梦里扬州——何园的镜花水月

<正>有作家曾这般形容扬州的何园:"她宛如一退却了妆容的江南女子,清秀中透着知性、曼妙中透着大气。"著名造园家陈从周教授曾赋诗盛赞何园:"江南园林甲天下,二分明月在扬州。水心亭上看波绿,览胜来登一片楼。"因此我每次到扬州,必游何园。     

“常氏知耻女子学堂”的创建及其在山西女子教育史上的作用

“常氏知耻女子学堂”是榆次车辋富商常氏家族于清光绪三十一年(1905)独家创办的一所私立女子学堂。商人家族兴办新式学堂,本身就是一件功德无量的大事,而常氏家族,不仅兴办新式学堂,而且兴办女子学堂,首开女子入学读书之先河,从而丰富了近代山西教育的内容。这对于晋商研究者来说,无疑是一个不可多得的新课题。 “常氏知耻女子学堂”的创建 中国女子教育历来为人忽视。几千年来传统封建思想根深蒂固,“女子无才便是德”,禁锢了包括女子在内的人们的思想,女子受教育的权利被剥夺。地处内陆的山西更是如此。即便是少数官宦富商家族的女子能…     

绿杨旅社故事多

古城扬州新胜街是一条老街。绿杨旅社坐落在这条街的中段23号。该旅社建于清末民初,取名于清代大诗人王渔洋“绿杨城郭是扬州”的著名诗句。由于当时位居闹市,且建筑富丽、设施豪华、交通方便,一时间,宾客云集,生意兴隆,时有扬州“国际饭店”之誉。     

百年女校今昔

百年女校今昔■文／徐承德■图／平涛在南京新街口之西,坐落着一所名闻遐迩的美丽校园———南京市女子中专、幼儿师范学校。女子中专的前身是美国基督教北美长老会于１８８４年创办的明德女子书院,是南京地区兴办最早的学校之一。而后历经私立明德女子中学、南京市第五...     

从闺房走向世界——中国近代妇女旅游第一人:单士厘

单士厘是中国最早走出国门并留下著述的知识女性。她的国外旅行开启了中国近代妇女旅行之先河,不愧为中国近代妇女旅行第一人。她作为近代中国第一位走出国门并用著述独立表达自己见解的新型女性,对传统教育进行了彻底的批判,主张兴办女子教育,为中国近代新式教育的发展起了积极的推动作用。同时她的著作中有关于中西文化交流的详细阐述,为我们深入了解西方文化提供素材。     

从邓绍元先生看兰州近代女学兴起与发展

中国女子教育的近代化起步于19世纪90年代,在地域偏远的甘肃兰州,也有为此项事业付出心血的一批的文人志士,他们从男女平等的理念出发,通过兴办女子教育、丰富教育内容,以拯救西北地区女性于卑微、蒙昧、依赖与残缺,开化兰州闭塞的风气,对于近代兰州女子的教育的影响至深,这些都是值得后人去赞扬和继承的。     

末代皇后婉容受冷落之谜

正末代皇后郭布罗·婉容(1906—1946年),出身于满族贵族家庭,接受了西方现代教育和中国传统文化熏陶,容貌端庄秀美、清新脱俗,如同的她的字"慕鸿"一样,这个"翩若惊鸿,婉若游龙"的女子,摆脱不了"红颜薄命"的宿命,一生扑朔迷离、结局凄凉,死后难觅芳踪,令人唏嘘,和她的丈夫爱新觉罗·溥仪一样,是中国近现代史上一个具有传奇色彩的历史人物。观察婉容的一生,其实她的人生悲剧转折,并非是发生在1935年因为"宫廷秽闻"暴     

清末民初的哈尔滨女子教育

哈尔滨的女子教育,虽然产生于20世纪初文化较为落后的边疆地区,但是在国人兴办女学的时代潮流、中东铁路修建和哈尔滨近代城市崛起等因素影响下,得到快速发展。哈尔滨国人的女子教育在产生后短短三十年的时间里,形成了从初等教育到高等教育较为完备的教育体系,并一跃登上东北地区女子教育方面的领先地位。     

达斡尔族皇后──郭博勒·婉容

达斡尔族皇后──郭博勒·婉容郭博勒·乌尼日郭博勒·婉容是中国封建社会最后一位皇后,她以悲剧性的人生引起了人们的关注。近几年,有关她的书籍、影片、电视剧响誉国内外,使人们对她的身世有了较多的了解,但人们却很少知道她是达斡尔族。郭博勒氏是达斡尔族中较大的...     

沙家浜醉美就是芦苇荡

古镇沙素浜位于鱼米之乡常熟东南部,形色秀丽,风景婉约,离市中心约半小时车程。这里曾是常熟先人最初的家园之一,历史上唐伯虎和许秋江的诗酒唱和,顾炎武亭林书院的琅琅书声,引领着众多骚人墨客在此轻舞飞扬,造就了她的繁盛和空灵,清代的沙家浜更是“市舶鳞次、烟火万家、景物繁昌几近郡县”,这些生动的记忆都让她在烟视媚行中坚忍,在坚忍中妩媚轻扬。     

芦花飞白唱秋风 群芳吐艳竞风流——记扬州籍著名画家王宝珠

画家的风格多种多样,善画的题材亦五彩缤纷——有的爱画马,有的喜画竹,有的专业画海,有的擅长画人……这里介绍的画家王宝珠似乎有点另类,他善画的却是人们不起眼不常见的一种植物——芦苇。说起这点倒是与画家生活的地理环境有关。王宝珠出生在扬州的水荡之乡宝应,这里河网交错、湖荡密集,各种水生物、植物,或活泼灵动、或瓢香吐翠,尤其是生长在水边的成片成片的芦苇与随着秋风翻飞的白色芦花十分     

余宝笙与女子高等教育

出生于民国前后的余宝笙博士是中国最早接受西方理科教育的女性之一,受基督教义的影响,她立志献身于女子教育。学成回国长期从事女子高等教育,成为知名的教育家。1985年,她筹措资金,历尽艰难,创立了新中国第一所女子高等职业学院。她的教育思想和奉献精神激励一代又一代后人。     

黛玉的影子

生活在六朝古都的南京是容易怀旧的。2004年春天,当街头巷尾各色花朵开始云蒸霞蔚,我忽然动心地忆念起林黛玉来。虽说学们论证黛玉不是苏州姑娘就是扬州女子,但与她生命轨迹最为息息相关的,则首推金陵。那一日,躺在樱花树下仰观天真烂漫的花簇无牵无挂地融化在一片蔚蓝里,看着看着,思绪就变得有些迷离     

清代乾隆时期扬州人的引领时尚——建设文化教育休憩城的历史启示

清代扬州的兴盛,历经康熙后期、雍正乾隆二朝和嘉庆初年的一百年间,而以乾隆年间为鼎盛。盛清时代扬州人创造文明,在诸多领域处于"甲于天下"地位,稍微具体地说:1、园林花卉甲天下。2、创造维扬菜系,茶馆甲天下。3、讲究美容健身,沐浴业、按摩业、理发业技艺出色,香料制品天下第一。4、口耳身心并赏的戏剧曲艺业兴盛,是京剧产生的孕育地。5、兴办书院,教育成就非凡。6、经学、文学、史学研究发展,产生扬州学派;藏书颇富,印刷业上佳。7、府城建设成就卓著。扬州人生活行为中讲求文化品质、艺术品味,引领时尚,生活方式辐射四方。扬州人追求高雅生活的精神,相关事业的传统,是宝贵精神文化遗产,是今日建设文化教育名城的文化资源。     

豪门魔女孔令俊

在民国历史上,有许许多多的女子令人注目。然而,在众多的知名女性中,有一位女子与其他女性不同,她出生豪门,置法律、伦理道德于不顾,视人命如草芥,我行我素,无法无天,被人们称为“横行不法的魔女”。她就是孔祥熙和宋霭龄夫妇的二女儿孔令俊。笔者根据有关资料,就孔令俊这位名门闺秀的一些“怪事”述录以下,以飨读者。     

辛亥革命后的女权运动

19世纪末20世纪初,随着中国近代大工业经济的发展与民主、自由、平等的启蒙思想的传播,近代意义的女权运动在中国逐步开展起来。辛亥革命后,妇女界的一些激进人士掀起了一场要求女子参政,兴办女子实业与商店、银行,争取女子解放的颇有声势的运动,一度将女权运动推进到一个新阶段。     

杨荫榆的晚节

在上世纪20年代中期,在北京的大学学府群中,北京女子师范大学可以说是一座深宫闱院。 执掌校印的杨荫榆,是江苏无锡人,一个缠过足尔后又放大了的世代书香人家的女子。她的学历很不简单,1907年官费留学日本,于东京女子高等师范学校寒窗苦读6年,毕业时名列前茅。1918年又由国民党教育部选送美国深造,5年后,获哥伦比亚大学硕士学位,1924年回国后即任北京女子师范大学校长。     

论郑观应的女子教育思想

郑观应的女子教育思想在中国近代教育史上产生过重要的、积极的影响。在那个男尊女卑的时代,他批判残害女性的陋习,认为女子和男子一样应享有平等接受教育的机会。他主张兴办女学,学习内容以传统女学为主,兼备西学。但由于阶级和时代的局限,郑观应始终无法跳出旧有思想的桎梏,对女子教育思想的认识上还不够全面。     

戊戌时期梁启超女子教育思想的形成及特征

戊戌时期女子教育思想是资产阶级维新派所倡导的以救亡图存为首的变法维新运动的一项重要内容。而近代维新运动的杰出代表梁启超非常重视和关注广大妇女的解放问题,为女子教育构建出完整的思想体系,为中国女子教育发展做出了伟大的贡献,是中国近代史上提倡妇女教育、兴办女学的积极实践者。其中,他的某些观点不仅在当时有重要影响,即使在今天仍值得借鉴。     

“扬州出美人”小辩

“扬州自古出美人”。对这句话所反映的社会现象,曾经有过各种各样的解释。三十年代,国民党江苏省教育厅编审室主任易君左先生写了一本《扬州闲话》,在谈到扬州“出女人”时,竟说:“扬州杨柳特别多,且完全水乡,见不着山的影子,所以人性轻浮活动,女性尤甚”。这不仅严重伤害了扬州人民的感情,而且也不符合历史的真实,将贫苦人民的血泪化作有闲阶级轻浮的一笑。自小生活于扬州的近代著名文学家朱自清先生对此曾说过一段话,揭示了它的内容和实质:扬州“从前所谓出‘出女人’,实在指姨太太与妓女而言,那个‘出’字,就和出羊毛、出苹果的‘出’字一样。”扬州一带的贫寒女子被当成羊毛、苹果一样的商品出卖,充当姨太太、妓女一类的玩物,以满足压迫阶级的需要,并让经营者牟利,这就是“扬州出美人”的全部含意。