孝堂山石祠画像、年代及主人试探

孝堂山石祠,位于山东长清(曾属历城、肥城)孝里铺,是现今我国保存于地面最古老的一座房屋建筑。石祠室内刻有内容丰富的画像和题记,是研究东汉前期社会历史的宝贵资料。新中国成立之后,文物考古工作     

孝堂山郭氏墓石祠补正

《文物》1961年4、5期合刊号上,我曾就孝堂山郭氏墓石祠的建筑与面象作了一个简略的介绍。因匆促写成,刊物出版之后,即发现有几处错误的地方,当即于6月20日去函编辑部,请将石祠的地址、位置与"胡王"二字的位     

孝堂山郭氏墓石祠

山东省历城县(曾属肥城、长清)孝里铺孝堂山有单簷悬山顶的东汉石祠两间,为我国现在保存于地面最早的—座房屋建筑,室内还保存了极为丰富精美的汉代画象。不久前经过石祠曾作草测、摄影和记录,今谨就所见并参考有关资料综合介绍如次。     

徐州新发现的汉代石祠画像和墓室画像

徐州汉画像石馆新征集一批汉代画像石22件,其中石祠画像和墓室画像各11件.主要图像有历史故事、征战、祥瑞升仙、迎宾拜谒、车马出行、乐舞百戏、纺织图等.在这批画像石当中,发现石祠与墓室画像之间的配置和功用存在着密切的联系,本文对其中的图像作了诠释并对相关问题作了探讨.     

晋祠寺观壁画保护修复研究——以东岳祠壁画为例

<正>一、综述1.晋祠寺观壁画保护修复的研究背景晋祠是纪念西周时期晋国首位诸侯姬虞的祠堂。祠内不但保存有各类建筑130余处,还有大量的碑刻、题记、彩塑、壁画,古树名木,具有很高的历史价值和艺术价值。这些都是晋祠文化遗产的重要组成部分,也是晋祠遗产保护的核心内     

山西巡抚范志完的山西题记

正明朝崇祯十四年(1641年)冬,范志完到任山西巡抚,崇祯十五年(1642年)六月,升任兵部左侍郎离开山西,在任山西巡抚时间不到一年。在此期间,范抚台在繁忙的公务之余访贤吊古,赤子之情遍及山西各地,留存至今的仍有四处碑石,分别为平陆傅相祠"傅崖"题记、绛县文庙"绛侯封邑"题记、襄汾张良祠"留侯故里"题记、长子灵贶王庙"紫云山"题记。崇祯十六年(1643年)十二月,范抚台因抵抗清军不力被明思宗朱由检下令斩杀于北京西市,令人唏嘘不已。     

山东邹城峄山北龙河宋金墓发掘简报

2013年4月,山东省邹城市峄山镇北龙河村南发现了4座古墓葬(编号M1~M4)。其中,M1、M3、M4均为竖穴土坑石室墓,年代为宋金时期。墓室所用石料多数拆自汉代墓葬,其中有13块画像石,如文通祠堂题记画像石、人物动物画像石、璧纹画像石、击剑画像石、河伯出行画像石等。文通祠堂题记画像石由图像和题记两部分组成,题记文字共606字,可释读580余字,是目前国内汉代画像石题记中文字最多的一石。该题记的发现,对于研究东汉早中期画像石的刻石画像布局、题记内容涉猎范围、山东地区的刻工传承具有重要意义。     

江西樟树吴城“大夫第”

正"大夫第",亦"邦材公支祠"。位于江西省樟树市吴城乡湛溪新屋村。虽历经一百多年风雨沧桑,依然令人叹为观止。一、建筑概论该"大夫第",是清道光二十七年(1847年),本村"奉直大夫"、"盐提举"聂徽猷,因本房族几代朝廷封赠"朝议大夫"、"登仕郎"等衔,奉旨兴建的一栋宗祠,故有"大夫第"之称。该建筑坐东南朝西北,井栏式封火墙,砖、石、木结构。面墙正中镶嵌花岗岩石牌坊,仿木结构,牌坊后为支祠,为典型的牌坊与宗祠结合的综合建筑,独     

解读关野贞的中国建筑图像记录

图像记录是建筑遗产文献档案的重要组成部分,也是文化遗产保护和研究中"原真性"的重要依据。1906至1935年之间,日本学者关野贞对中国进行了大范围的实地考察,拍摄了大量照片,较为全面地反映了20世纪初中国建筑遗产的保存状况。本文是对关野贞中国建筑图像记录成果的介绍。这些图像记录在见证关野贞中国建筑研究生涯的同时,也参与了近代中国建筑史学的建构过程。对以梁思成为首的营造学社研究的起步,发挥了"信息源"和"催化剂"的作用。     

关于淮北新出土石祠画像石的认识

通过对新出土的4块画像石形状、内容及雕刻技法的分析,认为它们应是东汉石祠画像石。并根据其形状、尺寸将它复原成单开间平顶房屋式建筑,填补了淮北市汉画像石祠的空白,并为认识同类画像石找到了实物依据。     

层楼式石碹窑洞建筑空间分析——以寿阳龙泉寺和太原店头村古窑洞群为例

本文首先以山西省寿阳县龙泉寺古建筑群为例,通过实地调研、测绘及空间分析的研究方法,对该建筑层楼式石碹窑洞建筑的内部空间及组合方式进行了分析,总结出层楼式石碹窑洞建筑相互连通的空间特色,该组建筑群在单体建筑内部的水平、垂直空间相互贯通。随后,文章又将寿阳龙泉寺与太原店头古村落中同类型石碹窑洞建筑进行对比,研究不同时期和不同功能的此类型建筑建造工艺手法的异同。通过对层楼式石碹窑洞群空间研究,可以为我们营造现代建筑空间提供一定的借鉴作用。     

室即墓室

《文物》1996年第7期刊载的周保平《徐州的几座再葬汉画像石墓研究——兼谈汉画像石墓中的再葬现象》一文,将徐州发现的东汉元和三年画像石题记中的“石室”和另一块画像石题记中的“室”解释为“‘室’与‘石室’都是指墓葬的附属建筑,非指地下的墓室,汉代的墓室一般称为冢”。“这两方带有铭文的汉画像石非但不是出自同一个墓室,很可能来自不同的石室祠堂或墓前石龛”。我们认为此解与史实不合。周文引《汉书·张禹传》:“年老,自治冢茔,起祠堂。”两汉文献中提到“祠堂”之处甚多,无需枚举。从文献记载可以看出,汉人对祠堂一般直称“祠堂”。祠堂画像石题记中对其称呼有;“祠堂”、“庙祠”、“食堂”     

元丰六年杨景略等奉使高丽题名考

山东省长清县孝堂山汉代石室,有宋元丰六年(1083年)杨景略等奉使高丽题名。石室相传为汉郭巨墓石祠,约建于公元一世纪。题名刻在石室前面正中的石柱上,大字楷书,共五行: 左谏议大夫河南杨景略康功礼宾使太原王舜封长民奉使高丽恭谒祠下元丰六年十二月十七日宋瓌李之仪王彦潘利仁杨景略等使高丽事,见《宋史·高丽传》(以下未注明出处者,均见该传):"元丰六年,高丽王五徽     

西藏甘丹彭措林寺大经堂“如来藏十经”壁画研究

西藏自治区拉孜县彭措林寺大经堂内保存完好的17世纪初壁画,近年来备受国内外学界关注,然迄今为止尚未有学者对壁画图像进行完整准确的辨识研究。作者基于前期对彭措林寺壁画题记的研究,确定壁画是依据佛传故事、两部本续以及觉囊派祖师笃布巴定义的"了义十经"和"如来藏十经"而绘的变相图,同时依据相关藏文文献并结合图像志特征,对其中的"如来藏十经"变相图进行了解读研究。     

安岳石刻之玄應考

在安岳县几处重要摩崖造像中,都可见到“玄应”书写的摩崖题记或经文,玄应是安岳石刻中值得研究的重要人物,他与安岳石刻开元中兴有极大的关系。其所书题记和经文,是安岳石刻艺术考古断代研究的珍贵文献资料,有补史证史的作用,有较高的文物价值。安岳城西五里有大云山,其上有省级文物保护单位:千佛寨摩崖造像,有龛窟编号105号、造像3061尊。第38号为题记(实为37、39号造像的题记,本为一龛,应编为一个号),高1.50米,宽0.40米,计6     

炳灵寺明代壁画艺术初探

佛教胜地炳灵寺,不仅以石雕艺术著称于世,且洞窟内绘有西秦至明代的大量精美的壁画.唐以前壁画有不少研究发表,对于明代壁画至今无人研究,这里作一简单介绍,缺点和错误之处,希望能得到专家、学者的指正. 炳灵寺石窟从十六国西秦开凿,迄今已1500多年,到了唐末由盛而衰,宋、元时期基本不开窟龛.明代密宗(俗称喇嘛教)盛兴起来,在很多洞窟内原有的壁画上重新妆彩,从现存窟龛中的大量明代壁画,从明代成化到崇祯时期的23处石刻墨书题记,以及在文革期间拆除的上、下寺院原有藏式建筑,又有汉式建筑相结合的庙宇经堂来看,明代藏传密教在炳灵寺一度兴盛.     

曹操西陵在邺地问题的研究——兼析“魏武王常所用格虎大戟”等石碑刻铭的真实性

根据传世文献记载并结合曹操墓出土石碑兵器铭文,对曹操尚武重武和曹操墓的可信性进行了研究论述,同时,对近年田野考察新发现的安阳县西部北禅寺经幢石刻铭文记载的邺县西陵乡问题作了探究,佐证了曹操墓"西陵"在安阳境内的客观史实。曹操两道令文中提及的西门豹祠是研究确定曹操墓的重要坐标,根据原在西门豹祠出土和发现的汉代碑石证明,今安阳市北丰乐镇村东与107国道西侧的西门豹祠遗址,就是曹操生前安排其寿陵所说的西门豹祠的遗址,对研究完善和确定曹操墓增添了新的重要历史材料,意义重大。     

赣南客家祠堂渊源、形制初探与个案浅析

<正>祠堂,又称宗祠、总祠、家庙,其中因其受众大小不同,又有分祠或支祠、房祠之分。还有一种常见的"居祀合一"建筑,因它也有祭祀祖先的功能,所以也常被人称为祠堂,内行的赣南人称之为"厅厦",这类建筑严格地说不能算是祠堂,而是民居。因此,这里     

仙人好楼居:襄阳新出相轮陶楼与中国浮图祠类证

湖北襄阳东汉—三国蔡越墓出土的相轮陶楼,在建筑形制上为汉式陶楼和印度式相轮塔刹的结合,在装饰母题上同时兼有汉地神仙瑞兽与印度—犍陀罗式有翼天人的图像,明显带有佛教初传时期汉、印文化杂糅的特点。本文在讨论陶楼形制的过程中,分别联系同期北方墓葬中出土的陶楼明器和汉晋之际江南地区的佛饰堆塑重楼魂瓶进行类比分析,证明这两类墓葬明器都与文献记载的"浮图祠"相关联。在佛教初传汉地时,由"仙人好楼居"的汉式重楼过渡到高层佛塔,浮图祠是初期的标志,襄阳蔡越墓陶楼或可看作是浮图祠的标准器。浮图祠用作明器进入墓葬,反映了汉地民间埋葬方式因佛教传入而起的新变化,并在随后长江中游六朝砖墓的建造中留下了印记。     

文天祥祠的特色与价值

南宋文天祥是坚贞不屈、精忠报国的爱国英雄的典范,他受到人民的爱戴,不少地方都建祠纪念。文天祥的纪念性建筑中,以北京的文天祥祠最为著名。北京的文天祥祠具有历史悠久、规模宏伟、人文气息浓厚等特色,在历史研究、爱国主义教育和人生观教育上具有特殊的价值。