艾奇逊、杜勒斯与美国对华“和平演变”政策的起源

通常认为,艾森豪威尔政府的国务卿杜勒斯是美国对新中国“和平演变”策略思想的倡导者。因为这一缘故,杜勒斯在巾国几乎家喻户晓。而另一个与美国对华政策关系也十分密切的国务卿——杜鲁门政府的第二任国务唧——艾奇逊却几乎被人们遗忘。实际上,后一个国务卿,即杜鲁门政府的国务卿艾奇逊,才是美国对新中国“和平演变”政策思想的真正倡导者。而杜勒斯,不但不是美国对新巾国“和平演变”政策的倡导者,恰恰相反,其人并不特别推崇对新巾国奉行“和平演变”政策,更未将其贯彻于美国对华政策的实践中。本文拟比较分析新巾国成立头10年艾奇逊与仕勒斯两位美国国务卿的对华政策思想及其活动,以说明这一结论。     

杜勒斯与50年代美国对华政策

约翰·福斯特·杜勒斯是艾森豪威尔政府对华政策以至整个对外政策的主要制定者和执行者。沃尔特·李普曼曾经这样评论道:“没有一个总统在战争与和平问题上给予他的国务卿如此大的权力。”那么他在任期内是怎样影响了美国对华政策的制定和执行过程?他所提供和执行的对华政策具有哪些特点?杜勒斯对中国采取“战争边缘术”的真正考虑是什么?杜勒斯外交政策思想的来源何在?本文试就这些问题进行初步的探讨和分析。     

“解放”日本女人

"好了姑娘们,脱掉你们的衣服,我只要看你们穿内衣,快,马上!"这一场景不是在拍摄内衣秀,也不是发生在妓院里,而是日本选美皇后工厂每年都要上演的一幕。喧闹的摄影棚立即安静下来,打扮     

策反：“民革”与上海解放

每当想起解放前在上海参加“民联”、“民革”的地下革命活动，我都激动万分。这是我生命旅程中最有意义的一页。     

周恩来与“和平解放台湾”政策

正今年3月5日是周恩来总理诞辰120周年纪念日。提起周恩来,人们会立马联想到他在1927年领导了南昌起义、在1936年推动了西安事变的和平解决、在1945年参加了国共重庆谈判、在1949年担任新中国的政务院总理(后改称"国务院总理")、在1954年的亚非万隆会议上提出"求同存异"。周恩来为中国的革命事业、外交工作、经济发展做出了巨大的贡献。但往往被人们忽视的一点是——周恩来在对台工作上同样卓有成效,他正是"和平解放台湾政策"的提出者和推动者。     

我的“解放西藏”纪念章

1949年12月重庆解放后,我考入了中国人民解放军第十二军军政大学三分校学习。军政大学毕业时,有一天,学校召开“支援兄弟部队进军西藏动员大会”,会上,政委和进藏部队——十八军的代表吕松同志讲述了党中央和毛主席做出解放西藏决策的重要意义,并介绍了西藏的历史、地理、军事、民风民俗、自然条件等情况。     

试论古今遏制奢靡之风的意义与对策

遏制奢靡之风,是关系到弘扬民族精神和实现民族复兴的战略性问题,是关系到社会和谐稳定和国家长治久安的长远性问题,是关系到人心向背和执政党的生死存亡的根本性问题。遏制奢靡之风,必须坚持教育、制度、监督三位一体,筑牢三道防线:基础在于强化思想教育,筑牢不愿奢靡的思想防线;根本在于强化建章立制,筑牢不能奢靡的制度防线;关键在于强化权力制约,筑牢不敢奢靡的监督防线。     

群众路线是遏制“四风”的“杀手锏”

践行党的群众路线,要求倡导实事求是精神,树立勤政为民理念,发扬艰苦奋斗作风,永葆廉洁奉公品质。只有这样,形式主义才会原形毕露,官僚主义才会逃之夭夭,享乐主义才会悄声匿迹,奢靡之风才会沦为历史沉渣。     

周恩来“解放”廖承志的“三步妙棋”

正40年前,在中日邦交正常化过程中,全国人大常委会原副委员长廖承志发挥了不可或缺的作用。日本著名政治家藤山爱一郎曾给予高度评价:"他……铺平了对日关系上一条广阔的道路。多亏他这种作风,流水般地导致了两国邦交的恢复,促进了后来交流的发展。"但不太为人知的是,"文化大革命"中,廖承志被批判,     

试论“巴讴”与“巴人”

试论“巴讴”汉晋人著作中 ,言及有所谓“巴讴”、“女翟舞”者 ,是研究古代巴蜀地区文化史的重要材料 ,不可忽视。略引二条 :扬雄《蜀记》 :“蜀之先代人椎髻、左语 ,不晓文字 ,女翟讴歌 ,巴土人之歌也”。左思《三都赋·魏都赋》 :“(巴人 )或　 (椎 )结而左言 ,或镂肤而钅赞发 ;或明发而女翟舞 ,或浮冰而卒岁”。“女翟讴歌”简称“女翟讴”、“讴歌” ,既是“巴土人之歌” ,亦可称“巴讴”。“巴讴”是古代巴蜀地区有文字记载的、最早的群众文化活动。在人类的原始社会 ,当艺术刚从劳动中产生出来时 ,诗歌、音乐、舞蹈还未发展为独立的…     

“土飞机”解放临汾城

“我们最困难的时候,也是敌人最困难的时候,谁能咬紧牙关坚持最后5分钟,谁就将获得胜利。”这是1948年2月徐向前在动员部署解放临汾战役上的一段讲话。当时,我作为太岳二分区工兵连连长兼政指,有幸参加了这次会议及解放临汾的战役。 临汾城,内高外低,形如卧牛,俗称卧牛城。它东连上党,西濒黄河,南通汴、洛,北阻太原,有巍巍太岳作其屏障,滔滔汾水为其天然之渊,自古就是军事要地,也是历来兵家必争之地。相传当年李闯王能攻下北京,却未能攻下临汾。他一气之下,卸下盔甲挂在城外的一棵树上,挥鞭上马而     

“中国人民解放联合会”述论

“中国人民解放联合会”述论李格１９４４年１２月—１９４５年８月期间，中共在提出联合政府主张的同时，还曾制订过成立“解放区联合会”（简称“解联”）的计划，并进行了紧张筹建。“解联”在筹备阶段，名称并不统一，先后称“解放区委员会”、“解放区联合委员会”、...     

历史女性解放与人的解放

人的解放理论是马克思主义哲学的重要内容和有机组成部分,也是马克思主义的精神实质。女性解放问题不仅仅是男女平等的问题,而且是人类和谐发展的问题;不仅仅是女性问题的解决,而且是事关人类生存困境的解决。女性是人类的二分之一,女性解放的进程直接关系到人类解放的进程。因此,女性解放与人的解放的关系是女性问题研究的重要课题之一。女性解放作为人的解放的一部分,它与人的解放密不可分,既紧密联系又相互区别。本文分析了如何正确理解和处理女性解放与人的解放的关系。只有这样,中国女性解放运动才可能朝着健康的方向迈进。     

关于杜勒斯拒绝同周恩来握手的传闻

1954年4月,苏、美、英、法、中五国在日内瓦举行讨论朝鲜问题和印度支那问题的会议。这是新中国第一次以五大国之一的地位     

试论唐朝的“中国”与“天下”

唐代“中国”一词大体用于追述前代和议论当朝。唐代“中国”有地域、文化、民族及政权的含义,可以用来指代朝廷直接统治区域、中原为核心的地区或内地,是“天下”的核心或重要组成部分。唐朝“天下”一词有广义、狭义之分。狭义的“天下”指唐朝实际统治的范围即唐朝统一多民族的国家,这是唐朝“天下”的主要含义。此“天下”与“军国”、“邦国”基本同义,但各有侧重。“军国”最郑重,一般用于中央最高决策机构首脑的职掌范围;“邦国”更普通,主要用于官府和中央事务的层面;“天下”更广泛,一般用于中央和地方、官吏和百姓两方面事务的层面。广义的“天下”则指以“中国”为核心,以唐朝统一多民族国家(狭义“天下”)为政治实体,包容其他国家的世界体系和政治秩序。     

试论“修志与修人”

第一轮修志全国各地果实累累,三级志书基本出版发行。截止1997年全国出版了1700多部志书,是对十多年来十万方志工作辛勤劳作的肯定。我州两级志书也相继完成。本届修志也积累了大量的丰富经验,取得丰硕的成果。大部份志办在认真总结上届修志工作经验总结和理论研讨的同时,也全面开展了下届续修的准备。因此,下届续倏在修志与修人方面应做到以下方面：     

我经历的两次佛教“解放”

(一) 我出生于1921年,10来岁就进了汉口的栖隐寺,16岁正式剃发.武汉解放前夕,街上谣传共产党要强迫僧人还俗,我虽不大信,但心里还是有些忐忑,就在口袋里放了一把刀,一直放了一年多时间,结果什么事都没有. 其实,佛教在中国近二千年的历史中,对中国的哲学、政治、社会、文学艺术及人民生活等各方面产生过深远的影响,已成为中国传统文化的一部分,直至今天仍发挥着重要的作用.佛教许多主张和共产党提倡的精神文明的思想是相通的.共产党的宗旨是为人民服务,佛教也是讲普渡众生,这二者意义上都有以善心和好意来为他人做事情的成分.     

我经历的两次佛教“解放”

（一）我出生于1921年．10来岁就进了汉口的栖隐寺,16岁正式剃发。武汉解放前夕,街上谣传共产党要强迫僧人还俗,我虽不大信,但心里还是有些忐忑,就在口袋里放了一把刀,一直放了一年多时间,结果什么事都没有。     

武汉、贵阳解放的“南京模式”

在许荏华《南京是如何解放的》（以下简称“许文”）一文认为,就南京解放的真实历史而言,它与解放战争时期大城市解放的“天津模式”和“北平模式”有别,前者是打下来的、后者是通过谈判和平解放的,而南京则是“‘里应外合式’的和平解放”。（2009年第五期《炎黄春秋》,第28页）