河西三关

河西三关是指位于河西走廊西部,控扼进出西域交通要道、管理丝绸之路的三个著名关口,它们是玉门关、阳关和白虎关。     

神秘的悬索关

神秘的悬索关李并成悬索关,为汉代在丝绸之路主干道河西走廊所设的四座关隘之一。这四座关隘即：玉门关、阳关、金关和悬索关。它们皆置于通驿大道要口,且靠近长城塞垣内侧,在中西交通史上均占有重要地位。依《汉书·地理志》,玉门关、阳关位于敦煌郡龙勒县境内,“皆...     

伊吾觅踪

到了唐代,由于将玉门关内迁至今天甘肃瓜州附近的双塔水库一带,因此丝绸之路由河西前往西域,已不走汉魏时经过敦煌的阳关和玉门关,而是在到达唐玉门关之后,直接向西,再经白虎关和甘肃、新疆交界的著名隘口星星峡进入西域。这也就是自东汉后期就开通。直到唐代方成为丝绸之路由河西进入西域的主要交通线的北新道。     

篝火湮灭的柘厥关

电影《天地英雄》里有一个地名叫柘厥关,讲述的是一个有关唐代的故事,故事大约发生在公元700年左右。而今硝烟散去,柘厥关遗址却留在了天山南麓、塔里木盆地北缘的新和县。8月底的一天,我们驱车出新和县城,往东北方向行约17公里,在渭干河西岸的一片开阔地上,一座大理石纪念碑远远地进入视野,这就是柘厥关遗址纪念碑。碑身有原全国政协副主席赵朴初题写的碑铭:"唐柘厥关故址"。其     

造像塔与造像碑 谈甘肃博物馆藏魏晋文物

自汉武帝开疆辟土,张骞开通西域,骠骑将军霍去病进军河西,设四郡,据两关,边防要塞横跨东西,蜿蜒伸向罗布泊,从此外来文化和宗教借此传播渗透。异域少数民族、游牧民族文化艺术在这里融合新生,创造了丝绸之路的繁荣和灿烂,留下了千年古迹和珍贵文物。其中佛教文物艺术和传统文化艺术,在魏晋十六国时期的河西走廊留下了丰厚的遗产。甘肃省博物馆藏魏晋时期的造像塔、     

嘉峪关

嘉峪关是明代万里长城西端的重要关隘,位于河西走廊的中部稍偏西,酒泉绿溯的西边缘,南靠肃南裕固族自治县(图一)。这里,南面有终年积雪的祁连山,山峦重叠,蜿蜒向北伸展。其支脉文殊山,距关7.5公里,高2,228米。北面是连绵起伏的黑山,峰峦挺秀,逶迤向东南延长,距关不     

汉代河西的蜀地织品——以“广汉八稯布”为标本的丝绸之路史考察

河西汉简资料中,"广汉"作为人名、地名和军事机构名号,可以理解为体现国家意识和民族意识的特殊符号。而河西出土"广汉"指示蜀地纺织业产品"广汉八稯布"的简文,丝绸之路史研究者应当看作重要资料予以关注。由蜀地往河西的纺织品运输路线,是丝绸之路的重要别支。考察这一交通线路,还应当注意肩水金关简"驱驴士""之蜀"等简文反映的交通史信息。成都老官山汉墓织机模型的出土以及张骞浮槎行天河见织女得"支机石"传说与蜀地的密切关系,对于相关考察也有参考意义。     

隋炀帝西巡有关地名路线考

本文结合作者的实地考察,对隋朝大业五年(609)隋炀帝西巡陇右、河西时经过的地区,包括临津关、拔延山、长宁川、星岭、金山、大斗拔谷等几个地名的位置,以及相关的交通路线进行了考辨。对已有的不准确的观点提出了更加确切可据的认识。     

丝绸之路青海段交通线综考

沙漠丝绸之路和唐蕃古道都从青海通过,青海是陆上丝绸之路的重要通道。丝绸之路青海道南段由四川溯岷江、白龙江而上至甘肃迭部卡坝古城或岷县,然后经过隋河源郡或务隆河、洮河至茶卡或伏俟城;西段主要沿柴达木盆地南北至若羌或敦煌,将吐蕃与河西走廊连接起来;北段主要经过扁都口通河西走廊、蒙古高原。唐蕃古道由枫林关至鄯城后,分两道至吐蕃,一条经吐谷浑衙帐入吐蕃,另一条逾日月山经黄河沿至吐蕃。     

嘉峪关

在甘肃省嘉峪关市西,为万里长城的西端点。因城在嘉峪山麓,故名。其南凭雪峰如玉的祁连山峰,北依逶迤绵亘的马鬃山脉,两山相距仅30公里,为河西走廊最窄处,关城扼守其间,如虎踞龙盘,咽喉之势天成。嘉峪关初建于明洪武五年(公元1372年),据《秦边纪略》载:“初有水而后置关,有关而后建楼,有楼而后筑长城,长城筑而后关可守也。”历百余年而就,成为雄踞河西走廊的重要关隘。     

西汉玉门关、县及其长城建置时序考

西汉玉门关、县及其长城建置时序考赵评春自汉武帝通西域置河西四郡,玉门关曾为中西交通之重镇。现代学者对汉代玉门关的位置及其迁徙多有论述,迄今尚无定论。今据敦煌地区的实地调查,及在戈壁流沙中新发现的考古材料,并考订相关文献,进一步探讨汉玉门关址迁徙、玉门...     

肩水金关汉简“黑色”人羣体研究

居延汉简中的黑色人信息曾引起台湾学者的讨论。在已公布的肩水金关筒中有127枚筒涉及一百三十例黑色人的记载。我们认为,金关简文中的“黑色”人羣体,有一部分是黑种人,他们生活於西汉中後期,籍贯在中原及河西地区,以河西特别是居延为集中,多数已经融入当地社会。他们是基层吏卒、编户民和奴仆,逾半数人拥有爵位,其中逾半数人拥有公乘之爵,社会地位相对较高,他们的身材比一般华夏人为高,是生活於两千年前的一个特殊羣体。     

河西文化研究的回顾与展望

河西文化研究的回顾与展望王三义研究河西文化,以河西特有的地域文化为对象,在西北地方史研究中已获丰硕成果。迄今为止,我们虽未见“河西学”问世,亦未见“河西学史”独立出来,但笔者以为,以河西文化可观的研究成果、以河西文化之厚重,以河西历史之深邃,以河西地...     

穿越祁连山

几乎从第一次见到祁连山,就产生了穿越的念头,不仅因为那直插云天的皑皑雪峰、云绕雾缭的神秘面纱、茂密的森林和丰饶的牧场,还在于伟岸雄浑的祁连山有可以穿越的天然孔道。汉代名将霍去病曾带精锐骑兵,穿越祁连山,突袭匈奴,夺得河西,使汉王朝“设四郡,据两关”,揭开千里走廊新     

铁壁重险嘉峪关

铁壁重险嘉峪关张军武古丝绸之路进入河西走廊中西部交界处,白雪皑皑的祁连山高插云天,迭嶂黑山远接荒漠,中扼东西交通要道的咽喉。汉代至宋元有关无城。汉代设＂石门＂,又称＂玉门＂或＂玉石障＂。唐五代设＂天门关＂。五代至宋初设＂玉门关＂。明洪武五年（１３７２...     

嘉峪关是谁选址兴建的

嘉峪关是古“丝绸之路”的交通要道和明代万里长城的西端起点,因而也是中国丝绸之路文化与长城文化的交汇点,在明代更是甘肃镇肃州卫的前哨和西北的防务要地,素有“河西重镇、边陲锁钥”之称。嘉峪关北依马鬃山,南据祁连山,两山对峙,中间只有一条10多公里宽的通道,无疑是建关的     

石关峡:最早的玉门关与最晚的玉门关

丝绸路上的著名关隘玉门关,伴随着中西交通的发展及其路线的变化,关址有过几次改徙。本文披检有关史料,并经反复实地踏察,考得西汉最早设置的玉门关位于今甘肃省嘉峪关市石关峡,置关时间当在武帝元封四年,至太初三、四年间李广利二次伐大宛之际,随着汉王室西方战略的需要,遂将玉门关西迁至敦煌郡西北。石关峡至今仍残留关址和汉长城遗迹。迨及五代、宋初,该峡又被重新利用,重又设为玉门关,为敦煌归义军与甘州回鹘政权之间的分疆之处和东西交通要口,此为最晚的、最后废弃的玉门关址。宋仁宗景祐三年(1036年),西夏占领河西后,玉门关就从史籍上消声匿迹了。     

敦煌两关丝路杂谈——以阳关博物馆成立五周年暨《敦煌诗选》出版座谈会发言为中心

玉门、阳关的得名与输玉无关,二者的地位、作用尚存一些不被注意的差异和奥秘。先秦文献《穆天子传》保存有许多前丝绸之路和敦煌地域地理、人文、交通的重要信息。敦煌一称,不是月氏（吐戈罗）的汉译,东汉应劭释边疆盛大是正确的。本文重温河西四郡、两关与西域、丝路的开拓创建史,就一系列重大问题及研究,作出了新的分析、判断。     

敦煌史地杂考

这篇短文是一九四五年我从河西考古回来写成的,原题为『河西散记』。凡是走过的地方,都记入文内。这次敦煌文物展览,刊印专集,嘱写敦煌历史地理,特将这篇旧稿找出,把瓜、沙地区历史上的遗迹,曾经调查过的,都提检出来,凑在一起,叫做『敦煌史地杂考』。至于阳关,因有向觉明师及劳贞一先生的『两关遗址考』。莫高窟的历史,向觉明师另有专文付印,所以本文皆从略。出嘉峪关到安西城,虽然不在敦煌范围内,但是为介绍关外地理的沿革,也就附入文内。文儒补记于北京大学文科研究所考古室一九五一,二,二十八。     

河西汉族民歌的内容及其曲调特点——以张掖民歌为例

河西民歌历史悠久,自汉晋有记载开始算起至今已有2200多年的历史。河西民歌在广大的河西人民中间世代流传、广为传唱,其内容丰富、语言朴实、曲调流畅,在群众中有深厚的土壤和根基。本文对河西汉族民歌形成的文化背景加以概述,试图以张掖民歌为研究对象,进一步说明河西民歌的内容分类、曲调等特点。