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我们随着联合国教科文组织丝绸之路综合考察队,沿着唐玄奘的足迹西去。到达新疆库车的第一天,就朝觐了一度被误认为是苏巴什古城的昭怙厘寺。原来我只是想凭吊玄奘称颂过的这一佛教圣地,不想却意外地听到,日本人大谷光瑞在本世纪初,从这里盗走一件艺术瑰宝的旧事。玄奘在《大唐西域记》中曾记载:昭怙厘寺北接山阿,隔一河水,有二伽蓝,同名昭怙厘,而东西相称。佛像庄饰,殆越人工。然而,今天这里山阿依旧,河水早枯,唯见坦平的河道,蜿蜒东去。那殆越人工的佛像早已荡然无存。而殿堂遗址却依然显示着当年的恢宏,绵延于两岸的旧寺,宛如被遗弃的古城废墟。陪同我瞻仰古寺遗址的是新疆维 相似文献
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有“神马伊吾,田园彩城”美称的伊吾县,坐落在东天山以北,和巴里坤大草原相望。古代玉石之路、丝绸之路从这里穿过。 相似文献
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位于天山南麓中段的拜城县是龟兹文明的主要发祥地之一,也是龟兹文明遗迹保留最丰富的地区之一。特殊的自然、人文背景,使这一地区留下了太多的历史文化迷踪。天山岩画之谜、乌孙古道之谜、夏特古道之谜、刘平国身世之谜、大唐崔梨大寺之谜、赛里木古城之谜、史前水文化之谜、姑墨王城之谜、“拜人”东迁东疆之谜、草原丝绸之路之谜,这十大历史文化待解之谜需要学术界、考古界进一步考证破解。 相似文献
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众人只知龟兹国,而无几人知道有龟兹都城,更不知道艾格买里央塔克协海尔是龟兹国的新都,看完数篇资料本人才知龟兹有新都……新都变迁龟兹都城是龟兹政治、经济、文化的中心,关于它的记载始见于《汉书·西域传》“龟兹国,王治延城……”但该书却没说明延城的具体位置。而在北魏郦道元的《水经注》中所记载:“龟兹山水有二源,王治延城……其水南流经赤沙山,又出山东南流,枝水左派焉。又东南水流分三,右二水俱东南流往北河……”根据地理推断这就是当时渭干河的流向,所谓的“北河”就是塔里木河。接着又记载:“东川水出龟兹东北,历赤沙和黎南… 相似文献
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从“裁厘认捐”到“裁厘加税”——清末民初江苏商民的两次重要斗争 总被引:1,自引:0,他引:1
清末民初,江苏商民先后发起过颇有声势的“裁厘认捐”与“裁厘加税”斗争,在中国资本主义发展史上留下了值得重视的篇章。本文试对此作些论述。 相似文献
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和田,古称于阒,旧称和阗,意为"产玉石的地方"。人们大都知道,东西方经济文化交流上有一条举世闻名的丝绸之路。但很多人并不了解,丝绸之路的前身就是玉石之路。丝绸之路的形成和发展只有2000多年的历史,而玉石之路却有7000年的历史。历史证明,我国边疆与中原、东方与西方的文化与商贸交流的第一个媒介,既不是丝绸,也不是瓷器,而是和田玉。 相似文献
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龟兹壁画是一颗璀璨的历史明珠,其壁画是龟兹乐舞最为直观的载体。文章主要讲述龟兹壁画乐舞所体现出的多元文化交融,从具体的形象、舞姿、乐器以及东西方文化交流碰撞入手,以龟兹石窟乐舞壁画为线索,探寻龟兹壁画乐舞的历史文化背景,分析其多元文化特征及历史价值意义所在。龟兹乐舞壁画仿佛是一部再现古龟兹乐舞的巨幅画卷,那些头戴宝冠、璎珞缀身、手舞足蹈的伎乐则是龟兹乐舞宝贵的图像资料。 相似文献
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丝绸之路是连接东西方的重要通道,杨伯达在20世纪80年代曾设想在丝绸之路之前应有一条和田玉输入内地的"玉石之路",后又称之为"昆山玉路".有学者认为丝绸之路上著名的"玉门关",来历与和田玉的东输入有关,但也有学者对此表示怀疑[1]. 相似文献
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1992年夏天,世界伊斯兰联盟副秘书长阿不杜拉·纳赛尔访问西藏。在参观完拉萨“西藏清真大寺”后,他发表了一番感慨,他说我早就知道西藏拉萨是举世闻名的佛教圣地,这里有很多规模宏大的佛教寺院;但我没有想到这里还有这么多虔诚信仰斯兰教的穆斯林信徒,还有历史如此悠久的清真古寺,我在这 相似文献
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论晚清"裁厘统捐"与"裁厘认捐"的尝试及夭折 总被引:3,自引:0,他引:3
厘金在晚清财政中占有重要地位,但因多次征收而导致的税率过高使多方极为不满,也造成了中央与地方的财政矛盾。《辛丑条约》签订后,为了预备“裁厘加税”,清政府决定对厘金进行改革,实施“裁厘统捐”。随着立宪运动的展开,商民势力较大的江浙等省发起“裁厘认捐”,以抵制清廷的“裁厘统捐”。由于厘金问题事涉中央、地方、商民等多方利益与矛盾,加之清廷措置失当,短时期内难以顺利调适,博弈的结果是官方的“裁厘统捐”和商民的“裁厘认捐”均以失败告终。 相似文献
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薛宗正 《中国边疆史地研究》1996,(2)
隋唐时期塔里木盆地四个主要城邦国家龟兹、焉耆、疏勒、于阗在统一、安定的社会环境下物质生产都在继承各自历史传统的基础上有了新的发展、进步,在物质生活、精神生活领域也有了重大的历史变化。其中疏勒还发生了碧瞳人入主其国的人种变异,社会习俗与宗教信仰的变动尤剧。龟兹、焉耆各自经历了一段突厥化的过程,入唐后又受到汉文明的强烈影响,出现了推发型逐渐取代剪发型以及大乘佛教自东返传并且转盛的新趋势。于阗大乘佛教一度中衰而后复兴,仍占主导地位,汉语文与汉历法都已溶入当地文化。龟兹乐、疏勒乐、于阗乐的分野显现了城邦诸国的文化差异。龟兹乐的源头是印度北宗音乐;疏勒乐的源头是被斯袄教音乐;于阗乐不用琵琶则反映了一种西域古乐种的历史延续。此外,城邦诸国的节日、娱乐活动的异同亦共同印证了作为丝路中枢的西域地区多元文化共存的格局 相似文献