“人格”、“名誉”与“廉耻”

<正>在日常生活中,我们常常会听到某人信誓旦旦地说:"我用人格担保",也常常谴责某些人"丧失了人格";我们常常说某人"名誉很好",也常常指责某些人"不顾廉耻"。那么,"人格"与"廉耻",到底是怎样的一个概念呢?让我们来看一看罗马法律对它的规定。     

“博士”、“助教”探源

“博士”一词,英文为ｄｏｃｔｏｒ,很多人以为是舶来品。其实,它是地地道道的中国文化产物,而且源远流长。在中国古代,博士乃是官名,其出现最早可上溯到战国时期,已有２０００多年的历史。《史记·循吏列传》载:“公仪休者,鱼博士也,以高弟为鲁相。”这是鲁国的博士。《宋书·百官志》也说:“六国往往有博士。”但此时博士的职责已不可考。秦王朝因袭此制,设置博士多达７０人（见《史记·秦始皇本纪》）。至于秦朝博士的职掌,《汉书·百官公卿表》云:“博士,秦官,掌通古今。”《史记·秦始皇本纪》中曾记载如下故事:“上问博士曰:‘湘君何神…     

“电视相亲”的“优”与“忧”

<正>时下,"电视相亲"节目正在如火如荼地进行。"相亲"这种具有深厚民族传统和中国特色的求偶婚配形式,在被植入大众电视之后,经过"电视红娘"主持人的时尚演绎,已经变得面目全非而难以找寻其传统的意义,8分钟约会、转     

“无锡”或为“吴西”

无锡建邑,始载于《史记·东越列传》.汉武帝元封元年(前110),讨平东越王余善叛乱,迁封东越降将多军为无锡侯,乃有无锡侯国.王莽立新朝,改称有锡;汉光武扫平海内而立东汉,复称无锡.(《汉书·地理志》注)何以名无锡?后世说,其地本产锡,至汉,锡已采尽,而名无锡;又有说:“后,汉有樵客于山(指锡山)下     

是“冤家” 又是“伙伴”

<正>在我国东北南部、华北、华中、西南、华东和华南的广大地域,栖息着红尾伯劳和黑卷尾。这两种鸟为争夺巢区打的不可开交,是一对“冤家”;但它们共同对付侵入巢区的猛禽,又是一对“伙伴”。在繁殖期间,鸟类有极强的领域观念。一旦占领巢区,不管是一片树林、一块草地、一池苇丛、一个树洞等,被视为神圣不可侵犯的。一旦有同种或其他鸟     

红山文化“玉龙”中的“猿”

<正>距今6500~5000年间分布于辽河流域的红山文化以大量玉器的发现而著称,它与江淮之间的凌家滩文化、环太湖地区的良渚文化堪称史前东方沿海地区三个重要的玉文化工业中心。这些考古学文化的先民们,在制作玉器的过程中,曾经加入了大量的动物元素,这些元素有的十分具体和清晰;有些动物形象则略显抽象而模糊,需要后人的考证。若提及红山文化最富盛名的一类玉     

说“商”与“桑”

商人之先为古之东夷,居于黄河下游至东海之滨。这一结论基本为史学界所确认,且为考古资料所证实。 在东夷民族所创造的神话中,最引人注目的是玄鸟和榑桑。玄鸟是商人的图腾、又演化为商之社神。商人之祖,如契、帝、少皞、勾芒,在神话传说中都是玄鸟的化身。榑桑即桑树的神化,它产生于东方日出之地。 《说文·木部》曰: 榑、榑桑,神木,日所出也。 段注:榑桑即（又双）木也。 《说文·桑部》曰: （又双）,日初出东方汤谷,所登榑桑, 木也。 《淮南子·坠形篇》曰: 东方曰桑野。 《淮南子·时则篇》曰: 东至日出之次,榑木之地,青土树木之野,大皞、勾芒所司者。     

“换头”与“易尾”

本文说的是词体结构中的事(旁及曲)。“换头”,是古人创造的词语;“易尾”,则是洛地杜撰的。先说“换头”,再说“易尾”。     

“文”“物”之道

<正>秦始皇统一度量衡,欲令天下咸知。二十六年,始皇诏告天下,命法度"壹之"。收藏于陕西秦始皇帝陵博物院的秦权,录有诏书全文。这枚铜权的分量,由此笃定。文物或整或残,不变的是其历史意义与文化内涵。偶得珍玩,我们可以欣喜若狂,也可以心若止水,唯怀虔敬。然猜不透文物背后的"历史之谜",     

“积灰止水”与“改良土壤”

据《淮南子&#183;览冥训》记载,“积芦灰以止淫水”乃是“往古之时”女娲所建立的又一件伟大功绩之一。在后来的一些古代典籍里,把这件事省略记载为“湮灰止水”或“积灰止水”;更有时间在后的《补史记&#183;三皇本纪》把它记载为“聚芦灰以止滔水”。     

“五不祥”与“十不宜”

<正>孔子有过"五不祥"的提法,语出《孔子家语·正论解第四十一》。一天,哀公问孔子:"在房子的东面增盖房子算不算不吉祥?"孔子趁机讽谏,指出"不祥有五":"夫损人而益己,身之不祥也;弃老取幼,家之不祥也;释贤用不肖,国之不祥也;老者不教,幼者不学,     

问情“金山”“银水”间

远处的雪山在明晃晃的太阳下洁白无瑕,静穆而神秘;原始森林郁郁葱葱,覆盖了山体;大片刚刚捧出新苗的夏季牧场如梦初醒,生机盎然。就在这样的一幅大布景下,我们与哈萨克族向导合影留念。快门启动,     

国民党的“联共”与“反共”

<正>历史研究,贵在真实。本书全面系统论述了国共关系的发展,深入细致地研究国共关系发展中的一系列重大问题。文章使用了国共双方大量可靠、翔实的历史档案和重要人物的日记、回忆录,论述严密,多有创见。     

“收入倍增”莫成“支出倍增”

<正>现实中,收入倍增还看不到明显迹象,倒是支出倍增的趋势已经明显得多。在制定"十二五"规划过程中,人们经常提到国民收入倍增计划,国民收入与经济增长同步增长,一些地方     

金代的“庞葛”不是清代的“卜奎村” 元代的“吉塔”不是清代的“齐齐哈”

<正>地处嫩江之滨的齐齐哈尔,是祖国北方的一座历史文化名城,也是北方少数民族生息繁衍的发祥地之一。近年来,当我们回顾历史,探索其城史纪元的时候,面对历史上齐齐哈尔地区先后出现的庞葛城,卜奎城;吉塔站,齐齐哈等这些谐音相似的地名时,也许有些许茫然,因为这些名称都不是汉语,又距我们很远了。难怪有的竟然说:"庞葛,卜奎,同源同音,同义;齐齐哈尔源于元代的吉塔,为蒙古语",等等。这样以来,很容易对读者造成误导,也许他们会以非为是,也许他     

有“艺”思的“中台湾”

“中台湾”包含台湾中西部,是文青的不二选择。如果想感受浓厚的人文气息,那就去东海大学;如果想欣赏得天独厚的大自然美景,那就去高美湿地;如果想做一个地地道道的吃货,那就去逢甲夜市;如果想做一回称职的文艺青年,那就去鹿港小镇;如果想与小动物们有一次亲密接触,那就去清境农场。     

“涕零”不是“涕泪”

“临表涕零,不知所云”（《出师表》）,义务教育三年制初中语文第六册《教师教学用书》（人民教育出版社,1992年7月第1版,1994年10月第3次印刷）,对译作“面对这篇表章,我涕泪交流,不知说了些什么。”将“涕零”译作“涕泪交流”委实欠妥,既悻语法,又不会常情。“涕泪交流”是主谓结构,“涕泪”是并列关系,即鼻涕、眼泪（交相往下流入而文中的“涕零”是动宾关系,落泪的意思。《汉语大词典》：“涕零,落泪。《诗·小雅·小明》：‘念被其人,涕零如雨。”’“涕”,眼泪。《汉语大字典）｝：“涕。、,眼泪,如：涕零。”“零…     

读书贵在“精”、“广”、“活”

自拙文《赤兔之死》见诸报端以来,蒙读者错爱,每来信询问读书之法。余一后学小生,于古文略知皮毛而未得三味,安敢于人前妄谈读书之法?但盛情难却,斗胆以粗鄙之论奉之。愚以为读书之法犹似用兵之道。夫良将者,熟读兵书,通晓战策,此为“精”也;上通天文,下知地理,读万卷书,识百家言,此为“广”也;临阵不拘常法,随机应变,此为“活”也。故读书之法,一言以蔽之,乃“精”“广”“活”是也。板桥先生云:“读书     

《汉书》“天山”并非“祁连山”

<正> 《汉书·武帝纪》载天汉二年五月,“贰师将军三万骑出酒泉,与右贤王战于天山,斩首虏万余级”。晋灼注云天山“在西域,近蒲类国”,颜师古注则明确将此天山指认为“即祁连山也”。     

“远东第一游乐场”——“大世界”

<正>闻名海内外,昔日有"远东第一游乐场"之称的"大世界游乐场",在本世纪初停业7年,修旧如旧,"盛装归来",令上海人振奋不已。应运而生"大世界"第一任老板黄楚九,