有易、河伯地望考

《竹书纪年·卷四》云: “夏帝泄十二年,殷侯子亥宾于有易,有易杀而放之”。“十六年,殷侯微以河伯之师伐有易,杀其君绵臣。”梁沈约附注曰: “殷侯子亥宾于有易而淫焉。有易之君绵臣,杀而放之。故殷上甲微假师于河伯以伐有易,灭之,杀其君绵臣”。从上述《竹书》资料,看不出殷侯亥由于什么原因而被有易杀害。也看不出殷侯微又怎样能用河伯之师去灭了有易。沈约透露出     

“黔驴技穷”谁之过?

“黔驴技穷”语出柳宗元的《黔之驴》,意思是说驴子虽然是庞然大物,却没有什么本领,不堪一击,最后被虎“食其肉,尽其骨”。驴的悲剧,在于驴子本身的无能。但是我认为,“黔驴技穷”,罪在好事者。“黔无驴,有好事者船载以入,至则无可用,放之山下”,正因为“无可用,放之山下”,才酿成了这场悲剧。驴依然是那头驴,没招谁没惹谁,责任怎么能归到驴的身上呢?驴本是拉车推磨的牲口,而主人对它用非所长,把它放在毫无用武之地的黔之山下,使它屈死于虎口。驴已经够冤的了,而有人竟然把它作为茶余饭后的谈资,轻描淡写、不负责任地指责它“无能”,似有“活该”之     

"九品官人法"中的"中正"

“九品官人法”,是魏晋南北朝时期重要的选举制度。“中正”是“九品官人”过程中具体负责对士人进行察访、品评、定次的最基层组织。九品官人法创立之初,就设立了州中正、郡中正、县中正。曹芳时期,各级中正始有大、小之分。中正在“访举”士人的同时,还有表率乡里、敦行教化、化民正俗之责。中正是非专门性的、地方性的组织。除中正之外,实施“九品官人”的机构还有司徒府、尚书省吏部和中书省。它们各司其职,又相互制约。学界将“九品官人法”误称为“九品中正制”,因而夸大了“中正”地位作用,严重影响了对该制度的正确认识,应该予以纠正。     

胡志明广西狱囚诗

在越南“革命宝藏院”里,珍藏有一卷封皮已褪了色的手稿——胡志明撰《狱中日记》。封面上有四句诗:“身体在狱中,精神在狱外。欲成大事业,精神更要大。”下有一幅画:双拳攥紧、两腕被铐的革命者。这是胡志明的手稿,记载他于民国33年(1944)秋到民国34年秋这一年间在广西被捕入狱,辗转押解的历程。全书包括百余篇汉诗。1960年,河内文学     

入浙御倭前胡宗宪活动事迹考

胡宗宪是我国明代中期有作为的政治家和军事家、杰出的抗倭民族英雄。自嘉靖三十三年（１５５４年）出任浙江巡按御史至嘉靖四十四年（１５６５年）被诬瘐死狱中,胡宗宪一生的后半期主要是在统帅东南沿海军民进行抗倭斗争中度过的,所谓“公宦浙之业,尽于平倭”①、“公...     

《春秋》、《史记》比较论──兼谈中国传统史学发展前期的两种形态

《春秋》和《史记》是中国传统史学的两部经典著作。关于两者的关系,自古至今,人们论述颇多。不过,在封建时代,由于《春秋》作为儒家经典之一,具有特殊的地位,故历代学者的探讨多集中于《史记》是否合《春秋》之义的问题,并由此发生激烈的争论。如班彪、班固父子认为,《史记》“论议浅而不笃”,“是非颇谬于圣人”,没能“依《五经》之法盲,同圣人之是非”。①宋人黄震更尖锐地说：“《春秋》,百王之大法尽在是。今迁之所取,皆吾夫子之所已弃,而迁文足以诏世,遂使里巷不经之说,间亦得为万世不刊之信史。”②而晋人袁宏则认为…     

送往草岚子监狱的两封信——孔祥祯同志谈“六十一人”出狱

十年内乱之初,在五花八门的“小报”上,出现了一条骇人听闻的胡息:“一九三六年六、七月间,刘少奇发出了‘狱中共产党员可以履行反共自首手续’的黑指示。……这个黑指示,通过林枫和徐冰、孔祥祯写成信件,由魏文伯介绍魏茂林送进草岚子监狱中,……叛徒们在狱中看到刘少奇的黑指示以后,正中下怀,欢喜若狂,……分批从敌人的狗洞里爬出来了。” 这就是“文化大革命”中轰动全国、震惊海外的所谓“六十一个叛徒”案件!     

陈公博狱中日记

《陈公博狱中日记》原件标题为《陈逆公博狱中日记》,藏于安徽省图书馆,32开本,成书年月不详。内容为1946年3月15日至4月21日间陈公博断断续续写的17篇日记。此时的陈公博已是死囚待犯,在日记里,他出于宣扬其“革命历史”以图绝境求生之冀望,对数十年的政治生涯特别是早期的政治活动作了反思,虽不乏自我炫耀、哀叹命运、攻击他人之辞,但也提供了一些重要的资料。日记中还流露出陈公博待死之前的精神状态,对研究陈氏一生及其有关的历史颇足参考。为保存文件原貌,对其中诬陷攻击之词未予删改,请读者鉴别。     

睁眼看世界

上中学时，语文课中有一篇捷克民族英雄尤利乌斯·伏契克在狱中写的《绞刑架下的报告》，控诉法西斯的暴虐凶残。课文中提到狱中生活时说，每个星期才能吃到一次有肉的菜汤，所以称作“星期肉菜汤”。当时正值“三年困难时期”，整天饥肠辘辘，常年吃不饱饭，十天半月难见到油水的中学生都疑惑不解：坐牢还能每星期都吃到肉菜汤？     

是非问句三题

一、询问是非问句的语义类型是非问句以其除语气词外，基本结构跟陈述句相同，不用疑问代词、疑问格式的结构特点而区别放特指问句、选择问句和正反问句。是非问句可用放询问、反法、表示情态，因而又可分为询问是非问句、反话是非问句和表情态是非问句。询问是非问句．其所问都是涉及事情的全部而不是部分，亦即都是自问行为动作或情况本身发生与否、存在与否、正确与否，等等。但是，对行为动作情况发生与否、存在与否、正确与否等加以询问，并不就等放对该行为动作情况全然不知。事实上，根据产生问话的语境考察，是非问句在语义上有两种…     

被误读了的瞿秋白《多余的话》

正瞿秋白同志在狱中写的《多余的话》,给他带来了灾难。1972年中发12号文件称:“瞿秋白在狱中写了《多余的话》,自首叛变了。”这个文件是毛泽东主席签发的。显然,毛泽东误读了《多余的话》。本来,毛泽东对瞿秋白曾经是肯定的。新中国成立不久,在动议编辑《瞿秋白文集》时,毛泽东于1950年12月31日曾为《瞿秋白文集》写了一篇序言。序言肯定“他在革命困难的年月里坚持了英     

《颜氏家训集解》释词补正

颜之推的《颜氏家训》因其“家法最正,相传最远’’而被后人赞为“古今家训之祖”。王利器《颜氏家训集解》(增补本)为之“考出处、明字义、断是非”,是研究《颜氏家训》的集大成之作。本不揣浅陋,拟在“明字义”方面,为《集解》补正一二。     

论民间文学对《史记》取材的影响

司马迁撰写《史记》多取材于民间文学,对此他有过明确的表述。如他在《报任安书》中,谈到其写《史记》的情况时说：“仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之理,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,列传七十,凡百三十篇。”这里所谓的“放失旧闻”,主要指的就是民间文学。在《殷本纪》中,他说的更加明确具体：“余以《颂》次契之事,自成汤以来,采于《书》、《诗》。”     

“放蛊”真相略考

尽管如今相信的人极少了,但过去曾盛传过苗族会“放蛊”。就连老版《辞源》“蛊”词条也如是说。从迷信色彩来解释蛊字,最早见于梁朝顾野王《舆地志》：“江南数郡有畜蛊者,主人行之以杀人,行食饮中,人不觉也。”这种说法与谣传中苗族放蛊的方式很相同,所异的是,《舆地志》所指的地域是“江南数郡”,,未确指苗八。贵州在秦朝属黔中郡和象郡,是否在“数郡”之列姑且不论,“数郡”中的其他郡自然也包括了早已生活在那里的汉民族。这一推论于晋朝干宝的《搜神记》中已得到证实。《搜》卷十二有三则“蛊’事,此择其一：“荣阳郡有一…     

一代雄主汉武帝

巫盅之祸 征和元年（公元前92）,汉朝公安部A级通缉犯、大侠朱安世被丞相公孙贺缉捕入狱。武帝一朝,“吏治皆以惨刻相尚”,朱安世自知不能幸免。笑着说：“丞相祸及宗矣。”于是在狱中举报公孙贺的儿子公孙敬声使用巫蛊诅咒当朝天子刘彻。     

河曲放灯

山西河曲地处黄土高原东部,与陕西府谷,内蒙古准格尔旗隔河相望,一衣带水,自古便有“鸡鸣三省”之称。这里是九曲黄河之一曲,风景独特,民风淳朴。这里至今流传着一个古老的的民俗：“西口河灯会”,又称“放河灯”。[编者按]     

生前一知己 冒死葬邹容

1905年4月4日,上海《申报》刊登了一则报道：“兹闻邹容于昨日黎明四点钟时,病死狱中。由某君派人收殓,髀肉尽消,空存皮骨。生敬邹容者,当为惨然：”     

李鸿章“一生功过在和戎”辨

还朝贼几伤裴度,免胄人皆望叶公。留得中兴元老在,一生功过在和戎。 这是晚清名土胡思敬有感于辛丑议和而作的一首诗,诗后附注曰;“天津未破时,拳匪盘踞内外,过十万人。凡言用兵不便者,皆戕害之,李鸿章阴避其锋,留上海现变。京师陷,中外皆延颈望和。当时能主持和局者,非鸿章莫属,送命为全权大臣,与奕劻、荣禄同入京议款,许便宜行事。荣禄至,敌人不纳。奕劻虽亲臣,威望去鸿章远甚。鸿章既受命,朝局始有转机,都人皆置酒相贺。”①大致反映了当时封建立大夫们对于李鸿章主持辛丑议和所持的普遍心态。     

范晔籍贯考

范晔,字蔚宗,南朝宋代历史学家,《后汉书》之作者。关于范晔之籍贯,《宋书·范晔传》仅言“顺阳人”。①对于“顺阳”今属何地,史学界众说纷云,莫衷一是。概括言之,主要有以下三说:一是今属湖北省光化县②(1984年改名为老河口市);二是今属河南省内乡县③;三是今属河南省淅川县④。上述三说之孰是孰非,至今尚无高明撰文辨之。为澄清是非,余自不量力,特于文中对范晔籍贯“顺阳”今属何地作一考辨,且期能得其正确者。     

汪为新作品

陶渊明是战胜了一切牲畜的高贵的文人,所以才有”倚南窗以寄傲．审容膝之易安”这样高傲的诗句．一切是非善恶与在他看来颇有”孝然独处,绝口不语,默隐以终,笑杀狐鼠”的澹然。还有林语堂这种人也有意思．朋友问他“林语堂,你是谁？“林回答”我也不知道．只有上帝知道。”这种机锋,也让人”苦“笑不得。——节自本人文章《话颜面》。