中国碑帖拓片的装裱与修复(上)

碑帖拓本的装潢,大约始于初唐,最初可能是由卷子本逐渐发展到经折本。据《金(?)琳琅》记载云：唐武德九年虞世南书庙堂碑,刻成以后,拓成墨本进呈,唐太宗特赐虞世南王羲之黄金印一颗。又唐天宝四年,唐玄宗李隆基书石台孝经,李齐古上表云：“遇陛下兴其五孝,忝守国庠,率胄子歌其六德,敢扬文教,不胜抃跃之至,谨打石台孝经,本分上下两卷,谨于光顺门奉献两本,以     

略谈拓片的装裱与修复

传拓与装裱是我国独特的传统工艺,本文结合历代传世拓本资料,简要阐述拓片的卷轴装、册页装、古籍装的装裱及装帧形式。并以一幅造像碑的破损旧拓片为实例,论述拓片的揭裱修复方法与修复原则。     

碑帖拓本的修复装裱——以宋拓《十七帖》修复为例

碑帖拓本作为一种特殊的文献形式,是记录和保存中国历史文化的重要载体之一,为研究中国历史文化提供了宝贵的资料,反映了中国古代社会的经济、文化、政治、军事、科技等各个方面的信息,具有非常重要的文学、历史和书法艺术价值。近些年,随着书法热潮的兴起,以及对相关文献材料整理研究的逐渐重视,碑帖的鉴定收藏与装裱修复日益受到学界关注,装裱修复的市场需求也随之进一步扩大。可惜的是,甚少有人知晓,碑帖的装裱当采用与书画装裱不同的操作技法。书画作品要求平整不出现褶皱,正确的碑帖拓本装裱方法则要求在装裱后仍保留椎拓过程中所产生的文字凹凸状态。很多碑帖拓本就因为错误的装裱操作,文字被撑平拉大,丧失了原本的艺术韵味。对于这样的碑帖来说,如何将其恢复原有的立体凹凸,重新挖掘其艺术魅力,更是一个需要解决的修复难题。本次研究以修复宋拓木刻本《十七帖》为例,提出一个全新的碑帖修复与装裱研究方向。     

谈拓片修复

文物工作人员把一幅有价值的碑文拓下来,它的文字部分因年久风化(特别是碑脚的文字),造成这部分文字缺损有的只有一个偏旁、有的仅有汉字四角的某一部分。怎样修复这种拓片,使它能作为收藏或陈列展出呢?现单就贵州黔西县李世杰《御祭碑》的拓片修复谈谈方法。     

布画唐卡的修复与装裱

唐卡是西藏绘画艺术中的一朵奇葩,其装裱与修复有别于中原传统的装裱而具有独特的工序和手法,因此在传统的装裱修复基础上,加大科技含量就显得尤为重要。通过对《八思巴》、《药师佛》两幅唐卡的实际修复为基础,阐述了唐卡装裱和修复的具体手法。修复和装裱的方法大致分为拍摄原貌以做对比;清理画心背面污布;贴补破洞和粘贴补料;托料;剔除废边等。除了以上这些方法外,还应当对西藏传统唐卡的起壳变形、烟熏的镶边、贴补部位、唐卡画心的加固等需要按照传统唐卡的装裱工艺进行修复,切不可照搬硬套接笔补色的国画修复方法。这样一来,在最大限度的技术可能的前提下,可以在实践中对唐卡修复与装裱的技术做出基本性的总结。     

水对中国书画装裱修复的研究

本文从水质、水量、水温等方面进行阐述水与书画装裱修复的关系及水对书画装裱、修复质量的影响。建议不使用硬水、污染水等不合格水,用于装裱的每一道工序,使装裱后的作品感染细菌、霉菌或PH值偏离中性,留下了隐患,随着时间的推移破坏纸、绢纤维。缩短书画作品的保存寿命,探讨水在书画装裱、修复过程中的重要性,以及相关思考和建议。     

中国书画装裱和修复实例探讨

正中国书画修复与装裱的关系密不可分。书画装裱是中国几千年文化历史依靠连续积累的审美经验所形成的一门独特的手工技艺。中国书画采用宣纸或绫绢作为载体,质地柔软,薄且不平整,装裱以前的书画作品褶皱不平,不能充分显示其神韵。只有经过托裱才能坚挺耐看,焕发神采,长久保存。至于古代书画作品,因年久破损,更需要修复保护,才能得以拯救,使之重发异彩,世代相传,供后人欣赏。修复     

古旧残损书画装裱修复一例

正旧书画装裱修复技艺,主要用于历代书画类文物的修复还原,是一项中国传统的手工技艺。而我国历代书画作品之所以能够代代相传,也是依靠此技艺的可逆性,使受损后的古旧书画能够再现昔日的光彩。古旧书画是一种不可再生的艺术品,在流传过程中,由于收藏保管欠佳,往往因年久会造成受潮发霉、污迹满目、虫蛀鼠咬,加之绫、绢、纸的自然老化,也会造成书画作品出现破洞、糟朽、断裂的现象,如果不及时修复,会使其寿     

书画修复工作中的传统装裱艺术

自古以来,书画修复工作就备受社会各界人士的广泛关注,它对于我国文化遗产的保护与传承具有极其重要的现实意义。不论是一幅新的书画,还是因外界环境因素保存不完整的古画,经过修复之后,不仅可以为其增添诸多的工艺美,更能突出原作的典雅美。文章主要对书画修复工作中的传统装裱艺术进行探讨。     

小残卷斋藏碑帖选刊(一)

正小引至2017年11月本人就整整70周岁了。回首70年,一事无成,自惭不已。我自幼喜爱书画、篆刻,不过是糊涂乱抹而已。小学六年级时在邻家大哥哥的带领下,第一次来到琉璃厂荣宝斋、中国书店,眼界为之大开。1961年上中学以后,承蒙雷健农、郑诵先、刘博琴、秦仲文诸先生指导,学习书法和绘画。可惜当时未能持之以恒,以致半途而废。1968年,又拜归质忱先生为师,学习魏碑书法。归先生是陆和九先生的学生,     

由中日装裱的比较想到中国装裱的出路

由中日装裱的比较想到中国装裱的出路于书大书画装裱,是我国古代书画艺术家和裱画师傅们经过长期的社会实践,而创造出的一种保护书画、装饰书画的方法。装裱的历史相当悠久,据史料记载,它起始于东晋,至南朝刘宋时,始有装裱名手专事其职,为皇室裱褙。一千多年来,装...     

小残卷斋藏碑帖选刊(二)

正汉嵩山三阙铭嵩山三阙系汉太室石阙、少室石阙和开母石阙的合称。此册嵩山三阙铭乃清人吴广霈旧藏本,签题"汉开母庙三阙刻石全文精拓本",署名"剑叟珍藏"。此册高53、宽35厘米,乃藏者以原拓粘于乾隆高丽纸上毛装而成。开本阔大,墨色黝古,朱印斑斓,题跋累累,展卷即觉古气袭人。卷端有吴氏自跋云:"此拓以余旧藏刘燕庭先生卷子本细校之,虽觉神采稍减,而以视别得沈均初家藏旧拓及姚伯     

祠堂肖像画的修复装裱和颜料保护

中国字画有着悠久的历史,自从有了笔、墨、纸、砚,就有了各种绘画艺术的风格,形式多样,不但有写意泼墨画,而且有工笔重彩画。在工笔画的发展中,祠堂肖像画也占有一定的比例。此次对该肖像画的修复,是个典型的案例,画心有污迹、霉斑、颜色脱落等病害,处于较差的状态。通过保护修复,得以重现当初的神采。     

小残卷斋藏碑帖选刊(八)

<正>《西狭颂》全称《汉武都太守李翕西狭颂》,简称《西狭颂》,又称《李翕碑》《惠安西表》等。《西狭颂》刻于东汉灵帝建宁四年(171),位于今甘肃成县城西13公里的天井山栈道的摩崖上。整个摩崖刻石由篆额、刻画、题记、颂文、题名组成。近年有学者撰文称"惠安西表"四字并非篆额,而另有他意,故不能将该碑简称为"惠安西表"。可备一说,并未取得学者     

小残卷斋藏碑帖选刊(三)

正石门颂全称"汉司隶校尉楗为杨君颂"。又名"司隶杨君碑""司隶杨厥开石门颂""杨孟文碑"等。碑为隶书,摩崖刻石有额,额题"故司隶校尉楗为杨君颂"。碑文内容为歌颂故司隶校尉杨孟文开凿石门通道便利交通的事迹,作者王升。该刻石计二十二行,行二十五至三十七字不等,刻于东汉建和二年(148年)。宋人洪适《隶释》、赵明诚《金石录》,清人翁方纲《两汉金石记》、王昶《金石萃编》、毕沅《关     

小残卷斋藏碑帖选刊(四)

正罗振玉旧藏明拓礼器碑礼器碑,隶书,全称汉鲁相敕造孔庙礼器碑。又别称韩敕碑、韩明府修孔子庙礼器碑、鲁相复颜氏繇发碑。东汉永寿二年(156年)九月立。现存山东曲阜孔庙大成殿东庑汉魏碑刻陈列馆。礼器碑为4面环刻。碑阳16行,行36字。碑阴3列,每列各17行,碑左侧3列,各4行,碑右侧3列,各4行。礼器碑自宋代以来即有著录,历代著录甚多,最主要的     

小残卷斋藏碑帖选刊(五)

正刘平国摩崖刻石刘平国摩崖刻石,原题汉永寿四年(158年),此时汉桓帝已改元为延熹元年(158年),由于刻石地处偏远,仍沿用永寿年号。该摩崖刻石别名很多,诸如龟兹左将军刘平国刻石摩崖(《善本碑帖录》)、龟兹左将军刘平国摩崖(《校碑随笔》),一般简称为刘平国碑、刘平国颂、刘平国刻石、刘平国摩崖等等。由于各家对碑文理解不同,释文各异,故     

小残卷斋藏碑帖选刊(七)

正史晨碑史晨碑,隶书,刻立于东汉灵帝建宁二年(169年)。原碑立于山东曲阜孔庙,1996年移至曲阜孔府西仓之汉魏碑刻陈列馆。史晨碑为两面刻,俗称前后碑。碑的阳面刻前碑,即《奏铭》,全称《鲁相史晨碑祀孔子奏铭》,是鲁相上奏朝廷的奏文,后附四言铭文十二韵,是一种典型的公文体裁。后碑刻于碑的阴面,全称为《鲁相史晨飨孔子庙碑》,     

小残卷斋藏碑帖选刊(六)

正衡方碑又名汉卫尉卿衡方碑。全称汉故卫尉卿衡府君之碑。隶书。碑高231、宽145厘米。有额,隶书,阳文,二行,行五字。文为"汉故卫尉卿衡府君之碑"。额下有穿。碑阳二十三行,行三十六字;碑阴题名二十六行,字多漫漶,大多失拓。碑立于东汉建宁元年(168)九月,原在山东省汶上县郭家楼,清雍正八年(1730)汶河泛滥决口,该碑仆卧。村人出资重立。1953年移至山东泰安岱庙内。     

甘肃靖远县发现三国(蜀)时古琴拓片

1990年初,笔者因寻找有关古琴资料,准备参加本年8月在成都举办的“中国古琴艺术国际交流会”时,在家乡发现一古琴拓片(见照片原件长85厘米,宽27厘米) 这是一件在古琴史上尤其是琴徽初饰琴上颇有价值的资料,因为琴之有徽,肇自何时,向来因资料缺乏,琴家对此尚无定论。《西京杂记》言:“二十六徽皆用七宝饰之”,正好与拓片上相印,其琴上段处刻有“章武元年”(昭烈帝之年号)四字。从拓片纸质及残缺初析,年已久矣。