唐天坛遗址保护工程

天坛,又名圆丘,或圜丘,元代以后才称作天坛,是皇帝进行祭天活动的礼仪建筑。天坛遗址位于唐长安城明德门遗址以东约1公里处,今西安市南郊陕西师范大学南区体育场以东。天坛主体是用黄土夯筑而成的圆形高台式坛体建筑。平面呈四重同心圆,四层圆形夯土台叠置而起,直径自下而上逐层递减,底径为     

先农坛 以北京古建博物馆的名义

北京的坛庙太多,最出名就是天坛,另外,城东有日坛,城西有月坛,城北有地坛．城中有社稷坛和太庙,都是昔日皇帝祭祀之所。这些都是向游人开放的,而同样是皇家的坛庙,为什么都开放着,惟独先农坛始终封闭着呢?它有什么特别的?说开放了,却不是以先农坛自身的名义,而是以古代建筑博物馆的名义。这座与明代的北京城同时建起来的先农坛究竟是怎么回事?得去看看。     

天桥的兴衰

天桥是北京平民化的集中地,光怪陆离的风貌构成近代宣南的一大景观。天桥之名,源于跨在东西龙须沟上的一座桥梁。清乾隆时期,天坛、先农坛之间尚无市房街道,只有雍正七年修筑的供皇帝祭天使用的一条石砌御路。位于这条御路北端的桥梁即名天桥,     

清乾隆朝大高玄殿建筑群演变探析

北京大高玄殿是建于明嘉靖年间的皇家道观,但从清乾隆朝开始,建筑功能发生了改变。乾隆帝在保留其道教功能的前提下,赋予大高玄殿以祭天祈雨、追祭先祖的新功能,使大高玄殿转变为集观、坛、庙三重身份于一体的独特场所。此外,乾隆皇帝将改造大高玄殿作为整顿、完善京城坛庙体系的重要一步,分别从组群、单体及形而上三个层面对该建筑群进行了有节制的改造,调整并充实了建筑的精神内涵。     

北京天坛声学现象三种机理解释比较研究

正北京天坛是世界上现存最大且保存最完整的祭天建筑群,其设计之精、建筑之巧、回音之妙在世界古建筑史上亦属罕见。天坛回音建筑是声学设计极佳的建筑~([1]),天坛奇妙的声学景观是声学史上的奇迹~([2]),列为中国四大回音古建筑之首。建筑文化遗产具有不可再生性,一旦被破坏,则无法补救~([3])。但对建筑遗产科学内涵缺乏认识,维修和保护措施不利,造成珍贵建筑遗产保护性破坏的现象已有发生~([4])。天坛回音古     

天坛——全国重点文物保护单位介绍

天坛位于北京外城永定门内东侧,是我国现在保存规模最大的一处封建社会的祭祀建筑。它是封建统治阶级的代表——封建帝王用来欺骗人民,以巩固其封建统治、剥削的工具。我国封建社会的迷信祭祀种类很多,从祭天、地、     

阿城祭天坛

<正>祭天坛位于黑龙江省阿城市金上京故城遗址正南3.5公里处,现存土迹呈圆台状,高14米,周长250米,顶部直径近16米,为夯土堆筑。女真人祭祀天神,是承其先世以来的古老风俗《金史·礼志》记载:“金之郊祀(祭天)本于其俗,有     

嘉靖道教纹饰瓷器

在中国历代帝王中宠信道教者当首推明代嘉靖皇帝,特别是他中年以后,千方百计妄想成仙长寿之时,其崇道之风就影响了整个社会的方方面面,其中受影响最深的是为皇室生产日用瓷器的景德镇瓷业。作为祭祀用瓷的嘉靖瓷器嘉靖皇帝即位之初,即在京师渐兴观字,罢黜僧尼,独尊道教。在其执政期间,全国新修、新建庙坛、殿堂十余处。仅以北京为例,“嘉靖时改祀殿为祈谷坛,降为雩祭(求雨求丰年)之所。更设圜丘为祭天之坛,并建朝日坛、夕月坛,分别于北京东郊和西郊”(《中国古代建筑史·坛庙》)。嘉靖二年(1523年),嘉靖皇帝又在皇宫内公开建醮(道场),“乾清、坤宁诸宫、西天、西番、汉经诸厂、五花宫两暖阁、东次阁莫不有之。”并陆续招来一大批道士和所谓高人,弄得宫廷里没日没夜地设斋打醮,香烟缭绕,诵经朗朗,斋醮祈祷,连日不绝。嘉靖皇帝本人则事无大小,系请于神,不验则请之再三,有验则行大醮,以谢神佑,不斋则醮,月无虚日。其笃信程度在某些方面,甚至超过历史上信奉佛教和道教最著名的梁武帝和宋徽     

天礼大典

天坛,是明清两代皇帝每年孟春祈谷、孟夏祈雨、孟冬祈天的祭天之处。岁月更迁,往事尘烟,浩浩荡荡的祭天队伍已经凝固在历史的书页间,不变的只有天坛,印证着曾经有过的盛大仪式。天空澄澈如洗,祭坛庄严依旧。     

北京天坛声学现象的模拟试验研究

建于1420年(明永乐十八年)的天坛,是著名的世界文化遗产,也是世界上最大、最完美的祭天建筑群。其设计之精、建筑之巧、风格之奇、回音之妙,在世界古建筑史上实属罕见。其声学现象更是声学史上的奇迹,具有很     

镇压北京天桥恶霸

北京天桥恶霸的罪恶史,是旧中国反动统治阶级罪恶史的一部分。天桥地区的反霸斗争,是新中国轰轰烈烈的镇压反革命运动的一部分。 一 天桥位于北京城南,前门(正阳门)外不到两公里远的地方。得名于元朝所建的一座石拱桥。当时城南一带河道纵横,由正阳门通向南郊的途中,也就是现在的永定门内大街与永安路相遇的十字路口处,有一座穹形三孔石桥,桥长三米余,宽约两米。明朝开拓外城,修建了天坛和先农坛。明、清两代帝王到两坛祭祀时,从此桥通过。由于是“真龙天子”御用,禁止草民通行,故被尊称“天桥”。以后,虽然物换星移,河枯桥湮,但“天桥”     

袁世凯祭天：天坛的最后一次典礼

天坛作为祭天之所,最后的使用者是中华民国首任大总统袁世凯。1914年冬至,他在此举行了隆重的祭天仪式,为他策划中的登基称帝做了一次彩排。尽管复辟帝制遭到了可耻失败,但在此之前,袁世凯希望通过天坛的祭天仪式唤起国人的拥戴。当时许多国外记者对这次祭祀进行了拍摄报导,也为后来的世界遗产——天坛记录了最后一次典礼。     

清帝怎样过春节

北京故宫的坤宁宫,是清代皇帝过年的地方。大年初一,天还没完全亮,皇后便起床了,亲自动手将8只已宰好的整猪放入锅内,将猪煮熟。等皇帝从天坛祭天回来之后,隆重庆典活动便开始了。     

“黑色”神乐署

在北京,似乎没有一个地方能像天坛那样被历史涂上了层层变迁的痕迹。从封建皇权时代只有天子才能独享祭天权力的皇家禁地,到民国时期的对外开放;从民国宪法在祈年殿起草,到袁世凯祭天闹剧在此结束;从战争时期,国民党军队在此建弹药库,到和平时期成为北京市民休闲娱乐的公园。天坛自身的离奇变化,正展现了中国半个多世纪风云变化的历史。     

汾阳北榆苑五岳庙调查简报

1986年7月,山西省考古研究所配合孝义至柳林铁路基建工程进行文物调查时,于线路经过的汾阳县三泉镇北榆苑村五岳庙内,发现两座元代建筑和壁画。北榆苑村位于汾阳县城西南20公里处,这里与孝义县交界(图一),在吕梁山麓,虢义河北岸。五岳庙坐落在村子的南边,庙基位置较高,占地7200多平方米。庙的东边和北边筑有护坡,北边护坡高约8米,还筑有斜     

圜丘坛逐步恢复历史原貌

北京天坛公园主体建筑之一——圜丘坛,建于明嘉靖九年(公元1530年),是明清两代帝王专门用于冬至日举行隆重的祭天典礼的地方,所以又称祭天台或拜天台。每遇皇帝即位,皇子诞生,册封皇后,奉安太后等皇家盛典;或遭自然灾害,有罪臣     

大湖传奇——巢湖中庙、姥山散记

正一巢湖,因上古圣贤巢父在此隐居而得名。令人惊叹的是,亿万年的沧海桑田,巢湖的形状竟越来越似一只巨大的鸟巢。而中庙,恰似这只鸟巢边一只振翅欲飞的凤凰。中庙,位于古巢州(今巢湖市)和古庐州(今合肥市)之间的正中位置,这也是中庙之名的由来。从巢湖市西向,或合肥市东向,沿滨湖大道驱车40多公里,即到中庙景区。入中庙镇,迎面一牌坊,上书原中国佛教协会会长赵朴初亲笔题写的一行古朴厚重的大字:     

北京，魅力之城

古老中掺杂了现代都市繁华的庞大城区,向东南方铺展的广阔平原,加之逶迤蜿蜒、镇守城区西北的太行山脉和燕山山脉,成就了北京独特的魅力。北京对外开放的旅游景点达200多处,有世界上最大的皇宫紫禁城、祭天神庙天坛、皇家花园北海、皇家园林颐和园、八达岭、慕田峪、司马台长城以及世界上最大的四合院恭王府等名胜古迹。     

清代的太庙

在北京雄伟壮丽的天安门东侧,有一组金碧辉煌的古代建筑群,现在是劳动人民文化宫,它的前身是清代皇帝祭祀祖先的太庙。这座太庙创建于明永乐十八年(1420年),为明初皇帝合祀祖先的场所。明嘉靖十四年(1535年)改合祀为分祭,设九座庙     

北京中轴线 波澜壮阔的精神旅程

如果你有机会从空中的某个适当的高度来俯瞰北京,会清晰地看到在北京城的中心有一条中轴线:中心是故宫,为人间皇帝的居处,旁边"左祖右社",左为太庙,右为社稷坛;南有先农坛,北有景山,北方是鼓楼和钟楼。这条中轴线,就是北京和世界上所有城市的不同之处,如建筑大师梁思成所言,"一根长达八公里,全世界最长,也最伟大的南北中轴线穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生"。