羌乡行──走访阿坝藏族羌族自治州散记

羌乡行走访阿坝藏族羌族自治州散记王国基９９７年１０月下旬,在第五届中国艺术节和“’９７四川国际熊猫节”期间,我赴四川阿坝藏族羌族自治州的松潘、茂县和汶川县,就羌族历史文化、民情风俗和社会、经济现状进行了考察。现就具有羌民族文化特色的几个片断记述如下。...     

尸乡沟夏商遗址年代解析与综合

尸乡沟夏商遗址年代解析与综合李维明尸乡沟遗址位于河南省偃师县塔庄。１９８３年春,中国社会科学院考古研究所洛阳汉魏故城队在这里发现了一座“商代早期城址”,立即引起了学术界极大的关注和反响,从此关于偃师商城“西毫”说①、“桐宫”说②、“军事重镇”说③、“...     

偃师尸乡沟商城与登封王城岗

一1983年中国社会科学院考古研究所在河南偃师县城西南尸乡沟南北一带发现了一座规模巨大的古代城址,这是近年来我国田野考古工作的重大发现之一,引起了国内外学术界的极大重视。根据发掘简报,城墙的时代下限,早于商代二里岗下层,出土的陶器、铜器等的性质,属于商文化,结合古代文献记载,发掘者认为,这座古城可能是汤都西亳之所在,这是可信的。汤都西亳城址的发现与发掘,有着重大的意义。首先,对于商文化的研究以及中国古代城市的研究具有重要的意义。解放以来,郑州商城的发掘与二里岗期商文化的确定,     

关于偃师尸乡沟古城的几个问题

关于偃师尸乡沟古城的几个问题张锴生偃师尸乡沟古城是我国夏商时代考古学研究的重大发现。由于此城的地理位置和考古学年代对夏商文化研究有着特殊的意义,有关该城的性质等问题的探讨歧义纷坛。我们曾提出该城可能是夏桀都邑的意见［１］。１９９６年１期《江汉考古》刊...     

寻羌

1994年,我追随文献记载的羌族来到汶川,然而便是在此,我之前关于历史的臆想以及20年来的研究,成为一场空幻梦境。此后十余年,我努力面对真实的羌族,找寻并记录古代羌人及今之羌族。2008年,一场地震袭过,我记挂着老朋友,回到废墟,期望与他们共同寻找历尽劫波后心灵家园的重建之路。     

羌的故事

时间2008年5月12日14时28分事件汶川发生8.0级大地震,就此被世人所铭记。地点震源地在阿坝藏族羌族自治州的汶川县,重灾区包括茂县、理县和绵阳市北川羌族自治县,恰好是约32万人口的羌族主要聚居地。     

羌话民居

羌族,是我国民族大家庭中一个古老民族,人口２０多万,居住在岷江上游,集中分布在四川阿坝州汶川县、理县、茂县等地。他们的习俗、衣着、建筑等都具有鲜明的民族、地域色彩。尤其是那以石头为主要建筑材料的民居,更是独具特色。早晨６时多,我们从都江堰出发。汽车在蜿蜒曲折的公路上行驶,把我们带进了汶川县。车子开出县城向北行至３０多公里,过了一座吊桥,我们便进了羌族人的寨子。石头垒起的墙壁,墙壁上的木房,小石头铺就的小道,组成了一个石头世界,让我这黄土地上走来的人,感到新奇、有趣。羌族人喜欢在河谷或有水源３５的半山腰建寨。羌族人的建筑,以前都是石砌的碉楼,像碉堡。而今羌族人住房为庄房,二层,上层贮粮,下层住人。踩着卵石铺就的小道,走进寨子,看热闹的村民紧紧围上来,用好奇的眼光看着这些身背“长枪短炮”的人们。我们的镜头对准了石屋,也对准了石屋主人———热情好客的羌族姑娘。那石头木屋,石子小道,身着艳丽民族服装的羌族姑娘,堆放在天窗土台上的橘红色南瓜、挂满屋顶的黄澄澄的包谷,构成了一道羌寨美丽的风景。午饭时,我们作客羌族人家。虽说石砌的房屋光线很暗,可好客的羌族人的热情,让我们忘却了一切的不适。不一会女主人竟为我们做出了八个菜,...     

日羌节

羌族最重要的传统节日是羌历新年,羌语称“日美吉”,意为吉祥欢乐的节日,这是羌族自己的传统节日,也是羌民族一年一度庆丰收、话团圆的民族传统盛会.其内涵与汉族之春节,藏区之藏历年等民族节日相近.     

羌姆之舞

佑宁寺,藏语称“郭隆弥勒洲”,简称“郭隆寺”,位于青海省互助县威远镇东南35公里处,距离省会西宁约50公里的路程。历史上的佑宁寺是非常辉煌的,学经制度严格,高僧辈出,在蒙藏地区影响特别大,与夏琼寺、瞿坛寺、光辉寺并称为湟北四大名寺。该寺是由四世达赖喇嘛和四世班禅特派第七世嘉色活佛,在当地土族、蒙古、藏族信众的支持下于1604年开始修建,到清代康熙年间时,已有大小房屋两千余间,     

羌女图像考

通过对图像资料和传世文献、出土简牍的分析、比定,魏晋墓葬壁画中的羌女形象以及同类图像人物的民族属等问题得到了初步阐释。     

寻羌川西北

羌族是中国最古老的民族,“羌”字也是甲骨文中唯一一个关于民族（氏族、部落）称号的文字,是中国人类族号最早的记载。现代羌族主要聚居在四川省阿坝州的茂县、汶川、理县和北川等地,人口约有32万。     

偃师尸乡沟城址是商汤灭夏后始建之都西亳—兼与《偃师尸乡沟古城的几个问题》一文商榷

张锴生先生《偃师尸乡沟古城的几个问题》一文（以下简称《张文））,对笔者（但师尸乡沟槽址是“豆望所筑商代利用的城邑”吗？》|2|一文提出商榷．正当九五国家重大科研项目“夏商用面代工程”正式启动之际总讨这个问题,更显得有必要和具有重大学术和现实意义．《张文》说：“提出维都但师的意见供大家思考一这完全是项理成章的事,并不是要贸然另立新说．至于这种看法是否符合历史事实,能否站住脚,大家可以讨论．至少对促进学求争鸣是有益无害的。”笔者认为,就张增生先生但师尸乡沟两城是“夏染所筑,商代利用的城邑”的说法（《中…     

十年寻羌

台湾学者、历史学家王明珂的寻羌之旅始于1994年夏季。此后十年间,他每年都要在羌族地区住上一两个月．在真实的“人”与“社会”面前重头做一个学生,重新寻找古代羌人与今之羌族。王明珂说他在羌族地区的活动可以归纳为：喝白酒、爬山、接受村寨与城镇羌族朋友的热情招待以及与泥石流、山崩、破车、坏路奋斗。     

夜宿叶尔羌河畔

巴楚,维语即"马拉巴希"(有鹿出没的地方)。在县城亲朋好友的帮助下,我们采购好"粮草"准备去叶尔羌河考察拍摄多朗人的狩猎生活。     

西北羌人故地行

西北羌人故地行杨光成走访甘南夏河县调查中国著名社会学家费孝通先生曾三次到甘肃省甘南州,他认为甘南是羌族的发祥地。１９９４年１２月,《人民日报》（海外版）、《光明日报》。《宁夏日报》陆续刊登了“震惊世界的消息”,大夏国２３世皇孙李培业十部《大夏皇族世谱...     

走进四川羌人部落

一句“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”,让我一直就向往那个古老而神秘、素以游牧好战著称的少数民族——羌族。四川阿坝州境内不知从哪个时代起有一支羌族部落聚居于此,至今保持了独特的羌文化。     

东羌与西羌辨析

关于汉代的东、西羌,学术界历来意见分歧.其实,胡三省为<资治通鉴>所作注释对东、西羌的界定是正确的,只是未加以证明.文献显示,东羌是东汉时分布在朔方、北地、上郡、五原、西河地区的羌人,他们早在先秦时期就移居于此;西羌则是分布在陇西、汉阳西及金城地区的羌人.进入东羌聚居地的西羌融人了东羌,而内迁入关中者仍为西羌.东羌的历史,还有待于深入发掘,才能写出一部完整而丰满的羌族史.     

古代羌语地名探讨

羌（戎）族,是我国西部的古老民族,从夏商到宋代的数千年间,一直是西北地区的土著民族。她是华夏民族即后来汉民族的重要组成部分,也是今天藏族的前身和先民。如今在西北大地上,羌族虽然不存在了,但她的语言、习俗、宗教信仰等。却在安多藏族及一些汉族地区．仍被传承保留了下来。本文要探讨的是今甘肃境内古代羌语地名,现分述如下：