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<正>非常感谢冯玉雷老师的邀请,本来这个事情我是不应该参加的,因为我在齐家玉器上面研究的不太深,因为以前曾经为了参加齐家会议,我把故宫所藏的齐家玉器,仅仅挑选了齐家的玉璧,做了一下发表。因为我们东西太多了,实在没时间再深入研究,不过实在盛情难却,感谢冯老师的邀请,在此把故宫所藏的齐家玉器给大家做一些分享。 相似文献
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玉器的颜色变化及玉器的染色做旧 总被引:1,自引:0,他引:1
部分古代玉器,在土中埋藏时会产生颜色变化,人们把它作为判断玉器新旧的一个标准.仿古玉器制造者按照玉器颜色变化的特点进行染玉,这一现象,宋、元、明、清的玉器研究者都非常重视,记录了一些当时的染玉情况,深入了解古代玉器在埋藏过程中的颜色变化及其与人工染色的区别,是鉴别传世玉器制造年代的重要内容. 相似文献
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中国史前时期玉器的生产与流通冈村秀典著姜宝莲译一、绪论众所周知,殷周时代的玉器与青铜器一样,在政治、宗教礼仪方面占据着重要的位置。爱好玉器的风尚一直流传至今。古代的玉器从很早开始就被礼学家们著录、研究。但玉器是怎样出现的,是否存在着早于殷周时代的玉器... 相似文献
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本文主要利用大量田野考古资料,就山东地区史前时期出土的玉器以及相关问题进行分析探讨。将玉器分为饰品类、礼器类和象征性工具或武器类三种,并将其与周边地区玉器作了对比研究,得出玉器是迈向文明时代一种特殊指示物的结论。 相似文献
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中国五千年文明史中,玉器是不可回避的话题,鱼成为我国玉器纹饰中的常客,是中国玉器纹饰题材中重要的成员。所谓玉鱼,即以玉雕琢成鱼,它是古人手中一种珍玩、更是一种高档佩饰。文章通过对中国古代制玉的方法追溯,整理出土玉器形状、用途的演变,重点研究鱼形玉器的发展。在中国历史上,鱼形玉器从制作的低潮期向大量传世的发展进程,充分体现了那个时代劳动人民巧妙地运用谐音手法,赋予了鱼形玉器“富贵有余”“金玉满堂”等多种吉祥寓意。因为鱼的繁殖力极强,所以自古以来鱼就表达了人们对多子多孙、人丁兴旺的祈求,也映射出了人们对幸福生活的渴求与向往。 相似文献
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殷代玉器在中国古代玉雕史上占有相当重要的地位,起着承前启后的作用,这是很多学者所公认的。近十年来,考古工作者在河南安阳殷墟发掘出了一批极有艺术价值和学术价值的殷代玉器,给予我们不少新的启示,使我们对于殷代玉器的种类、形制有了更深刻的认识,特别是对于殷代王室玉器的特点及其与 相似文献
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三代时期出土柄形玉器研究 总被引:1,自引:0,他引:1
目次一柄形玉器的发现二柄形玉器的类型及其特征三关于柄形玉器的几个问题四结论夏商西周时期是中国玉器发展的成长阶段,随着各地之间的文化交流不断加强,玉器风格也趋于一致并不断创新。制玉工艺技术的进步大大提高了玉器制品的数量与质量,对后世影响深远的玉器礼制也完备于这一时期。柄形玉器是三代玉制品中出土数量最多的器形之一,大多呈扁平长条形,下端多有短而薄的榫,有的榫上有孔,由于用途不清楚,过去有人称之为琴拨、玉拨子。后来以其形似器柄 相似文献
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考古发掘获得的遗迹、遗物是探索文明起源信息的第一手材料。史前玉器的发现与研究,是探求中华文明起源的重要线索。史前玉器在红山文化、良渚文化等文化中极为发达,传达出了重要的社会信息。本文拟以史前玉器为研究对象,通过对史前玉器的制作技术、文化与社会背景等方面的研究,探讨史前玉器所表现出的文明因素,分析史前玉器所传达出的史前社会生产力与生产关系的信息。 相似文献
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《中原文物》2019,(3)
本文认为,目前出土的早期中国玉器约有四类是采用象形和转喻的思维模式创作的,它们分别是对权杖斧钺、王者羽冠、鸷鹰崇拜和图腾柱崇拜的象形与转喻。这些玉器以组合式玉器为多,结构复杂,纹饰华丽,工艺高超,集中反映了象形与转喻思维是早期中国玉礼器创作的重要法则。按照巫术和模仿的原始思维方式,这些玉器的制作应是先有相关的神灵崇拜实物或神物,再运用象形和转喻手法创作出装饰各种神灵形象的玉器,通过雕刻各种象形的神灵形象,就赋予和转喻了这些玉器通神的法力,从而增加了这些玉器作为法器的神圣性,也增加了这些玉器拥有者统治社会的合法性,在当时的社会氛围下就成为了名副其实的玉礼器。 相似文献
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在先秦文献中,“珏”字经常用作玉器的计量单位,但一珏玉究竟代表多少玉器,则历来学者有不同的看法。本文依据甲骨文、金文和传世文献中的有关材料,并结合出土玉器的情况,分析并论定了“珏”是商周时期专门用于计量玉器的单位,一珏玉就是两件玉器的代称。同时,进一步论证了在东周时期“珏”更可能是指用对开成形法或成形对开法制作而成的造型相近的两件玉器。 相似文献
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拉丝痕迹是古人在制作玉器时,为完成特定工艺要求,在玉器加工过程中,在玉器成品上留下的一种特殊的工艺痕迹。拉丝痕迹一般都产生在片状玉器上。主要是为了满足其艺术要求,去除部分玉料以实现玉器的艺术造型和装饰花纹的一种玉器加工工艺方法,统称为透花、镂雕。 相似文献
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<正>良渚文化玉器的出土可以追溯到20世纪30年代,但良渚文化玉器的辨识则是自20世纪70年代才开始的。1973年在江苏草鞋山遗址良渚文化M198中发现了琮、璧、钺等玉器与陶器伴出的事实,首次从层位关系上确认了琮、璧、钺等玉器的良渚文化属性,使人们终于摆脱了传统史学观的束缚,开始对良渚文化玉器的年代与文化面貌有了一个比较明确的认识。1986年浙江余杭反山和瑶山良渚文化墓地的发掘,数以千计大量玉器的集中出土,不仅解决了一些玉器的名称、用 相似文献