中国寺院形制及布局特点

佛教在东汉初由西域传入中国内地,先是由人口述佛经,后来才传来佛经与佛像,建立了寺院①（本文所记述的寺院仅限于汉族地区的大乘佛教寺院,对蒙古地区的寺院、西南少数民族地区的小乘佛教寺院及西藏、青海的喇嘛教寺院概不涉及）。相传中国最早的寺院是东汉的白马寺。最初的白马寺是什么样子,已不得而知了。《魏书》上讲“凡宫塔制度,犹依天竺旧状而重构之”。根据这条记载,从逻辑上讲白马寺是仿造印度的寺院形制而造。但许多学者对此持怀疑态度,其根据是汉代中国建筑风格与印度建筑风格截然不同,何以见得最初的白马寺是以仿造印度…     

洛阳白马寺发现唐代遗物

洛阳白马寺位于今洛阳城东十二公里。该寺是佛教传入中国后,由官府营建的第一座寺院,被尊誉为中国的“释源”和“祖庭”。相传白马寺始建于东汉明帝永平年间,距今已有一千九百多年的历史,被列为全国重点文物保护单位。现今的白马寺内,多是元、明、清的碑刻、建筑和塑像。元代以前的遗物却很少见,我们在一些文献中和碑石志中可以查到白马寺一些记载,然而真正可以看得见的遗物,目前还没有一件。今年六月,笔者有机会到     

白马寺的兴建和佛教在我国的早期传播

洛阳白马寺初建于东汉永平十一年(公元68年),距今已有一千九百多年的历史,是佛教传入我国后由封建国家营建的第一座寺院,在我国佛教界亦称之为“祖庭”和“释源”。祖庭,意为祖师之庭院;释源,意为佛教(别称释教)之发源地。白马寺建成后,佛法渐盛,信徒日多,不但对中国人民的思想和生活带来了重大影响,还逐步传播到越南、朝鲜和日本。世界佛教源于印度,我国佛教传于洛阳。白马寺对于佛教在我国的早期传播起了重大的作用。     

元代龙川和尚墓的发现和白马寺内的有关石刻

1978年10月,洛阳东郊白马寺村社员在平整土地时发现元代龙川和尚墓一座。现将清理情况报道于下。一龙川和尚墓分墓道、墓室两部分,均用砖砌成。砖长40、宽20、厚7厘米。穹隆顶墓室位于墓道之南,平面成正方形,边长1.88、高2.2米。四壁垂直,砖砌严实,平垒     

洛阳白马寺

在洛阳老城东二十五里的一片碧绿丛林中,隐隐约约地看到赭红色的围墙及巍然耸立的齐云塔,这就是佛教传入我国后建立的第一座寺院——白马寺。白马寺创建于东汉明帝永平十一年,(公元68年)距今已有一千九百多年的历史了。     

古塔摭谈

来历史传东汉明帝永平十年(公元67年),使臣赴西域求佛法,在大月氏遇到天竺僧人迦叶摩腾、竺法兰,把他们迎到京城洛阳。第二年,汉朝廷在洛阳为两位僧人修建了一所寺院,因为来时一路上用白马驮载了佛经、佛像,寺院就以白马命名。白马寺是我国第一所佛寺,中心的主要建筑是一座木结构的大方塔。从白马寺开始,随着佛教的传播,佛寺和塔密切联系着遍及各地,凡有佛     

我国古代寺院藏书简论

一、寺院藏书的历史 汉魏晋南北朝时期是中国佛教藏书的兴起阶段.汉地佛教在西汉哀帝元年(公元前2年)传入中国,《浮屠经》是第一部成文的汉译佛经.东汉明帝永平十一年(68),汉明帝在洛阳创建了中国历史上第一座佛教寺院--白马寺,佛教寺院藏书便随即产生.     

考察崇善寺

位于太原城内的崇善寺创建于唐代,初名白马寺,后改延寿寺。明初朱元璋第三子朱冈为晋恭王时为报母恩,于1383年扩建寺院,历时8年建成五大院落、六座大殿及配殿,占地14万平方米,改称崇善禅寺。不料1864年一场大火毁掉了大部分建筑,仅存下第五座大殿大悲殿及其周围附属庙产     

白马寺『朝佛』记

据有关书籍记载,曾在西宁做府吏的一位诗人有诗云:“但愿身为青唐守,载酒时作白马游”。清代又有一位西部学者,身临其境,具体描绘了“白马游”的感受:“聊为先哲载酒游,神龛迎我到峰头,河摇九顶风雷过,云抹两峰日夜悠。”他们所说的“白马”,就是位于互助与平安交界处的白马寺(古称金刚崖寺)。我对白马寺向往已久,直到今年应互助朋友的邀请,我才有缘循着古人的足迹身临其境。大约在上午十一点五十光景,我们的汽车经平安县城,再往右拐,跨过平安湟水大桥,就到达白马寺西侧的白马寺村口了。放眼望去,白马寺赫然映入眼帘;它像两三尊巨大的神龛背…     

古“洛阳八景”诗话

到了洛阳 ,不游览“洛阳八景” ,实属憾事 ,明代沈应时等曾写过“八景诗” ,回味无穷 ,至今广为流传。其古“洛阳八景”有 :一、龙门山色 :龙门位于洛阳南山 ,为一断裂口。伊水中流 ,两岸对峙 ,形若门阙 ,古称“伊阙”。隋唐时 ,南山正与皇宫南门相对 ,故称“龙门”。以瑰丽的石窟艺术而闻名于世。伊河将“龙门”分为东、西二山 ,伊河上那大跨度的石拱桥蔚为壮观 ,如长虹卧空。山上林木葱郁 ,碧泉幽绝。唐代韦应物诗曰 :“凿山导伊流 ,中断若天辟 ,都门远相望 ,佳气生朝夕。”二、马寺钟声 :洛阳白马寺是中国最早的寺院 ,为佛教传入我国的第…     

河南洛阳市白马寺西院唐宋时期窑址的发掘

2006年4月,为配合河南洛阳市白马寺西院印度佛殿的建设,中国社会科学院考古研究所洛阳汉魏城队在汉魏洛阳城北魏西郭城内、现白马寺西院进行了考古勘探,发现与古白马寺相关的遗迹,并对一些重要的遗迹进行了发掘。现将本次发掘清理的两组窑址简报如下。窑址位于洛阳市白马寺西院的西南角,在现白马寺天王殿以西310米处(图一)。发掘区内布设11米×11米探方2个(编号分     

洛阳白马寺

白马寺在河南洛阳城东十二公里,北依邙山,南临洛水。这里宝塔庄严,殿阁峥嵘,红墙隐隐,翠柏森森,一派肃穆气象。白马寺创建于东汉永平十一年(68年)距今已有一千九百多年的历史,是佛教传入中国后营建的第一座寺院。《魏书·释老志》、《洛阳伽蓝记》等书记载,东汉明帝刘庄派遣大臣蔡倍、秦景等,出使天竺(今印度)拜求佛经、佛法。他们历尽艰辛,在大月氏(今阿富汗一带)遇到天竺高僧摄摩腾、竺法兰,得到佛经和释迦佛象,遂邀请二高僧同来中国讲经授法。     

大觉寺之秋赏银杏

西山大觉寺．是位于海淀区西北阳台山东麓的一座千年古刹。寺院始建于辽代．时称”清水院”．后改“灵泉寺”．皆因寺内泉水而得名。金代时为皇窒巡幸驻跸之所．是金章宗完颜壕在位时的八大水院之一。明代宣德三年（1428年）敕资重修．成为一座皇家寺院。明清时期倍受皇家恩宠．曾多次得到重修扩建．寺院现主体古建筑格扁多为明清时期遗存。     

龙川·赵佗·南越国·客家——“客家先民首批南迁与赵佗建龙川2212年纪念学术讨论会”侧记

龙川·赵佗·南越国·客家——“客家先民首批南迁与赵佗建龙川２２１２年纪念学术讨论会”侧记田人隆龙川是广东东部的一个县,说得准确一点,应该说是一个小县,至今常住人口也不过８０万人。由于地处粤东山区,偏僻,贫困,因而常常被人们忽视。然而,京九路的开通,使...     

为“标新立异”正义

在人们的印象中,“标新立异”似乎是一个贬义词,用来指某(些)人为了表现自己、显示自己而故意提出与别人不同的见解或办法来。其实“标新立异”的原意并非如此。“标新立异”一词来源于南朝·宋·刘义庆的《世说新语·文学》：“支道林在白马寺中,将冯太常共语,因及逍遥,支卓然标新理于二家之表,立异义于众贤之外。”说的是东晋时期学界盛行研究庄子的《逍遥游》,而研究得最有成就的是白马寺和尚支道林。一日,众学子在白马寺谈论起《逍遥游》来,支道林在一旁听了良久,觉得都是老生常谈,没有什么新意,于是便讲述了自己的见解,支…     

河南禹县发现北宋阳翟县公据刻石

1975年,禹县无梁乡周垌村农民在挖土时发现北宋刻石一件。刻石内容为大中祥符二年(1009年)阳翟县为保护白马寺(现在周垌村)的寺产颁发的公据。刻石高32、宽35、厚13厘米,青石质,左上方刻有"官"字,在"祥符二年二月日"处刻有篆体阳翟县印(见图)。现收藏于县文管会。阳翟县,秦置,明洪武元年(1368年)并入钧州,万历三年(1575年)改钧州为禹州,民国元年改州为县,迄今仍之。公据明确规定了寺院四至和土地、树木等归属权,对研究宋代官方文书有一定价     

浅谈中国佛寺的营造文化与艺术

一、佛寺的发展历史建筑是文化的一种载体。佛教建筑是为传播和弘扬佛教文化而提供的一个活动的空间场所。中国佛教建筑的产生 ,是从印度佛教传入后逐渐兴起的。永平十年 (公元 67年 ) ,二高僧应邀和东汉使者一起 ,以白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝礼重二高僧 ,先安排他们暂住鸿胪寺 (负责外交事务的官署 )。第二年 ,又赦令于洛阳城西雍门外三里御道之北修造僧院。为纪念白马驮经之功 ,因而命名为白马寺。“寺”字即鸿胪寺之寺字。《事物纪原》说 :“汉明帝时 ,自西域以白马驮经来 ,初止鸿胪寺 ,遂取寺名 ,置白马寺 ,即僧寺之始也…     

有关秦汉赵佗族属与岭南三大民系形成发展举述

近读报载新闻：《广州日报》2007年12月1日“珠三角”栏载有河源市委书记陈建华依秦始皇33年（公元214年）赵佗出任龙川县令这段历史提出有：河源是“客家古邑”、“万绿河源”的城市定位立论。面对梅州之称“世界客都”,赣州之称“客家摇篮”说法并有所怀疑：当《羊城晚报》2008年11月11日版再次为这种河源是“客家古邑”立论重行提述时,     

青海省开展“平安寺院”建设的成功经验与启示

“平安寺院”建设作为构建和谐青海、“平安青海”的一项重要工作,领导重视、宗教界积极响应,成效十分显著。本文通过实地调查,在对青海省开展这一工作的主要做法与成功经验进行概括、总结的基础上,提出了青海省开展建设“平安寺院”活动的几点建议。     

香萨台:一颗“隐匿的白色圣地”中的白佛珠

古称“宜春溪”的互助土族自治县红崖子沟乡白马寺至五十镇佑宁寺（原称“郭隆寺”）、天门寺这一方春水荡漾、美若仙境之地,大德先贤们又称为“柏域噶波”——隐匿的白色圣地.对此,《安多政教史》赞颂道：“有供奉喇勤的整个遗体在内的圣地白马寺;有多麦地区诸讲辩院之祖郭隆寺;有土观（五十镇土观村）大悲观音像、哇旺（五十三庄巴洪）世间怙主像、夏热（全称‘夏瓦尔图’,松多乡十八洞沟村）阿弥陀佛像等许多极为珍贵的佛像所在的圣地……”