建盏揭秘——铁系结晶釉斑纹的形神之变

建盏是土与火高难度结合的陶瓷艺术。笔者在《收藏家》2007年4期发表的《建盏鉴赏》一文中,从四个制瓷因素人手,论述了建盏各种斑纹的烧制难度。并对建盏之美作了系统的阐述。文中指出,建盏斑纹的特点就是“隐”,其品质和美的本质都与“隐”密切相关。建盏斑纹是在窑火中天然形成的,文中对斑纹难“显”的深层原因、土与火交融后产生斑纹隐藏的奥秘做了较为详尽的论述。本文作为下篇,继续揭秘。     

从宋代茶文化看鹧鸪斑建盏

正建盏之兴盛完全与茶茗的斗品息息相关。宋代斗茶之俗集茶的调制、茶的变化、茶的鉴赏、茶的想象、茶的品尝于一体。而其中茶品之优良、器皿之精美、人文之丰富,诸多元素缺一不可。斗茶既是休闲放松,又是社交聚会,更是人与人之间、人与物之间,物与物之间高层次的交融。建盏在造型、釉色等诸多方面都与宋代茶文化的特点息息相关,而其间曾经困扰学界的种种问题,也可以尝试从包括茶文化在内的宋代风俗中去探觅其根源。一、建盏鹧鸪斑与宋代文学鹧鸪斑与建盏的联系,最早一般都会引用《清异录》中的记载,"闽中造盏,花纹鹧鸪斑点,试茶家珍之,因展蜀画鹧鸪于书馆。江南黄是甫见之曰:鹧鸪亦数     

上博（五）札记二则

根据《包山楚简》所记文书的有关材料可知,《上海博物馆藏战国楚竹书(五).竞建内之》篇的所谓篇名“竞建内之”四字,其意是指楚人景建献纳简书。根据《大戴礼记》、《逸周书.官人》等材料可证,《上博(五).鲍叔牙与隰朋之谏》篇中的“”,可能当读为“考度”。     

齐齐哈尔建城时间标定之我见

<正>齐齐哈尔一词作为地名,最早见于清代历史档案。而最有代表性的则是中国第一历史档案馆编译的《锡伯族档案史料》上册中的第35号档案。如果就城而言,在中国的汉代即有建县必定要筑城的规定,所以县与城的意义相通,县就是城,城就是县。在这里,县城的城已成为一个惯用之词,用来指县治所在,县城的城已经变成了城市之城,而不是城墙之城。也就是说,县是一个行政区域,而县治则是一座城。县与城既有这样的关系,所以建县宜作为建城的标志,而建城的时间则应以国家批准的时间为标定。推而广之,州、府、省也莫不如此。     

《经学队仗》的科试背景及其在明代的应用

《经学队仗》是明永乐二年朱景元为适应科举经义、论、策对仗作法列举资料需求而做的类书.与明代八股文的形成密切相关.(朝)李仁荣《清芬室书目》明确记载为明永乐间朱景元撰.唐宋律赋、宋元经义以及宋元经学类赋等与科试有关的文体格式讲究队仗以及考试内容对儒家经典的崇尚,这些都是《经学队仗》之所以在明初产生的背景.从明代弘治、正德年间乡社学教读之法则习尚一经传注、对偶、对仗之文,以为举业根本,说明队仗之文在乡社学校教学中占有重要的地位,《经学队仗》在乡社学科试教学中被广泛使用.     

西汉武帝建元年间初行三铢钱考

在汉武帝三铢钱建元、元狩两次铸行说与元狩四年一次铸行说的论争中．争议焦点是有无建元元年至五年初行三铢钱事。拙见以为由于建元年间初行三铢钱,是书证、考古实证确凿的史事,故汉武帝前后两次铸行三铢钱是无可置疑的史实。长期以来,有部分研究者,受如东瀛加藤繁等人的“崇《史》非《汉》”误识之蒙感,不仅未能对该说之确作必要的核考,反引申其“《史记&#183;平准书》未录武帝建元年间铸三铢”说作为元狩四年一次铸行说之要据。     

谁可以称蒋经国为“ 建丰同志”

近来热播的电视剧《北平无战事》中,没有出镜的“建丰同志”,总是在电话里用宁波口音的语调和部下交流做指示,部下也都称其为“建丰同志”. 大家都知道蒋经国字建丰,问题是谁可以称呼其“建丰”?民国以前,讲究人都有姓、名、字、号,这些是供不同的人称呼自己使用的,有各自的用处.     

建衡三年佛像砖略说

浙江临海市博物馆藏“建衡三年佛像砖拓片二幅,现将佛像砖的艺术特征和价值等问题作一简单介绍。 一、佛像砖之发现 临海市博物馆藏“建衡三年”佛像砖拓片共二幅,为清临海章安(今椒江市章安镇)陈春晖所著《运甓录》一书所收。 《运甓录》原为稿本,未见刻本流传。1992     

西汉武帝建元年间初行三铢钱考

在汉武帝三铢钱建元、元狩两次铸行说与元狩四年一次铸行说的论争中,争议焦点是有无建元元年至五年初行三铢钱事。拙见以为由于建元年间初行三铢钱,是书证、考古实证确凿的史事,故汉武帝前后两次铸行三铢钱是无可置疑的史实。长期以来,有部分研究者,受如东瀛加藤繁等人的“崇《史》非《汉》”误识之蒙惑,不仅未能对该说之确,妄作必要的核考,反引伸其“《史记·平准书》未录武帝建元年间铸三铢”说作为元狩四年一次铸行说之要据。遂使这一研究有“以人为据”之失误,违反了考证研究言必有确据的科学原则,脱离了严谨、绵密的汉学精神…     

辽长春州建置于何时

辽代长春州,治今吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县八郎乡北上台子村的塔虎城,是辽王朝设置在东北地区的一座军事重镇,在辽代乃至金代历史上都占有极为重要的地位。然而,如此重要的一座州城到底建置于何时?目前学界尚存异议。对此,笔者不揣浅陋,愿以一孔之见,求教于各位师友。 据《辽史》卷37《地理志》(下简称《地理志》或《志》)记载:“长春州,韶阳军,下,节度。本鸭子河春猎之地。兴宗重熙八年(1039年)置。隶延庆宫。”《辽史》卷18《兴宗本     

齐齐哈尔建城时间与选址问题新探

齐齐哈尔建城时间向存两说,一说建于清康熙三十一年(1692年),一说建于康熙三十年(1691年)。在官方文献中,《大清一统志》主前说,《盛京通志·城池》主后说。在私人著述中,西清著《黑龙江外纪》主前说,英和著《卜魁纪略》主后说。这些有代表性的文献和著述曾为研究者辗转引用,并有一定影响。两说虽然仅一年之差,但对考订历史,则不容轻视。有人认为论证齐齐哈尔建城的文献资料已很充分,本无可争议,如果再有档案史料作为佐     

贵州积谷贮贷的兴革

“积谷防荒”——由各个地方自行筹贮一定数量的粮食,用以调剂余缺、赈灾济贫,所谓“不动帑,不劳民”,“不假胥吏,不惊市廛”,而“以防天时之不常,济地利人和之不及也”,无疑是有其积极意义的。积谷的存贮处所和经管单位为义仓或社仓,因而在历史古籍中,一般称之为“义谷”或“社谷”,至民国时期始总名为“积谷”。义仓和社仓有所不同,按照《大清会典》的划分,“凡民间收获时,随其所赢,听出粟麦,建仓储之,以备乡里借贷”者曰社仓;“凡绅士     

陈宣帝太建北伐述论

陈氏太建北伐,系东晋南朝北伐史上的绝响之作。陈宣帝太建北伐的政治策略,是联周击齐;战争进程是先取江淮,而后强争黄淮交战于周。就南北对峙军事要地与江左国土安全关系论,太建北伐是内含战略防御与战略进攻的双重底蕴的。但陈氏起于南朝末造,经济武备均不及北朝,陈宣帝不能审此而失之烛远,穷兵远略将不可避免最终的失败。太建北伐始胜于周齐交争之隙,终败于北周统一北方之际,要在“合纵图齐”政略选择的失误;太建北伐最终归于失败,要在不仅折兵阃外再失淮泗,而影响亦及于南北统一的历史进程。     

再論“大蒙古國”國號的創建年代問題

"大蒙古國"國號的創建年代,歷來頗受爭議。本文認爲,至正初年成書的《至正金陵新志》"大朝建號"及《佛祖歷代通載》"大蒙古國號始建"之史源與《太祖實錄》有關,具有很高的可信度,據此可知辛未歲建號"大蒙古國"。與此密切相關的歷史背景是,辛未年爲蒙古伐金之開端,對蒙元政權具有重要的戰略意義和深遠的政治影響。     

蔡襄不是洛阳桥的倡建者

<正>蔡襄不是洛阳桥的倡建者,此论似乎已无可争议。然而,近几年来尚有史学界、新闻界、文学界的一些专家学者,在其有关洛阳桥的著作中,依然认定蔡襄是洛阳桥的倡建者;还有2013年立的《泉郡洛阳昭惠庙重修碑记》也作此说。究其原因,是《泉州府志》《晋江县志》等旧志只记载蔡襄建造洛阳桥,没有具体阐述洛阳桥建造的全过程,尤其是蔡襄建造洛阳桥的民间传说脍炙人口。可是,民间传说固然有它存在的价值,但不能     

北宋西湖莲社社集编纂考

西湖莲社是北宋文化史上的重要社团,有学者称其为"目前可以考知的宋代最早的诗社",社主省常亦被尊为"莲社七祖"之"七祖"。向敏中、王旦、王禹偁等重要人物纷纷投诗入社,但又未能亲临寺院参加活动。莲社这个"共同体",很大程度上是寺方通过编纂社集"建构"、宣传出来的。本文以近年从韩国流入国内的宋刻孤本《杭州西湖昭庆寺结莲社集》为基础,对西湖莲社的社集编纂情况做了稽考,指出:西湖莲社在发展、壮大过程中,基于弘法宣传、招徕或联络社员的目的,编纂过《西湖莲社集》《续西湖莲社集》《钱塘西湖净社录》《莲社诗盟》《白莲堂诗》《莲社诗》《入社诗》等一系列的社集。这些社集呈现出层累递编或续编迹象,符合随着时间的推移,莲社社员不断壮大、诗作不断累积的状况。社员丁谓参与了莲社诗集的编纂并为之作序。南北宋之交,因为一场大火,寺院及社集版片化为乌有,故这些社集流传不广,宋以后罕见传本及谈艺家提及。     

富晋书社与测海楼

王富晋字浩亭,河北冀县人,受业于琉璃厂文明斋书局姜士存先生。1912年设富晋书社于北京杨梅竹斜街青云阁商场内,多藏版本书及各省地方志,并经售上虞罗振玉所刊印之金石考古类书籍,以及上海各书局印行之珂(王罗)版书帖画册等,获利甚厚。因多资喜集配大部头书,如《四部丛刊》、《四部备要》、《万有文库》、《四库珍本》、《丛书集成》等,配全套以供有关学术单位之需,为学术研究提供资料,做出了贡献。王氏于1941年曾购自同业贡位三宋本     

再谈楚国历法的建正问题

1988年5月,正值拙文《关于楚国历法的建正问题》(以下简称《楚历建正》)发表之时,《文物》月刊披露了湖北荆门包山2号楚墓新出土竹简的部分内容。其中有关记月的内容,为研究楚国历法的建正问题提供了新的可靠依据。由于《楚历建正》一文是1984年写成的,笔者当时除了从曾宪通先生《楚月名初探》一文中了解到"秦楚月份对照表"的内容以外,尚未见到云梦秦简《日书》的更多资料,所以讨论难免不够具体深入。如今,根据包山楚简的记月新材料以及云梦秦简《日书》的有关内容,笔者试对楚国历法的建正问题再作如下进一步讨论。     

北京建城史和燕文化研究的新进展──“北京建城3040年暨燕文明国际学术研讨会”综述

北京建城史和燕文化研究的新进展──“北京建城３０４０年暨燕文明国际学术研讨会”综述杜金鹏由中国殷商文化学会和北京市文物研究所联合主办的＂北京建城３０４０年暨燕文明国际学术研讨会＂,于１９９５年８月２１日至２４日在北京市房山区召开,与会海内外专家、学者...     

建盏烧制工艺的探讨

建盏文化的盛行还要追溯到我国当时茶文化的兴起,茶文化是非常典型的中国传统文化,茶文化在宋代的盛行也带来了许多的衍生文化,例如茶具、茶叶,尤其是茶具文化,而在宋代最为出名的茶具当属建盏,建盏是在宋代建窑生产的各式茶盏的总称。因为其独特的造型特点、精湛的制作技巧、美妙绝伦的釉色,已然成为我国陶瓷艺术品中的一朵奇葩,并且在宋代时斗茶之风盛行,好的茶具是斗茶中必不可少的,而建盏则是最受喜爱的一种茶具。在这种斗茶之风的影响下,建盏也创造出了许多精美雅致的艺术珍品。