南京发现北宋佛顶尊胜陀罗尼经幢

发现于南京市的北宋佛顶尊胜陀罗尼经幢,为了解当时的政治、文化、宗教提供了一份珍贵的实物史料。     

《佛顶尊胜陀罗尼经》及经幢

一、《佛顶尊胜陀罗尼经》简介《佛顶尊胜陀罗尼经》是密教经名之一,是佛教和婆罗门教——印度教相结合的产物,在理论上以大乘中观派和瑜伽行派的思想为理论,在实践上则以高度组织化了的咒术、礼仪、俗性为特征。印度的咒术是一种古老的、流行于民间的原始信仰,佛陀     

成都东门大桥出土佛顶尊胜陀罗尼石经幢

1997年3月,四川成都成铁二公司在拆除成都市老东门大桥过程中,在西岸桥墩发现一佛顶尊胜陀罗尼经石幢。经幢被嵌立于桥墩的石条中,绕幢底部用规格不一的青砖垒砌一圈,高约30厘米。经幢为红砂石质,八面柱形,高179厘米,题书“佛顶尊胜幢”。八面中一面略窄,顶宽19、底宽21厘米,其余七面宽窄基本相同,顶宽19、底宽23厘米。     

唐佛顶尊胜陀罗尼经幢

据记载,眉县在20世纪初仅县城及周围地区,就有各种庙宇101座之多,眉县的普救寺(古称静觉寺)就是其中的一个。普救寺位于县城南门外(今眉县人民政府和县人民医院部分区域),传为北魏时达摩禅祖主持兴建,由于历经沦桑,原貌已被湮没。据记载,     

洛阳发现佛顶尊胜陀罗尼北宋墓幢

洛阳市第二文物工作队近期在配合洛阳至三门峡高速公路机场段工程中,发现北宋石墓幢一件。墓幢呈八棱状,周长１．１２米,高１．４９米。经幢通常由座。身、顶（刹）三部分构成,形似宝塔。该墓幢之基座和刹未发现,仅存中间一段幢身。幢身上端边缘镌刻蔓草一周,缘下八面刻大日如来佛像和篆书“佛顶尊胜陀罗尼”７字。大日如来是佛教密宗供奉的本尊,梵名谓之摩诃毗卢遮那。“摩诃”即“大”的意思,“毗卢遮那”是日的别名,所以汉译为大日如来。大日如来像圆形背光,身着祖右袈裟,衣褶重覆于左肘;左手抚膝,右手施降魔印,赤脚结跏跌…     

聊城博物馆藏后周佛顶尊胜陀罗尼经幢

2004年山东省聊城市东昌府区李太屯道路改造建设中发现一座后周佛顶尊胜陀罗尼石经幢,经幢现藏于聊城市博物馆。经幢通高240厘米,为八面柱形,每面宽10·5厘米,高为103厘米。幢分4重。第一重为幢底,四面正方形座。座上有一覆莲形台,莲台共有覆莲八瓣。第图一经幢二重为八面幢柱,     

佛陀波利译《佛顶尊胜陀罗尼经》相关问题考略

有唐一代,密教盛行,尤其是佛陀波利所译<佛顶尊胜陀罗尼经>更是广为流传,影响深远.关于佛陀波利来华事迹及其<佛顶尊胜陀罗尼经>的翻译相关问题,鲜有学者论述,笔者不揣浅陋,对此作一研究,不当之处,还请方家指正.     

莫高窟第169窟《佛顶尊胜陀罗尼经变》及其相关问题

《佛顶尊胜陀罗尼经》是一部在唐宋时期非常流行的密教经典。进入21世纪,敦煌壁画《佛顶尊胜陀罗尼经变》逐渐成为国内外敦煌图像学研究的一个热点。敦煌壁画中目前发现《佛顶尊胜陀罗尼经变》共8铺,包括盛唐4铺,晚唐1铺,宋代3铺。其中莫高窟第169窟前室北壁发现的宋代一铺,虽然内容不多且有残损,但仍然为研究敦煌唐宋时期尤其是宋代《佛顶尊胜陀罗尼经变》的宗教功能、题材组合、分布关系和绘制形式等提供了珍贵的新视角。     

卢龙县大佛顶尊胜陀罗尼经幢考

大佛顶尊胜陀罗尼经幢位于卢龙县城南,为八棱形多层式石质建筑,高10米,分幢座、幢身、幢顶三部分。幢身共分6层,现基本保存完好,底4层为石刻文字,上2层雕刻佛像,除第四层幢身为明万历年间所建外,其余为金代大定年间重修。本文对此经幢进行了简单考证。     

莫高窟第217窟佛顶尊胜陀罗尼经变中的看相图及相关问题

敦煌莫高窟第217窟主室南壁佛顶尊胜罗尼经变中绘有婆罗门看相情节,画面中的主人夫妇、建筑风格、坐具均具有西域粟特人的特点。敦煌阴氏家族与粟特人有着较深的源渊关系,通过对第217窟佛顶尊胜陀罗尼经变画面及发愿文分析,推测这幅经变画或是与阴家有关系的旅华粟特人发愿出资所绘。     

新见圣历二年《佛说佛顶尊胜陀罗尼经》幢的文献价值

2014年发现于山西省文水县的《佛说佛顶尊胜陀罗尼经》经幢,刻于武周圣历二年(699)二月十五日,是目前所见完整《陀罗尼经》幢中时间最早者。《陀罗尼经》在唐代有多个译本,并以出现石刻经幢的形制在全国各地广泛流布。经对勘发现,文水县圣历二年经幢所刻《陀罗尼经》的译本,是唐《开元释教录》中所记佛陀波利译本之别本——即佛陀波利、顺贞等所译经与地婆诃罗、志静所译咒的合本。这个没有在《大藏经》中独立呈现的唐代版本,其实是流传于宋、明二代的代表性版本。     

海宁安国寺唐会昌四年经幢佛顶尊胜陀罗尼经变初探

因佛顶尊胜陀罗尼信仰,经幢盛行于中土大唐,流播五代、辽、宋、金。经幢造像为经幢研究的薄弱环节,本文叙录了海宁安国寺唐会昌四年(844年)经幢所镌佛教造像,通过图像与经文的比照,初步考证其主体造像为《佛顶尊胜陀罗尼经》序与经文的变相,揭示了经幢崇拜的一个重要方面。     

天护陀罗尼经幢

<正> 位于石家庄市井陉矿区唐天护城遗址的天护陀罗尼经幢,是河北省重点文物保护单位。经幢高4.7米,全部用青石雕刻累积而成。幢座最下面为一方形石座,每边长1.35米、高0.15米,其上置一八角素面石盘,石盘上为一八角八面扁平石,海面龛内刻交足佛一躯,扁石上为一八角素面石盘,最上面置一圆形覆莲式石座。此为五层幢座。幢身为八角八面石柱,高1.38米,每面遍刻佛顶尊胜陀罗尼经,首南〔南面〕上部阴刻“为国敬造佛顶尊胜陀罗尼幢”十二字。未面经文后刻“大唐国镇州井陉县天护城东禅寺内有……开元十五年岁次丁卯十一月已亥朔八日建”等字,这段刻文为经幢的建造年代提供了确切纪年。幢身上面为雕刻华丽精致的七层幢顶。自下而上第一层为八角八面扁石,     

呼和浩特清水河县出土一方金代佛顶尊胜陀罗尼经幢

2012年秋天,清水河县文化体育局和文物管理所的工作人员,在北堡乡阳湾子行政村后大井自然村东的荣乌（荣成-乌海）高速公路施工现场,征集一方石质佛顶尊胜陀罗尼经幢.现将该经幢作一扼要介绍,并对其作初步研究.     

长兴大云寺唐代陀罗尼经幢

长兴县博物馆藏有一件大云寺唐代石经幢,上刻佛顶尊胜陀罗尼经,其书者为唐代书法名家胡季良。该经幢的发现为我们研究唐代的经幢形制、佛教文化以及书法艺术等,提供了珍贵的实物资料。     

上海松江唐陀罗尼经幢

上海地区的唐代遗迹中,有一座屹立在松江县城内的石刻陀罗尼经幢。经幢残高9.3米,呈八角形。幢的台座、托座、束腰、檐盖各部分分别刻有卷云、海水、莲瓣纹饰和狮、龙、菩萨、天王诸相,结构谨严,气势雄大(见图)。这座经幢,最早见于宋《嘉禾志》。志中有"石幢"一条,下注:"望云桥南,此     

赵县陀罗尼经幢涅槃变相考

河北赵县陀罗尼经幢建于北宋景祐五年,平面呈八边形,三级基座上有幢身六层。其中第五层幢身宝盖每面刻造像一铺,据佛教经典与相关图像,考证镌像内容为从"劝请莫般涅槃"到"起塔供养"的连环画式涅槃变相,情节较为完整,是经幢上发现的首例涅槃变系列铺像,且具自身之特点,对研究涅槃变相与经幢造像皆有价值。     

沉默的佛尊:云冈石窟中的主尊造像与胁侍造像

<正>有一位考古专业的同学曾经给笔者发过一条短信,大意是说她本科时上历史系的课,一位老师直接说考古就是给历史打工的,引得课堂一片哗然,所以她对这件事记得很清楚,她问艺术史不会也把考古看成打工的吧?笔者没有回复她的短信,但是一直在想怎么回答她的问题。因为这个问题不是她一个人会问到的。直到最近带学生在云冈石窟测绘,由于云冈石窟中部窟群正在搭架维修,我们有机会调查到一些未完成的窟龛造像,使得笔者又想起了这位学生的问题。笔者想可以用云冈石窟调查的实例来回答这     

东魏 背屏式佛三尊造像

<正>石灰石质,高135.5厘米,宽67厘米,厚30厘米,现藏于苏黎世瑞特堡博物馆高浮雕三尊像。主佛像高肉髻,修眉细目,眼略向下视,双唇紧闭,嘴角略微上扬,双耳垂肩。面容清秀,表情和悦。内穿僧祗支,胸前系带,身著袈裟,袈裟在两腿间呈弧形下垂,长裙曳地,衣裙下摆外撇,较北魏时期明显收敛。     

武安市西营井陀罗尼经幢修复记

建于后唐的武安西营井陀罗尼经幢是河北省第三批重点文物保护单位,1997年因暴雨倒塌,2001年进行了修复。本文介绍了该经幢的基本情况,记述了在修复过程中对经幢的清理和复立加固步骤,并对此次修复的方案、措施谈了几点认识。