元廼贤《南城咏古诗帖》卷(局部)

纸本 纵23.5厘米 横156.6厘米 迺贤(1309—1364年仍在),又作纳新、纳延,字易之,别号河朔外史,元代西域人,属葛逻禄部落。葛逻禄,又作合鲁,汉译马,故在历史文献中迺贤又被称作葛逻禄迺贤、合鲁易之、马易之。迺贤世居金山(阿     

洛阳新见唐葛逻禄《炽俟思敬墓志》研究

最近入藏洛阳龙门博物馆的一方葛逻禄炽俟氏墓志,根据志文可知葬于长安高阳原。唐代葛逻禄部族主要活动在西域,与唐中央政府联系密切。唐代在葛逻禄活动地区,设立羁縻府州,由其部落首领担任。炽俟氏作为三姓葛逻禄的一支,其首领担任大漠州都督,并且接受唐朝的册封。新近出土的《炽俟思敬墓志》,不仅记载了其祖上担任大漠州都督的事实,还提供了葛逻禄人入居长安的信息。同时结合之前出土的炽俟氏的墓志,我们推测在长安高阳原有入居长安的葛逻禄炽俟氏的家族墓地。     

伊犁哈萨克自治州：游牧文化发源地基本建设中考古成果瞩目

伊犁哈萨克自治州位于祖国西北边陲,东北与俄罗斯、蒙古国接壤,西与哈萨克斯坦共和国毗邻。由于其优越的自然条件,伊犁有史以来就是我国北方民族争雄逐鹿之地,秦汉时期的塞种、月氏、匈奴、乌孙,魏晋时期的鲜卑、厭哒,隋唐时期的柔然、突厥、回鹘,蒙元时期的契丹、葛逻禄、     

葛逻禄部族研究历史回顾

文章是对葛逻禄部族研究的历史回顾。将葛逻禄部族的研究分为三个时期,按时期介绍葛逻禄部族的研究状况,包括葛逻禄部族名称由来,它的形成、发展、消亡以及和周边的民族关系,葛逻禄族的文化、语言等多方面学者所做的研究工作。     

唐天宝年间的北疆边防与边地经营

在唐朝与漠北游牧政权的较量中,漠南地区具有重要的战略地位。在消灭后突厥的过程中,唐朝的势力逐渐向北扩展,并在天宝四载（745）后突厥覆灭后控制了整个漠南地区。为了适应新的北疆形势,唐朝开始将边防线向北扩展,大同军、清塞守捉、蔚州州治先后北移,云州、蔚州成为唐朝在河东新的边防前沿。在朔方,唐朝先后设置振武军、横塞军、天德军,确立起对阴山南北的控制,突破了此前以黄河沿岸为防守重点的军事格局。后突厥灭亡后,为了维持漠北草原的均势,唐朝大力扶持葛逻禄等部落与回纥对抗,并成功地阻止了回纥势力的西进。     

“额尔古涅—昆”之地理方位及相关问题考辨

《史集》、《突厥世系》和《伊米德史》所载之“额尔古涅一昆”指山间盆地而非河流。该地位于吐鲁番盆地北部的天山山区。诸书所载有关遁入“额尔古涅一昆”两个人的传说属于操用突厥语的乌古斯部族,与《史记·大宛列传》及《汉书·张骞传》所载汉文帝四年（前176）乌孙昆莫猎骄靡婴幼时为狼所哺养的神奇经历以及《周书》、《北史》、《隋书》、《通典》、《太平寰宇记》等汉文史籍所载突厥先祖之传说有着同源关系,而与操用蒙古语的蒙古人无关。蒙古人（蒙兀室韦、蒙瓦）的发源地位于今中俄边界额尔古纳河东南内蒙古自治区境内。辨明“额尔古涅一昆”的地理方位及相关的问题,有助于深化突厥史和蒙古史研究。     

唐炽俟辿墓志所见入唐葛逻禄人研究

西安市长安区博物馆收藏之《炽俟辿墓志铭》主要记载了志主炽俟辿的家族世系和仕宦经历。炽俟辿出身葛逻禄炽俟部贵族,其高祖至祖父均担任本部羁縻州都督,自其曾祖父入朝为质后,炽俟氏家族世代任职于南衙禁军,在长安与东都均有宅第。炽俟氏家族入唐之后的仕宦之路以及从突厥化转为汉化,显示了唐廷对内亚的政治影响和广揽边疆少数民族首领的政策。     

突厥原居地"金山"考辨

本文认为两汉以迄宋代史籍中的西域"金山"(包括"金微山"、"金婆岭"、"金莎领"、"金娑山"、"金岭"、"金莎山")、"祁连山"、"白山"、"析(折、时、初)罗漫山"、"贪汗(汗)山"、"阿羯田山"、"天山"以及"阴山"等皆指天山山脉而不是指阿尔泰山脉.吐鲁番盆地及东部天山地区为乌古斯部族即前突厥汗国核心部族的发祥地.乌古斯便是汉代的姑师(车师),是后来崛起的柔然、高车、突厥和回鹘等政权核心集团的源头.     

苏联民族(四)

哈萨克人(自称哈萨克人。二十世纪二十年代中期以前,曾误称他们为吉尔吉斯卡依萨克人,或简称为吉尔吉斯人)居住在哈萨克苏维埃社会主义共和国、乌兹别克和土库曼苏维埃社会主义共和国以及奥伦堡州和车里雅宾斯克州的毗邻地区。大批哈萨克人分布在中华人民共和国的新疆维吾尔自治区(八十二万人)、蒙古人民共和国的西部(七万人)和阿富汗的东北部(五千人)。许多古代部落参加形成了哈萨克民族。公元前十世纪到公元十世纪,萨基人、乌孙人、坎哥尤依部落联盟、阿兰人等就占据在现今哈萨克斯坦的领土上。在公元六世纪到七世纪,在这块领土上出现了属于西突厥汗国的各种突厥     

庙湾子古墓群考论

乌鲁木齐市米东区柏杨河哈萨克族乡庙湾子村残存有四棱柱形鹿石和刀型鹿石,且曾出土石器,相邻的独山子村、白杨林子、宋家大坂村及魏家泉村都有岩画分布。位于庙湾子村东南约3公里处山前台地的古墓群由200多座呈东北—西南向链状排列的两排石堆墓葬构成。此类墓葬是乌古斯部族始终保持的墓葬形制。以博格达峰为标志的中天山南北地区是乌古斯部族的发源地,庙湾子村一带正位于该部族早期的核心活动区域。四棱柱形鹿石、刀型鹿石、石器、墓葬群及等地表文物表明当地文化有着较长的时代跨度,至晚自战国末以降便是乌古斯部族及其先民的栖息地。作为该部族标志的狼图腾文化是公元前2世纪上半叶在中天山地区形成的,绘有狼及太阳、月亮(日月)的独山子岩画出自乌古斯人之手,墓葬的时间上限早不过战国末,下限当不会晚于8世纪末。     

河西走廊出土发现的突骑施钱

突骑施钱是突骑施汗国的铸币。突骑施原系突厥十姓部落之一,散居于新疆伊犁河流域。公元657年唐朝灭西突厥汗国后,突骑施部落酋长乌质勒势力逐渐强盛,初建突骑施政权,在碎叶川和伊丽水设立牙帐,以碎叶城为“大牙”,以弓月城(今新疆伊宁市境内)为“小牙”。     

南诏始祖细奴逻(彝族)

唐初,在云南洱海地区有六个大部落,就是人们常说的六诏。六诏中,南诏部落经济最繁荣,诏主细奴逻是个很有才干的人。到了他的曾孙皮逻阁的时候,就统一了洱海地区,建立了有名的南诏国。南诏国前后有二百五十三     

乌孙古道

乌孙古道位于拜城县境东部黑英山乡境内的博孜克尔格河谷,是古代南北疆的战略通道,贯穿天山南北的咽喉要道,历史上许多游牧民族都想争夺这块宝地。汉武大帝为与乌孙结好对抗匈奴、隋唐时期西突厥控制天山统治塔里木盆地、唐代西征突厥及与突骑施汗国的交好等等,都是通过乌孙古道来实现其政治目的的。就连前后汉众多使节、军士及自乌孙而下的公主、王子及达     

古代突厥民族历史意识兴起原因探析

突厥民族的历史意识兴起于第二汗国建国时期。由于唐朝将突厥降附部众与其它不同民族安置于河曲地区,彼此之间不同的生活方式与文化差异,促使突厥民族族群意识的形成与民族认同感的提升。阿史那骨咄禄起兵反唐时的重要谋臣阿史德元珍曾入侍于唐,深受汉文化影响,了解"历史"对于一个民族的形成与发展,起着巨大的作用,因此在骨咄禄复国期间,利用突厥民族共同的祖源记忆以及东突厥覆亡于唐的历史教训,不仅强化了突厥人民的凝聚力量,同时亦促使突厥民族产生出强烈的历史意识。     

从实际出发 努力做好边疆少数民族地区的修志工作──谈谈我们的做法与体会

边疆少数民族地区修志,有着许多与内地省区不同的情况和特点、就新疆来说,主要有以下几个特点：①新疆是伟大祖国最大的一个省区,面积有160多万平方公里,占全国面积的六分之一：②新疆同蒙古、俄罗斯联邦、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度等8个国家接壤,国界线长5000多公里,约占我国陆地国界线的四分之一,是我国国界线最长的省区;③自古以来,新疆就是一个多民族聚居的地区,在古代妇塞人、坚昆、匈奴、乌揭、月氏、乌孙、突厥。1949年新疆解放时,被确认的世居民族有13个：维吾尔、汉、哈萨克、回、…     

突厥的兴起及其和唐的关系

突厥原是匈奴的别支,是一个以狼为图腾的部落,初居于准噶尔盆地以北,约今叶尼塞河的上游一带,以畜牧、射猎为生。后迁居于高昌的北山(今博格尔多山),以锻铁著名。《周书》突厥传曾记载:“突厥之先,出于索国,在匈奴之北。”     

索格狄亚那人的貂皮之路

由古通古斯的靺鞨部落建立的渤海国(公元698～926年)囊括了俄罗斯滨海边疆区、中国东北及朝鲜的大部分领土.     

文化转型前夕中西部天山地区的政治和部族

由于相关史料的缺乏，特别是由于安史之乱后唐朝势力撤出了中亚，汉文史料中有关天山地区的记载非常稀少，因而文化转型前夕当地的政治、经济形势，至今并不清楚。本文不同意美国著名中亚学者普里查克关于文化转型前中西部天山地区存在着一个强大的葛逻禄汗国的观点，并且用穆斯林文献和汉文文献的比勘，说明当时的中西部天山地区处于政治分裂之中，这种政治分裂扫去了伊斯兰教发展道路上巨大的政治障碍，为某些部族接受新的宗教信仰并进而发生根本性的文化转型，提供了可能。     

从突骑施钱看唐代汉文化的西传

突骑施原系突厥十姓部落之一,散居伊犁河流域。显庆三年(658年),唐朝在中亚广设羁縻都督府州,于突骑施部落设置过嗢鹿州和洁山两个都督府。乾陵六十四蕃臣石像群中有其首领"右威卫将军兼洁山都督突骑施傍勒"像。公元7世纪末,西突厥可汗不为诸部所服,呈现十姓无主的混乱局面。突骑施酋长乌质勒借机起兵,驱逐唐廷册立的阿史那斛瑟罗,控制了西突厥大部分领地。开元六年(718年),突骑施可汗苏禄又南下楚河流域,     

天山牧歌 栖居民族生活印记

新疆天山的历代民族大多都过着逐水而居的游牧生活,几千年来保持古老传统,崇尚自然,这也是当地得以保持原始的自然环境和面貌的原因。天山自古以来就是历代游牧民族的栖息之地,先后有塞人、月氏、乌孙、羌人、匈奴、鲜卑、柔然、突厥、回纥、哈萨克、维吾尔、乌兹别克、塔塔尔等民族在这里繁衍生息。越是在这般有如神迹的自然景观中,人类愈是能产生敬畏之心,也愈加懂得如何以更纯粹、更和谐的方式与自