吴渭及其《月泉吟社诗》研究

“月泉吟社”是元初宋遗民创立的人数最多、规模最大、影响最深的遗民诗社,其作品《月泉吟社诗》是我国现存最早的一部诗社总集。诗作内容借歌颂田园风光来抒发亡国之痛和故国之思,表明诗人自己不仕元朝的情操,具有深远的思想价值和艺术价值。诗社独特的征诗活动,对后世的文人结社产生了较大的影响。     

郁达夫“诗钟”夺元

过去的文人墨客,诗社雅集,分韵赋诗,多为常见,可是在福建,诗社之外,还有所谓“诗钟”。诗钟是一种文字游戏,只要求做七言的一联,即14个字,不必做整首诗。至于命名“诗钟”,则是集会时,桌上置放铜盘,铜盘里焚一柱香,香以寸为度,系以丝绳,悬有一枚铜钱,香烧到所刻划的地方,丝绳焚断,铜钱落在盘上,铿然作响,类似钟声,所以叫做“诗钟”。钟声一响,就要交卷,逾时就不收了。各人所做的诗钟,由值社人评定,最优秀的称为“元”,等于科举时代的状元一样。一次,福州当地诗人们的诗钟社集柬邀郁达夫参加,当时社集的地点在福州城内宫巷的林则徐的故宅。参…     

龙沙嘉会结寒盟——记清初江南惊隐诗社

明末清初是江南文人结社最为活跃的时期,遍布于各地的文社团不可殚数。其中成员最多、影响最大、留下的历史足音最为深远的社团．按时间顺序当为东林、复社及惊隐诗社。谢国桢先生在《明末清初的学风》一书中说：“明亡后,继复社而起的,在吴江则有吴宗潜、叶桓奏所建立的惊隐诗社,为清初江南人士眷怀故明,耻事新朝所结的重要社事之一。”在异族入侵、江山易主的血雨腥风中,江南士人以诗歌唱酬为砥砺,演出了一幕幕催人泪下的悲剧。     

诗僧芥舟

清末诗僧芥舟的诗、散花诗社及《散花社诗稿》为通州名胜狼山增添了一段不可多得的佳话。     

黑龙江的诗社柳成栋

黑龙江虽然由于地处边陲,文化较中原落后,但是自唐宋以来,也产生过一些诗人、诗作与诗社。在黑龙江的文化发展史上曾产生过深远的影响,并为黑龙江文学艺术的发展起到过很大的作用。 黑龙江诗社滥觞于清代,兴盛于民国。清代的诗社,宁古塔（宁古塔旧城位于海林市旧街,新城即今宁安市宁安镇）地区有七子诗社,齐齐哈尔有梅花诗社,三姓（今依兰）有松江诗社,北陲漠河有塞鸿诗社。民国以降,诗社渐多,然分布不均,主要集中在齐齐哈尔,这是因为齐齐哈尔是黑龙江的省会和历史文化名城,民国流寓、地方文人、官府政客多荟萃于此,文化日渐昌兴,诗歌创作日渐繁荣,随之诗社也相继出现。主要诗社可考者有龙城、蒲东、哲苑、真率会、奎社、清明、雪鸿、江天诗社等。其他市县较著名的还有哈尔滨的九老会与后耆英会、松滨诗社,依兰的松江诗社,宁安的商山诗社,宾县的逸兴诗社,双城的难平文艺社与二堡社等。     

齐白石戒烟

齐白石青年时候,为了钻研诗词,砥砺学业,曾邀集挚友罗醒吾、黎德恂、王仲言诸人,组织一个“罗山诗社”。有一天,诗社聚会,在谈诗论文之余,齐提出要拟定几条“修身立志”的社规。于是,有人提出“不赌钱”、“不嫖女”“不嗜酒”、“不吸烟”……齐白石对前几条都赞同,就是不同意“不吸烟”这一条。     

北宋西湖莲社社集编纂考

西湖莲社是北宋文化史上的重要社团,有学者称其为"目前可以考知的宋代最早的诗社",社主省常亦被尊为"莲社七祖"之"七祖"。向敏中、王旦、王禹偁等重要人物纷纷投诗入社,但又未能亲临寺院参加活动。莲社这个"共同体",很大程度上是寺方通过编纂社集"建构"、宣传出来的。本文以近年从韩国流入国内的宋刻孤本《杭州西湖昭庆寺结莲社集》为基础,对西湖莲社的社集编纂情况做了稽考,指出:西湖莲社在发展、壮大过程中,基于弘法宣传、招徕或联络社员的目的,编纂过《西湖莲社集》《续西湖莲社集》《钱塘西湖净社录》《莲社诗盟》《白莲堂诗》《莲社诗》《入社诗》等一系列的社集。这些社集呈现出层累递编或续编迹象,符合随着时间的推移,莲社社员不断壮大、诗作不断累积的状况。社员丁谓参与了莲社诗集的编纂并为之作序。南北宋之交,因为一场大火,寺院及社集版片化为乌有,故这些社集流传不广,宋以后罕见传本及谈艺家提及。     

中国科学社的建立及其对我国现代科学发展的作用

中国科学社是我国现代科学史上的一个重要的群众性科学团体。它成立早、规模大,曾为我国现代科学的创立和发展作出过积极的贡献,在我国现代科学史上占有突出的地位,于国内国际都有较大的影响。中国科学社的活动历史表明,一个有效能的科学组织,对于现代科学事业的发展有着重要的作用。我们应当对中国科学社的历史功绩作出正确的评价,从中吸取有益的经验,     

清初蕉园女诗人钱凤纶、林以宁考

蕉园吟社是清代最早知名的女性诗社,在清初有极大影响。在诗社组织过程里,钱凤纶、林以宁发挥了极其重要的作用,她们可以说是诗社的核心成员。文章通过搜集相关文献,对钱凤纶、林以宁的家世、生卒年及亲属关系等进行了较为细致的考证。     

校园诗人阿杰

阿杰是我学弟,住我楼上,进诗社是我介绍的。从认识那天起,他便每天给我发一酋诗歌,他常往题信里这样描述：昨夜喝了点酒．诗兴上来,便写了首诗。诗歌内容大多空洞无味．像极了韩寒说的断句换行的散文。     

记我的父亲吕白华

<正>吕白华,字剑吾,笔名白华。浙江新昌人,民国时期知名作家、书法家,作品涉及散文、小说、诗歌等。酷爱旧体诗,为邓散木和施叔范组织的诗社“哭社”成员。他是一位高产作家,曾在不到三年的时间里,在《社会日报》《新闻夜报》和《上海生活》上发表了六百多篇散记、诗词、散文和短篇小说。曾在光华大学、之江大学、大夏大学等校任教,著有《一尘草》。     

结合宋代理学诗谈传统的诗观

在宋代理学思潮的影响以及当时的社会背景下,形成了一种以"理"入诗的诗歌样式,打破了传统的诗歌模式。古代人对"诗"有不同的看法,除了"诗言志"这种影响较为深远和广泛之外,还认为诗歌有文化功用、政教功用、"兴观群怨"、礼乐文化的工具等作用。作为一个对后世文学有深远影响的诗歌流派,它应该在文学史上有自己的一席之地,后人要明确和重视其在文学史上的重要地位和研究价值。     

《湄江吟社诗存》价值探析

《湄江吟社诗存》是浙大教授在西迁时期结社创作的诗歌结集。它记录了浙大在遵的历史细节及浙大教授在特定历史背景下的心路历程;其旧体诗词创作对现代文学史上多元创作的共存提供了直观的材料;而多为理科教授的作者群也对教育培养目标的探讨极具启示意义;并成为构建地方文化的一道亮丽的景观。因而具有较为重要的文化研究价值。     

诗札与收藏

正中国是一个诗的国度,历史上诗人和诗作繁若星辰。广义上的诗包括自《诗经》以来的辞赋、乐府诗、古风、律诗、绝句、词曲等形式的传统诗歌。"五四"前后,新文化运动掀起文学革命,反对文言和旧文学,倡导采用白话写诗,遂有白话"新诗"的出现。为了区别这两种不同的诗体,便把以前的中国古典诗歌称为"旧体诗",也叫"旧诗"。如果以第一本新诗集—胡适《尝试集》的出版开始算,新诗距今刚好100年。而在这之前都是旧体诗的时代,如果从中国最早的一部诗歌总集—《诗经》里收录的西周初年的诗歌算起,有近3000年历史。     

齐白石戒烟

齐白石年轻的时候,烟瘾很大,无论雕花做工,还是写诗绘画,动手前总要咕噜咕噜吸一阵水烟。后来,齐白石成为我国近代诗、书、画三绝的一代宗师,而且数十年都不再吸烟,这里有一个生动的故事。齐白石青年时候,为了钻研诗词,砥砺学业,曾邀集挚友罗醒吾、黎德恂、王仲言诸人,组织一个“罗山诗社”。有一天,诗社聚会,在谈诗论文之余,齐白石提出要拟定几条“修身立     

古代诗歌中的气候信息及其运用

诗歌具有时间上的历时性完整,空间上的广达性全面,气候事件的内容广泛性、来源独立性的特点,决定了其在历史气候研究中的可能性。在运用文献资料进行历史气候研究时最重要的一步就是对气候资料的提取、运用,诗歌也不例外。任何一条气候资料必须同时具备三个基本要素,即时间、空间和气候事件。如何从诗歌中正确提取和运用这三个要素就成为历史气候研究的关键。此外,诗歌写作的整体背景、诗歌中的文学成分以及诗歌本身存在的谬误等都会影响到诗歌在历史气候变化研究中的运用;而诗歌在不同气候研究内容中的作用也不尽相同,诗歌对于历史时期特殊气候事件的恢复具有非常重要的意义,但在进行历史气候的平均状态研究时更多时候只能作为一种佐证。     

古诗与外交

东、西周时期,各个诸侯国都有一些诗歌在周天子的王土上广为流传。这些诗歌的应用范围很广泛,诸如士大夫之间的闲聊、议政以及诸侯国之间的外交往来都离不开诗歌。在热烈的用诗氛围下,便产生了收集有305首诗歌的《诗经》。《诗经》的产生给人们的运用提供了极大的方便。孔子在《论语》中说：“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为？”可见诗歌在外交中有极高的使用率。     

白居易与香山九老会

乐天知命,故不忧。——周易.系辞上"社"最初指的是土地神,先秦时期,由"祀社"的群体行为演变为地方行政单位,士人集团以传承道统为旨归,它的民间化直接孕育了后世的社团组织。白莲社是中国古代文学史上第一个明确以"社"命名的组织,中国古代结社意识亦由此觉醒,不过,真正意义的文人社团出现在唐代。中唐时幕府诗人结"诗社",     

黑龙江的诗社

<正>黑龙江虽然由于地处边陲,文化较中原落后,但是自唐宋以来,也产生过一些诗人、诗作与诗社。在黑龙江的文化发展史上曾产生过深远的影响,并为黑龙江文学艺术的发展起到过很大的作用。黑龙江诗社滥觞于清代,兴盛于民国。清代的诗社,宁古塔(宁古塔旧城位于海林市旧街,新城即今宁安市宁安镇)地区有七子诗社,齐齐哈尔有梅花诗社,三姓(今依兰)有松江诗社,北陲漠河有塞鸿诗社。民国以降,诗社渐多,然分布不均,主要集     

清代满族妇女诗人概述

在清代满族诗坛上不但出现了众多的男性诗人,而且涌现出了许多优秀的妇女诗人,她们的诗歌为满族诗坛乃至清代诗坛增添了光彩。由于她们生活在不同的时代,不同的环境中,个人的经历和文化修养也不尽相同,在诗歌表现的内容和艺术风格上也就存在着差别。同时在封建社会妇女与男子在政治、经济中的地位差别,使得她们的诗歌所表现的题材要较男子狭窄,但笔法却要细赋,感情的意味更加浓郁。作为一种文学艺术,诗歌价值的标准并不仅仅用所选用的题材来衡量。有题材极好而诗歌不佳者、有题材虽小而意境深邃者,故不能说妇女诗登不上大雅之堂,也不能说妇女诗均不如男子之诗,各有所长罢了。从这个角度和认识出发,我们才能对妇女诗作出公允地评价。