史可法的“忠正”与钱谦益的“变节”

史可法（1602--1645）和钱谦益（1582—1664）都是明末清初响当当的的大名人。两人有不少的相似之处：史可法于崇祯元年（1628年）中进士,钱谦益于万历三十八年（1610年）中进士;崇祯登基后,史可法任户部主事,钱谦益任礼部侍郎;“南明”政权建立后,史可法出任礼部尚书兼东阁大学士,钱谦益出任礼部尚书;弘光政权时,两人皆遭马士英等当权派排斥。     

唐末两浙的武勇都与武勇都之乱

唐朝末年，秦宗权的争霸活动失败以后，其余部在孙儒率领下南扰淮浙。钱帮助杨行密平定孙儒之乱，收罗孙儒降兵建立了武勇都。武勇都的建立改变了钱军队的构成，提高了两浙军队的战斗力。从此，武勇都成为钱东征越州、北抗淮南、统一两浙、建立吴越政权的主力部队。但是，武勇都却在徐绾、许再思和陈璋①的率领下于天复二年（公元９０２年）、天元年（公元９０４年）两次发动叛乱，几乎使钱刚刚建立起来的政权胎死腹中。而且，武勇都从其建立到后来南征北战、最后发动叛乱，无一不与淮南杨氏政权有关，而与吴——南唐的关系是钱…     

动摇南明小朝廷的“三谜案”

清兵入关占领北京后,明福王朱由崧（崇祯皇帝的从兄弟）于顺治元年（1644年）五月在南京即皇帝位,建立了南明第一个政权,并以“弘光”为年号。     

“永安五铢”的版式及分类研究

正众所周知,南北朝是我国历史上历经两晋之后大分裂、大动荡的时期,各地政权交替更立表现在货币方面,则形成了多元化的币制特点,缺乏统一性和连贯性。各个政权纷纷自铸钱币,名目繁多。南北朝时期的货币经济,在两晋之际滞留不前的背景下,都有更立和发展,但因当时的王朝寿命都很短暂,政权交替频仍,狼烟叠起,社会动荡,致使各朝更立新铸之钱未等成熟就夭折于萌芽之中,加之私铸泛滥之弊,使货币流通仍然混乱不规。鲜卑族拓跋氏于公元386年建国,立国号魏,史称北魏。天兴元年(398),由盛乐     

毛泽东关于“安定团结”与邓小平关于“稳定”思想之比较

一、毛泽东的“安定团结”与邓小平的“稳定”思想在属性、宗旨上是一致的,二者都提出了稳定的重要性及实现稳定的措施,在科学社会主义发展史上一脉相承　　毛泽东思想是马克思主义在中国的运用和发展,邓小平理论是当今中国的马克思主义。二者关于安定与稳固的思想,其基本属性和最终目的是相同的,即都是运用科学社会主义理论指导中国社会主义革命和建设的表现,是为了巩固政权,发展社会生产,使国强民富,消灭差别,最终实现共产主义。历史上任何一个阶级,在它夺取国家政权成为统治阶级之后,都要采取各种办法和措施保护社会政治稳定,以巩固自己…     

关于“八王之乱”结束的时间

“八王之乱”的结束是以东海王司马越的胞弟南阳王司马模杀河间王司马颐为标志。《中国通史》、《魏晋南北朝史》及辞书、年表都将“八王之乱”结束的时间定在公元306年。这一年代,在中国干支纪年与公元纪年的换算上是有出入的。《晋书·孝怀帝纪》记载:光熙元年“十二月壬午朔,日有食之。己亥,封彭城王植子融为乐城县王。南阳王模杀河间王颙于雍谷。辛丑,以中书监温羡为司徒”。《资治通鉴》卷86也如是记载。由此可知:司马颙被杀是在光熙元年十二月己亥日     

文献和考古材料所见五代南汉国的海外贸易

正一、引言南汉国为五代十国之一,是岭南地区第二个以广州为都的封建地方政权。后梁贞明三年(917年),唐清海、静海节度使刘岩在广州称帝,国号大越,改元乾亨。次年,改国号为汉,史称南汉。其疆域东至今广东福建之交,北抵湖南郴州;西控广西大部;南逾海南岛,周边与闽、南唐、楚国和少数民族政权大理等地方政权相邻,强盛时拥有六十州。宋开宝四年(971年)被北宋所灭。从刘岩正式称帝计,南汉历三世四主,凡五十五年。在刘岩之前,其兄刘隐于唐天佑元年(904年)任清海军节度使,后梁开平元年(907年)受朱温册封为大彭郡王,后改封南平王,进封南海     

新发现的元末陈友谅“汉授天命主公之印”

元末农民起义军的印信,据统计,所见北部红巾军韩林儿的宋政权印章包括传世拓片不过16方;南部红巾军徐寿辉的天完政权连传世拓片只有4方,其中"长安仓印"是否为天完政权之印尚有争议,而属天完系统陈友谅所建大汉政权的信章仅一方,以上均为铜印。最近,湖北省博物馆又征集到一方"汉授天命主公之印"(图二)石印,为研究这一时期农民政权的历史提供了重要的物证。 1990年8月,黄梅县濯港镇农民经安徽     

“天兄”的缄默——水窦村之战后萧朝贵踪迹考

一、引言据《天兄圣旨》记载,自道光二十八年(1848)九月始,至咸丰元年(太平天国辛开元年,1851)闰八月初一日,萧朝贵代天兄传言多达一百二十余次。①咸丰元年十月水窦村之战后,天兄因萧朝贵受伤,两次下凡安抚诸人。此后,直到咸丰二年(太平天国壬子     

1949年以后的国内南唐史研究状况及考古发现

１９４９年以后的国内南唐史研究状况及考古发现邹劲风南唐是五代十国时期至宋初的一个地方政权,它是由杨行密开创的吴政权演变而来。后晋天福二年（南唐升元元年,公元９３７年）,吴国权臣徐温之养子李（徐知诰）以“禅代”的方式夺取政权,自称为李唐苗裔,定国号为...     

美国史学界对“南京时期”国民党政权性质研究述评

美国学者所称的1927至1937年的“南京时期”,是国民党政权的形成时期。其整套政治军事制度、思想文化体系及社会经济制度的基本格局,都是在这十年中逐步形成的,此一基本格局对以后的国民党政权有着直接影响。这一时期被国民党称作“艰苦建国的光辉十年”。因此,研究这段历史,对国民党史和整个中国近现代史的研究都有着重要意义。     

渤海与契丹“世仇”之浅见

史称“海东盛国”的唐代渤海这个半独立的地方民族政权,就象得益于唐中央王朝的保护而与其存亡相始终耐人寻味一样,具有戏剧色彩的是,充任渤海政权启始灭亡两端的作俑者竟然都是契丹人。这就说明,在长达两个世纪之久的时间里,渤海与契丹的关系是极其微妙复杂的,再加上“世仇”说的存在,更使两族关系蒙上了一层浓重的迷雾。由于史料匮乏,佐证奇缺,在史学研究上,渤海与契丹的“世仇”之谜几成悬案,乃至成为研究渤海与契丹关系的症结所在。笔者在研读史料时反复揣测,偶有所得,现略述管见,以就正于方家。     

唐代长安称“西京”之时间考

唐代长安在历史典籍中又经常被称为"西京"。关于其改称"西京"的时间,《旧唐书·地理志》等记载为天宝元年,这应当是错误的。其改称的准确时间应为《通典》、《唐会要》记载的开元元年。实际上,早在开元元年之前,自高宗、武后时期起,已经逐渐有称长安为"西京"的现象。这种情况,可以追溯到隋朝以"西京"与"东都"的对应称呼。     

试析东突厥斯坦铸币上的“青天白日旗”

正本人收藏有几枚东突分离政权于回历1352年(公历1933-1934年)铸造的十文、二十文铜元。新疆历史上曾经有过两个东突政权,分别为1933-34年的第一东突厥斯坦和19世纪40年代末苏联支持的第二东突厥斯坦(又称三区革命),仅第一东突厥斯坦铸有硬币。东突政权所铸铜元皆为熔铸性质,币胚显然是民国铜元,普通品不容易见到细节,好在这几枚钱币都是千里挑一的精美品,笔者在欣赏把玩之余,惊讶地发现每一枚钱币上     

诏策贤良文学制度背景下的“天人三策”

董仲舒上"天人三策"是汉代学术政治史上的一件大事件,其时间问题也一直是学界争论的焦点。争论主要围绕建元元年(前140)、元光元年(前134)和元朔五年(前124)展开。①因诸说都有一些难以克服的矛盾,遂引发了关于"天人三策"真伪的质疑。②然综观以往研究,一个明显的缺憾是诏策贤良文学制度作为董仲舒对策的制度背景,鲜有学者论及。     

太平天国时代貴州苗民起义

一、为什么苗民起义? 太平天国时代貴州苗民起义,是当时各族人民起义的一部分。本来貴州各族人民起义軍中任何一支都有苗民参加;特称为苗民起义,因为在这支軍队中,基本以苗族人民为骨干。乾隆元年以后侵夺苗民土地的三种方式苗族自乾隆元年(1736)被清朝统治者征服之后,苗族土地被滿汉地主猛烈的兼并。兼并的方式有三种。第一种是屯田,用政权力量强占。清政府設置     

太平天国“双重性政权”说质疑

关于太平天国政权的性质,是史学界近几年来热烈争鸣的学术问题之一。其中的“双重性政权”说,我以为是值得商榷的。持“双重性政权”说者认为,事物都是一分为二的,政权也该是有两重性的,“农民阶级具有两重性,那未由基本成份是农民掌握的太平天国政权,怎么能没有两重性呢?”“双重性”的具体表现,各有各的说法,多数同志则认为是革命性与封建性两个方面:     

“五月丙午”与“正月丁亥”

汉器钩、镜铭文中,习见"五月丙午"字样。从几件有年岁纪录的铭文可以算出,这个日辰,是虚拟之辞,并非实录。如"元光镜"铭曰: 赤汉元光元年,五月丙午日辰,太岁□□,造作尚方明镜。幽湅三商,周流无极,山海光明,长乐未央。贵且昌,宜侯王。□命长生□,官位至三公。寿如东王父、西王母,仙人□□。 (梁廷枬:《藤花亭镜谱》卷一)查元光为汉武帝年号,其元年当公元前134年。是年秋七月癸未日有蚀,为晦前一日,     

试析“吴湘之案”

唐宣宗大中元年,宣宗、牛党等利用吴湘案判决中的小失误为吴湘翻案,说李德裕、李绅挟私报复,吴湘之案是一大冤案,而实际上翻案的目的不过是为迫害李德裕、李绅等找一个借口罢了,吴湘因贪赃和强娶而被杀,并不冤枉。     

努尔哈赤时期的宗室犯罪与处罚

一、宗室的形成一、宗室的形成努尔哈赤1583年起兵反明,经过30余年的浴血奋战,终于在天命元年(1616年)建立了后金政权。自此,随着政权的稳固和发展,一套封建的朝政纲常也渐趋完备起来。除有长幼亲疏之序,更有尊卑等级之别。以努尔哈赤为核心的宗室集团开始显示出别于他人、优于他人的高贵地位和特殊权利。