海上丝绸之路关联区域六大板块及部分代表性史迹

正海上丝绸之路关联着古代世界中低纬度的主要海域及沿海地带,东至东亚的日本列岛,西达地中海西岸,构成了人类古代海洋文明的空间主体。根据地理空间特质及历史发展进程,海上丝绸之路所关联的区域大致可分为六大板块:东亚、东南亚、南亚、西亚、东非、地中海。东亚板块:包括中国沿海、日本及朝鲜半岛。其中,中国东海与南海沿岸的港口,是东南亚板块进入东亚板块的主要枢纽,也是海上丝绸之路全线各主要文化要素的汇聚之地。东南亚板块:包括中南半岛和东南亚海岛地区。其中,马六甲     

早期东西文化交流的三个阶段

目 次 一 引言 二 铜石并用时代的文化交流 三 青铜时代的文化交流 四 早期铁器时代的文化交流 五 结语 一 引 言 如果以陶容器为主要依据,结合其他遗存的空间分布和起源传播,可将丝绸之路前全新世大部时段的亚欧大陆大致划分为三大文化圈,即以中国黄河、长江流域为中心,包括东亚、东南亚及太平洋诸岛屿在内的"早期东方文化圈";以两河流域为中心,包括西亚、北非、中亚南部、南亚和欧洲南部在内的"早期西方文化圈";以及东、西两大文化圈以北的"早期北方文化圈".本文所谓早期东西文化交流,主要指旧石器时代人类大迁徙之后、汉代"丝绸之路"出现之前早期东、西两大文化圈之间的交流.     

“丝绸之路”的考古认知

从古代中国通往亚欧大陆各地曾经有多条"丝绸之路",其中以"沙漠丝绸之路"最为著名。这些路线早已淹没于地下、水下,今天人们的认知主要依据考古发现的"点",结合文献记载,再连接成"线"。丝绸之路主要是外传了古代中国的精神与物质文明,西域受其影响最大并被纳入中国版图。沙漠丝绸之路的贸易活动基本上可以说是单向的,往来的商人主要是中亚的粟特人。无论是陆路还是海陆,丝绸之路兴盛之际都正值中国进入盛世之时。     

钦州古代海上丝绸之路的形成、作用及原因

钦州古代有通往国内外的黄金水道,有丰富的物产和始发港,在中国古代海上丝绸之路历史上有着重要的地位和作用。     

浅析我国道教的发展史

<正>我国的道教源远流长,它是华夏地土上衍生成长的,以汉民族为主体信众的多民族宗教。汉代后,它与儒佛文化互渗互动,长期共生,构成了中国传统历史文化的统一主体。历史上,人们常以儒、道、佛三者并称,且将其作为中国历史文化的代表。它于我国古代思想、文学、艺术、医药养生学、科学技术乃至风俗习惯、意识形态     

外国人眼中的“丝绸之路”

一个名叫佛格斯的美国人,从巴基斯坦最北端的白沙瓦市出发,跋涉一个多月,行程4000英里,走完了中国古代最主要的一条路——丝绸之路。在佛格斯的眼中,我们读到了古丝绸之路如今的情况。     

汉唐长安与“丝绸之路“

“丝绸之路”是指中国古代经中亚通往南亚、西亚以及欧洲、北非的陆上贸易通道。因大量中国丝绸经此道西运,故称“丝绸之路”。这条大动脉贯通了当时人类文明发展的中心——亚、欧、非三个大陆,导致黄河流域的中华古文     

丝绸之路在宁夏的走向与周秦时期的文化开拓

丝绸之路是古代中国经中亚通往南亚、西亚及欧洲、北非的陆上贸易大通道,也是古代中国与亚欧大陆政治、经济、文化交流的国际大通道。20世纪90年代的学者根据丝绸之路所经过的不同地域和环境,将原来所说的丝绸之路分别冠名为"绿洲丝绸之路"或"沙漠路",把途经北方草原的路冠名为"草原丝绸之路",把途经海上的路冠名为"海上丝绸之路",把云南进入缅甸、印度的路冠名为"西南丝绸之路"。我们这里所说的丝绸之路,是指传统意义的丝绸之路——绿洲丝绸之路(也称沙漠路)。穿越宁夏境内的就是绿洲丝绸之路,依丝绸之路的分段和走向,宁夏境内为丝绸之路东段北道。     

金铜佛的文献考察

金铜佛是一种重要的佛教艺术造型,分布在南亚、中亚、东亚和东南亚佛教流行的广大地区。历史上,金铜佛在人们的佛事活动中曾扮演过重要角色。在佛教雕塑遗存中也占有相当的比重。中国金铜佛中的汉地造像与藏传造像各成系统。汉地金铜佛以其涵盖的时空限界之长、之大,以及数量之多,成为研究中国美术史与佛教史的重要对象。19     

弘扬郑和精神，发展区域经济

五百九十九年前,明朝永乐年间伟大的航海家、外交家郑和首次率领着二万八千余人、260多艘大小船只组成的船队远洋出海。其后,在长达28年的时间里,纵横于太平洋与印度洋,遍访亚非30多个国家和地区,开辟了中国通往东南亚和北印度洋沿岸广大地区的“海上丝绸之路”,谱写了中国古代对外开放史的重要篇章。“郑和下西洋”以其蕴含的丰富内涵及在国内外产生的长远影响,被载人世界历史史册。     

丝绸之路的重要节点——宜宾

人文地理与历史地理意义上的“丝绸之路”,不仅包括西北方向的陆上丝绸之路,还包括纵贯川渝滇黔桂五省（市、区）,联结缅甸、印度,通往东南亚、南亚以及欧洲的南方南丝绸之路。     

《佛顶心大陀罗尼经》在汉字文化圈的传布

通过以《佛顶心观世音菩萨大陀罗尼经》为例,借鉴"传播学派"、"历史地理学派"等理论与方法,考察其在汉字文化圈的传布与相关问题。盖以此经虽属伪经,然宋以后传本不少,西夏、辽、金乃至朝鲜、日本、越南均保存有许多版本,甚至还有回鹘文本的保存。经考察,我们发现其流行阶段与传播路线呈现:唐宋时期,以西北为主,从唐代敦煌写本,西夏、辽的刻本,金的石刻经幢,到南宋的雕版印刷为一阶段;明代大量刻本印行普及,并透过传输,进入东北亚的朝鲜、日本,东南亚的越南,为东亚汉字文化圈接受而有翻刻、谚解,此为另一阶段。     

从海上交通看中国与百济的关系

2～7世纪的东亚世界,正处于国家整合和社会变革的非常时期。其时位于朝鲜半岛西海岸的国家——百济与中国大陆各朝代的交往最为密切和频繁,成为中国大陆、朝鲜半岛和日本列岛诸国之间沟通联系的重要使者和促进东亚汉字和儒学文化圈形成的重要媒介。透过古代史籍文献中的有关记载和考古的发现研究,以连接中国大陆东部和朝鲜半岛西部的海上交通为切入点,可以从航海史的角度揭示中国与百济之间来往和交流的历史面貌。     

浅析东南亚文化对云南德宏少数民族音乐文化的影响

云南德宏地处祖国西南边陲,西邻缅甸,是中国与东南亚、南亚经济文化交往的要冲。德宏在历史上曾经是中国古代"西南丝绸之路"和滇缅公路的出口和必经要道,一直以来都与东南亚各国商业往来非常密切,经济上互通有无,文化上相互交流与融合。因而,云南德宏各少数民族与东南亚各民族之间有着密切的血缘关系和文化联系,同样东南亚文化对德宏各少数民族民间音乐也产生了非常深远的影响。     

试探有关华侨文化华人文化的一些问题

经济的发展与合作必然导致文化的发展与交流。当今世界经济已日趋国际化和地区化,随着日本和亚洲“四小龙”的经济腾飞、中国的改革开放,以及泰国、马来西亚等国的急起直追,使世界上越来越多的专家学者、有识之士认为：世界经济重心已逐渐由欧美地区移向亚太地区。亚太地区在历史上早就形成了一个“东亚文化圈”。世界上不少人认为,中华文化在东亚文化圈中起着主导作用,或者说充当了内核。因此,也有人把东亚文化圈称为“汉字文化圈”的。而中华文化在东亚和世界各地的传播与弘扬,华侨华人发挥了积极的作用。因此,认真探讨有关华侨文…     

新疆石窟壁画中的服饰文化

新疆石窟壁画中的服饰图像既有佛界人物服饰,又有世俗供养人和普通百姓的服饰,是了解古代佛教服饰、研究古代丝绸之路民族服饰的第一手资料。新疆石窟壁画中出现的西亚人物服饰,是迄今为止国内少见的域外人物形象,是丝绸之路上中外文化交流的有力佐证。     

青铜之路:上古西东文化交流概说

青铜之路与丝绸之路是一对相辅相成的概念。青铜之路活跃于夏、商、周三代,几乎没有文字记载,主要是由西向东传播青铜与游牧文化。丝绸之路繁忙于汉唐宋元时代,史不绝书,主要是由东向西传播丝绸与定居农业文化。两者先后相继而方向相反,可以说是青铜之路诱发了丝绸之路,丝绸之路取代了青铜之路。研究表明青铜技术的传播并不是孤立的现象,而与羊、羊毛、牛、牛奶、马、马车等技术的传播密切相关。青铜之路将欧洲和东亚纳入了以西亚为中心的古代世界体系,丝绸之路又加强了东亚与西亚、欧洲的联系。只有将丝绸之路与青铜之路相结合才能全面系统地理解欧亚大陆文化的形成及其相互交流与互动的历程。     

海上丝绸之路与外国银币流入福建

海上丝绸之路与陆上丝绸之路都是我国古代同中亚、东南亚、南亚、西亚、东非、欧洲商业贸易和文化交流的大通道。福建是世所公认的古代海上丝绸之路东方主要起点。从汉唐到明清直至近代,福建都是海上丝绸之路最重要的参与者与见证者,在海上丝绸之路发展历史上长期处于独特地位并发挥着重要作用。随着海上丝绸之路贸易的发展,大量的外国银币流入福建,并产生深远的影响。这些存世的各个历史时期的种类繁多、数量庞大的外国银币,是福建作为古代海上丝绸之路主要起点的重要历史见证物。     

吴哥古迹出土陶瓷与海上丝绸之路文化交往

柬埔寨是东南亚考古学的一个关键地区,而吴哥古迹又是最主要的考古学遗址之一。百余年来吴哥古迹文物保护与考古发掘中发现了大量古代高棉陶瓷文物,还有中国、越南、泰国及欧洲等外来陶瓷遗物,以及近年来吴哥窑业考古、南海沉船考古的新进展,揭示了海上丝绸之路背景下吴哥文明与古代中国的经济往来和文化交往。     

古代青衣江上游的郡县建置与西南丝绸之路

一条从我国西南地区通往东南亚和印度直至西亚、非洲的古代国际通道——西南丝绸之路,近年来成为学术界和新闻界的热门话题。探讨的课题之一,是这条通道的走向。 我们认为,西南丝路应分阶段,第一段,在隋唐以前,应名青衣道,其主要路线,是从成都出发,经邛崃(临邛)往西,沿西河经马湖、水口、油榨、高场、高河、越滇西山口、入芦山(秦汉青衣县)青龙关