敌区郭善堂,1919年生于山东省莱芜县的一个殷实家庭,因在家中排行老四,又生得眉清目     

潮汕丧葬禁忌习俗及其生成的社会文化原因

禁忌,即忌讳,是一种世界性的普遍习俗,在文化人类学上通常称为“塔怖”（Taboo）,指人们对自己某些言行的强行约束以至禁绝。具体说来,即“关于社会行为、信仰活动的某种约束、限制观念和做法的总和。”作为一种民俗事象。禁忌源远流长,涉及社会生产、日常生活、语言行为、建筑、娱乐等各个领域,多个层面。本文试就潮汕丧葬禁忌习俗的种种表现及其生成的社会文化原因作粗浅的探讨,诚就教于专家学者。     

福建文化在琉球的传播与影响

福建文化在琉球的传播与影响谢必震一、引言古代琉球（今日本冲绳）在福建东南的海上。明初,凡外商入贡者皆设市舶司以领之,“在福建者专为琉球而设”。［１］清沿明制,福建仍是通琉球的唯一口岸。因此,在长达五百余年的福建与琉球的交往中,福建文化通过各种途径输入...