试析陈独秀的“以科学代宗教”思想

新文化运动初期,陈独秀针对在社会转型背景下出现的信仰危机,提出了"以科学代宗教"的主张.他认为以西方自然科学为基础的科学思想、精神和方法,可以在世界观、人生观、社会历史观等领域取代宗教,作为现代社会的新信仰.他后来的思想虽有曲折,但并没有放弃"以科学代宗教"的主张.在中国现代"以科学代宗教"的社会思潮的形成过程中,他起了主导性的作用,做出了主要贡献.     

论科学精神

科学精神是一种形而上的科学文化,科学精神表现为一种理想的精神气质,其核心特征是自由学问,科学精神在本质上就是人文精神,在最高层面上是超越世俗的宗教精神。     

论大汶口文化大口尊

大汶口文化大口尊是随着社会发展的节拍而出现的时代性器物,与当时的生产力发展、意识形态的转变以及宗教活动都有着密切的联系,加上大口尊上的刻划符号,更是显示了这种特殊器物的深奥意义.大口尊不是普通生活用具,而是在当时的社会背景下新出现的一种特定器物.同时,大口尊上的刻划符号,表达的也是一种具有宗教内容的刻符.     

宗教认知——信仰研究的科学探索

宗教认知科学（cognitive science of religion）是新近出现的宗教研究分支学科,它运用认知科学的方法研究宗教问题,并借鉴相邻学科的成果,对宗教的起源进行重新界定,对宗教的发展进行认知分析,综合利用调查、实验等科学手段对宗教的认知机理进行系统研究,形成了独具特色的宗教认知理论。     

论宗教对语言学的贡献

近年来开展宗教学研究,人们对于宗教的社会作用问题探讨得比较深入;尤其是宗教对于科学技术、文学艺术的发展的影响,谈得比较充分。但对宗经与语言学的关系问题,宗教作为一种神秘主义世界观对语言科学发展的积极影响的问题,似乎未见有人涉及。我们知道,语言学是一门科学。它与宗教的反科学性是对立的。但一切事物都有相互排斥、相互联系的特点,宗教与语言学亦不例外。宗教虽信奉神灵,用唯心主义的思想、方法来认识客观世界,但在一定程度上,宗教家们也还尊重客观事实,并按照语言的自身规律去研究和使用语言。因为他们明白,他们的那套宗教理论再神秘,也必须通过自然语言才能传导出去,而     

现代以来天主教与科学冲突关系的变化探析——从教会为伽利略平反展开

19世纪后半期到20世纪以来,天主教退缩梵蒂冈,对科学呈现出一种节节退让与败退的情形。在现代社会,当科学因建制化日益强大似乎已在与基督教冲突中取得完全胜利,另一方面,天主教也因足够"衰落"而无力再与科学冲突,在这样一种情况下,对两者关系进行分析的冲突模式已只能应用于历史分析而非现实,当然,这并不意味着两者关系的冲突已完全结束,但是可以这样说,传统冲突已经结束,从而在某种程度与某些方面转变为一种现代的内在制衡共生的关系。     

宗教与文化

宗教作为一种社会现象,千百年来几乎无处不在,深刻地影响着人类生活的各个方面;作为一种意识形态,在社会主义社会出现之前,宗教一直“高高在上”,雄居于上层建筑的顶端。宗教,既虚无缥缈,又触处皆是。耸入云端的佛塔,庄严肃穆的教堂,香烟缭绕的庙宇,五体投地的皈依,念念有     

唐卡宗教内容与艺术形式管窥

“唐卡”一词是藏语的音译。据专家研究,该词的原意是指写在布上的文告,后来才是指一种卷轴画。唐卡是藏族绘画艺术的一种形式,据说起源于公元7世纪前后,明清时期其绘画艺术发展到高峰,并且形成了不同风格的画派。以宗教题材为主要内容的唐卡说明,它是为宗教内容服务的艺术,“宗教艺术的创作思想是建立在对宗教虔诚的信仰和高超的技艺之上的”两者互为表里,形成宗教艺术的一大特点。因为,唐卡的出现是伴随着藏传佛教的创立,作为一种信仰和崇拜的对象,可以说,这种艺术形式已纳入膜拜体系。它能使宗教信徒在艺术享受中接受宗教感…     

绘画史上的＂肚脐眼风波＂

历史上发生过无数次科学与迷信的斗争,几乎可以说科学是在与迷信斗争中发展起来的.凡属迷信的东西一旦以宗教的形式出现就更顽固,对科学发展的阻力就更大.宗教是社会的产物,它对教徒具有强大的心理影响和社会压力.古代基督教社会里,似乎大家都要相信有个至高无上的、全知全能的上帝,是他创造了宇宙、万物和人.     

中国古代宗教祭祀饮食文化略论

中国古代宗教祭祀饮食文化略论瞿明安宗教祭祀饮食文化是宗教信仰者在某些宗教观念影响下形成的隐含有特定象征意蕴的饮食文化现象,它通过人们在不同类型的宗教祭祀活动中以供祭食物的行为举动和方式来表达主体的宗教意识和宗教感情,是一种以饮食活动作为媒介来沟通人与...     

市场与明清浙北土地资源的开发——改田为地、发展商品经济的历史思考

市场,是一个巨轮,它推动社会经济不断前进;市场,是一所学校,它培育和训练出一大批人才;市场,是一种机制,它制衡和协调各种经济关系。明清时期浙北平原,在市场的推动和制衡下,有了蓬勃的发展。浙北平原濒临太湖,太湖水浇灌了杭嘉湖广袤的土地,缔造了灿烂的文化。     

教堂钟声与晨钟暮鼓：华北梨区乡土宗教的赛局图景

晨钟暮鼓和教堂钟声是因华北梨区不同信众群体宗教实践而形成的空间混响与回声。在当下的中华上空，这两种音响既是独立的，也是交错的，呈现出一种复杂的动态的赛局图景。从因信仰实践而生的空间音响学层面而言，抛弃在西方与东方、文明与野蛮、精英与大众等二元语境下桎梏下的民俗宗教、民间／众宗教以及弥散性宗教等学界惯用语，指向过程、实践的乡土宗教能更好地直面中国宗教的事实。     

西北丝绸之路宗教文化资源开发现状及对策

历史上,宗教对古丝绸之路沿线地区产生了巨大影响,并留下了多姿多彩的宗教文化。在当前建设丝绸之路经济带的大背景下,科学有序地开发丝绸之路沿线地区的宗教文化资源,可以对丝绸之路沿线各省的经济建设与社会发展起到一定的推动作用。文章从丝绸之路的宗教文化资源入手,分析了西北丝绸之路宗教文化资源的开发现状,并就西北丝绸之路宗教文化资源的进一步开发提出了相关建议。     

祈祷与敬畏中闪现的灵光——西部民族宗教信仰与民族审美体验之二

本教、萨满教信仰与审美体验在自发的原始宗教之后,自为的系统宗教出现之前,存在过渡性的宗教,在西部,就是以藏民族先民为主信仰的本教和维吾尔、哈萨克等族先民信仰的萨满教。本教:脱胎于原始巫术信仰佛教正式传入吐蕃之前,西藏高原各部族信仰本教穴也有译为本波教的雪。这个宗教可以说是藏族地区固有的一种宗教,是产生于原始社会瓦解时的宗教。据藏文史料和有关专家的研究,本教最初是在今天阿里地区的南部,古代称作象雄的地区发展起来的一种过渡宗教,以后沿着雅鲁藏布江自西向东广泛地传播到整个藏族地区。同时它是一个不断吸引周围原始巫…     

浅析人类社会发展过程中宗教与科学的关系

宗教与科学历来在人类历史发展过程中是一对矛盾的事物,它们彼此存在着深刻的相互的影响。科学与宗教之间的对立由来已久,两者的论战经过了此消彼长的过程。宗教和科学可以说是影响人类发展的两股最强大的力量,历史的未来如何取决于怎样处理两者之间的关系。可见,宗教与科学之间的关系是非常重要的。在不同的历史时期,二者之间的关系表现出不同的形式,具有复杂性和多层次性。在当今这个科学的时代,我们新时代的公民还应把高科技用于宣教之中,走＂科学兴教＂之路,让宗教与科学更完美地结合起来,为人类的幸福、社会的发展服务。     

从经验的角度审视科学与宗教的关系——解读威廉·詹姆士的经验主义的宗教学理论

本文是对美国十九世纪实用主义哲学家威廉.詹姆士的宗教学名著《宗教经验之种种》的研究性文章。本文从原著展现的大量宗教体验的案例中,梳理了宗教信徒在信仰发生的前后,其内在生命在情绪、存在感以及对生活的深刻认知方面所产生的一系列真切而实在的变化,辨识出其中的几个重要环节＂：实在感＂＂、祈祷＂、＂新的生命＂。本文作者认为,詹姆士从个体宗教经验的角度,探寻人性的奥秘与宗教的内核的关系,不失为一种更为客观、切近、深入了解宗教之于人类的价值的视角,这对打破科学与宗教长期的紧张关系,可谓独辟蹊径而又言有凭依。     

论隋唐五代民间信仰仪式的整合

自魏晋南北朝以来,佛教和道教都在不约而同地对自己的宗教仪轨进行整理。到隋唐五代时期,这些仪轨已经以一种相当成熟与规范化的面目运用于各自的宗教活动中,同时也被普遍应用于民间的信仰活动中。过去仪式相对简单、粗陋的民间信仰活动出现了程式化的趋势。民间信仰在吸收、整合了佛道仪轨后,以一种十分复杂的面貌出现,深刻地影响着宋明以后民众的诸类信仰活动。     

藏传佛教的唐卡艺术

唐卡是松赞干布时期随藏传佛教的兴起而出现的一种具有浓郁民族色彩的独特艺术形式。它经历了吐蕃、宋元、明清等重要发展阶段。唐卡的绘制十分严肃和考究,并以宗教、历史为主要内容。它是藏族文化的重要组成部分。具有对藏民族的历史、信仰、科学和艺术等的传播功能。     

伟人谈宗教

宗教是社会历史现象和文化现象的一个重要方面,是人生的一种表达和实现方式。迄今在世界上还没有发现哪一个民族、哪一个国家没有宗教。作为伟大的马克思主义者、彻底的无神论者,毛泽东对宗教始终相当重视,并坚持以科学的观点和方法对待宗教。建国后,毛泽东在日理万机的情况下,抓紧时间阅读一些宗教方面的著作和文章。毛泽东阅读宗教典籍,既作为哲学的问题来研究,也当作群众工作问题来看待。1959年10月13日,毛泽东在与北京大学任继愈教授谈话时说:“我们过去都是搞无神论、搞革命的,没有顾得上这个问题。宗教问题很重要,要开展研究。”在他…     

谈萨满教与满族舞蹈

萨满教是原始的宗教之个一,曾流行于亚洲、欧洲的极北部等地区。它是我国满族先世普遍信奉的一种宗教。 满族和其他兄弟民族一样经历了漫长的原始社会。由于当时生产力的水平极其低下,人们不可能科学地解释宇宙的起源、自然现象和社会生活的矛盾变化,于是产生了原始思维的基本观念和信仰,扩大和神化了自然力。宗教由此而产生,萨满教也在其中。