贾南德拉 没人愿意拉他一把了

一个一心想要在现代社会建立集权国家的国王,最后连名号都没有保住即使曾高贵如国王,贾南德拉也无法再优雅地挥手告别。5月11日上午,他做了离开王宫前的演讲。过去,贾南德拉是国王,他的优越写在脸上;现在,贾南德拉是平民,但也没打算服软。尼泊尔239年的王朝终止在他的手里,他很想优雅地告别,可是做不到:在演讲时,他身穿深色西装,头戴尼泊尔     

藏区要闻

江主席对比兰德拉国王和尼泊尔政府在中国西藏问题上采取的正确态度表示赞赏和感谢1996年12月4日江泽民主席在加德满都会晤了尼泊尔国王比兰德拉和首相德乌帕。双方就共同关心的问题友好地交换了意见。江主席对比兰德拉国王和尼泊尔政府在中国西藏问题上采取的正确态度表示赞赏和感谢。他说,尼泊尔国王和历届政府在西藏问题上一贯给予中国宝贵支持,这种支持已成为中尼友好的重要象征之一。中国方面对此深表感谢。比兰德拉重申,尼方将继续尊重和支持中方在西藏问题上的立场。江主席和德乌帕首相一致同意,两国政府应进一步采取措施,使中…     

尼泊尔政局大动荡 铁腕首相权盖国王

铁腕首相“逼”国王交出权力,85岁的柯伊腊拉已经成为尼泊尔实际的最高统治者。在尼泊尔政坛一个世纪的风云变幻中,柯依腊拉父子四人中,竟然出了三位首相……     

噶陀·仁增次旺罗布的业迹——十八世纪上半期中国西藏与尼泊尔的关系（英文）

文章通过探讨噶陀·仁增次旺罗布(1698-1755)修缮尼泊尔博达哈和苏瓦扬布两大佛塔以及他在担任加德满都国王和廓尔喀王“国师”的事迹,分析十八世纪上半期的中国西藏和尼泊尔的关系。     

最后的国王们

12月5日,是泰国国王普密蓬79岁生日。首都曼谷数十万人参加了各类庆祝活动,民众一如既往地爱戴他们的国王;大约5个月前的7月7日,尼泊尔国王贾南德拉度过他的60岁生日,景象却大相径庭,他的生日不再是国庆日,民众不再放假数日,甚至连宫廷里也没有张灯结彩,街头随处可见"国王,滚蛋!"的标语……     

清代西藏银币的币文

清代乾隆五十八年(1793年)之前,西藏长期流通尼泊尔银币,尼泊尔在五世纪前没有铸造过钱币,直到李查维时期的马纳·德瓦(464～505年)统治时,才铸造了印有自己名字的钱币。六世纪末,阿姆苏·瓦尔马国王将女儿布里库蒂嫁给西藏的松赞干布,由此密切了     

论尼泊尔"潘查亚特"体制实行的历史背景

1960年尼泊尔国王马亨德拉毅然解散了议会、取缔了党派,实行所谓的潘查亚特民主制。本文①认为,这一制度的推行有着较为复杂和敏感的时代背景。摆脱印度的控制和自主进行民族国家建设是这一制度推行的主权背景;传统势力的阻碍和政党不够成熟是议会民主制在尼泊尔短命的重要原因;而在特定的历史条件下,印度教的传统政治文化又决定了王权在与党派力量的较量中占得了上风。     

普拉昌达 用毛主义来拯救

11年的革命和1.2万人的死亡,普拉昌达用武力解决了他要的和平问题两度被推迟的尼泊尔制宪会议终于在2008年4月10日上午开始了。自2006年5月开始,尼临时议会通过决议开始逐步废除国王的全部特权,解     

普拉昌达 尼泊尔的罗宾汉

从丛林回到主流政坛的普拉昌达及其游击队,要想继续获得民众支持,就必须实现革命党向建设党的转变在风云变幻的尼泊尔政坛,毛派领袖普拉昌达被民众认为是“最性感的男性”,这和刚刚被剥夺王权、落寞的国王贾南德拉形成了鲜明对比。     

铜鎏金嵌宝石五佛冠 18世纪 24.5×43厘米

<正>这种铜鎏金宝冠主要流行于尼泊尔,早在13世纪就已出现,迄今所见多为18世纪的作品,传世数量稀少,弥足珍贵。在古代修法中,国王步入曼荼罗道场接受灌顶,金刚阿阁梨为其结诵五佛灌顶印言,在受灌五智瓶水后,国王戴上此冠,以此冠,以示自成大日如来之     

尼泊尔末代国王的平民生活

不久前,有239年历史的尼泊尔沙阿王朝宣告终结,末代国王贾南德拉被迫退位,狼狈地搬出纳拉扬希蒂王宫。沦为一介平民的他将如何度过余生?让贾南德拉揪心的是,他现在不但要像普通人一样纳税、支付水电费,还有可能像罪人一样站在法庭上……     

圣经时代以色列人的国家观念与国家形态

国家观念与国家形态的形成与演变是人类文明化进程的路径与标识之一,古以色列人在社会经济结构发生变化、民族危机加重的背景下,形成了以王权为中心的集权体制,建立了直接听命于国王的官僚机构。完备的君主制度的确立无疑树立了早期国家的典范。但是,古代以色列的国王不具备埃及法老的威权,在上帝与民众之间担任中介角色的不是国王,而是先知。国王虽然是高尚道德与优秀人格的象征,但同样具有人性的弱点。这一君主观对流散时期犹太人的社会生活以及精神记忆产生了深刻的影响。     

50年代毛泽东与达赖、班禅的关系

西藏人民信奉的宗教是喇嘛教。喇嘛教是佛教的一支,传播地区主要在中国的西藏和蒙古。喇嘛为藏语,是“上师”的意思。公元7世纪,土蕃赞普(赞普就是国王——笔者)松赞干布在他的两个妻子尼泊尔公主犀尊和唐文成公主的影响下,信奉了佛教。8世纪时．天竺僧人寂护、莲花生等到西藏传扬显、密两系佛教。10世纪后期,佛教与西藏原有的宗教相互影响,形成了喇嘛教。     

论都铎和斯图亚特王朝时期英国财政体制性质的演变——财政收入构成角度的分析

都铎和斯图亚特王朝时期,在财政收入领域,英国财政体制完成了从中世纪"王室财政"体制向近代议会财政体制的转变.转变取决于财政收入构成的变化."王室财政"体制的财政收入构成主体是国王的正常收入,而议会财政体制的则是议会税收收入.构成主体的转换以内战爆发为契机,集中发生于复辟时期.     

论10～11世纪德意志的帝国教会体制

10~11世纪,德意志存在一种帝国教会体制,其实质是王权主导下的王权与教会间的共生共存关系。在这一体制下,教会机构成为国王的政治机器,教会首脑成为国王官吏,同时国王则全力维护教会的特权和利益。在萨克森王朝统治时期,帝国教会体制成为德意志强大王权的一根重要支柱。但从长远来看,这一体制也存在严重隐忧。“主教授职权之争”以后,帝国教会体制瓦解,王权开始面临严峻的挑战。     

论中世纪和近代早期英国中央财政管理机构的沿革

中世纪时,国库、财政署和私室是英国最主要的中央财政管理机构,三个机构的命运漂浮不定,主要原因是国王及其王室才是财政管理的中心所在。都铎时期,国王们为加强对财政的个人控制,建立了私室财政体制。斯图亚特王朝建立初期,中央财政管理一仍旧惯,但1612年的管理革新实践却奠定了后来国库复兴的基础。综观这一时期的财政管理机构的沿革可知,连续性、渐进性、经验性和灵活性是它的主要特点。     

密宗心续部始祖宏嘎拉

密宗心续部,就是修威严赫鲁嘎本尊,宏嘎拉大师就是密宗心续部始祖。宏嘎拉,出生于尼泊尔的—个穷人家,小时候取名郭来布。他为国王放牧时,在森林里遇到正在修密宗的古枯拉扎大师,便经常把新鲜牛奶敬献给大师享用。他每次见了古枯拉扎,总要绕大师一圈,向大师表示崇高敬意。古枯拉扎非常喜欢这个心地善良的牧童,有一天突然问:     

网红女大使,倾倒尼泊尔

跨年之际,一位新网红跨越喜马拉雅山脉,在中国和尼泊尔同时受到关注她就是中国驻尼泊尔大使侯艳琪。2019年12月31日,侯大使在社交平台上用英语和尼泊尔语发文:“真正的美总是触碰心底:美丽尼泊尔悠久的历史、多样的文化和秀美的自然风光值得一游。祝‘2020尼泊尔旅游年’取得成功!”     

20世纪五六十年代中美两国对尼泊尔经济技术援助的比较研究

对外经济技术援助是各国对外关系的重要内容之一,也是各国贯彻其外交战略和政策的重要渠道与体现方式.尼泊尔是南亚内陆国家,新中国始终重视发展同尼泊尔的睦邻友好关系,但同时尼泊尔也是美国贯彻其南亚政策的主要争取对象.20世纪五六十年代是中美两国对尼泊尔经济技术援助的起始阶段,在冷战背景下,中美两国对尼泊尔的援助在动机、方式、内容以及效果等方面都存在着明显差异,其中不仅体现出中美两国在对外经济技术援助中不同的理念,还折射出中国与尼泊尔、美国与尼泊尔、中国与美国之间的关系演变.     

尼泊尔 遗世独立的天堂

从尼泊尔回来已经很久了,此刻坐在温暖的房间里,听着从尼泊尔带回来的CD,轻快的曲调一直在房间里萦绕。把记忆中的尼泊尔打开,清晰如昨。尼泊尔之旅给我印象最为深刻的便是人们灿烂的笑容,那么纯净,那么友善,仿佛可以温暖整个世界。男人笑得安逸,女子笑得甜美,老人笑得睿智,孩子笑得无邪。行摄的快乐是如此神奇。尼泊尔之行,无疑是一次美丽的旅程。当我的相机对准尼泊尔人时,没有不悦的回避,没有警觉的