阳雀造日月(苗族)

很古很古以前,天上没有太阳,也没有月亮,人间一片黑暗,一年四季都很冷。为了得到光明和温暖,聪明的阳雀打了     

风姑娘(哈尼族)

在很古很古的时候,人世间不分天和地。有一天,突然来了三个大神造天,来了九个大神造地。天,造了九千九百九十九年。本来,天很快就可以造完的,可是,造天的三个大     

人祖的由来(彝族)

很古很古的时候,上没有天,下没有地,只有飘飘的青气和沉沉的浊气。慢慢的,清气上升变成天,浊气下沉变为地。后来,从天边飞来一对银雀,这对银雀叫哎和哺,哎与哺相配就有了人类。那个时候,男人不知道娶媳妇,女人不     

聪明勇敢的朋更朋

很古很古的时候,大地上是一片茫茫的大森林,没有人类,也没有野兽。后来,从一个大树洞里钻出来一个人,名叫朋更朋。他一个人住在山坡上,以刀耕火种为生。这年,朋更朋砍火山地的时候,发生了一件事:白天砍倒的树,过了一夜,树又长回到树根上了。朋更朋感到很奇怪。他心     

人種物種(哈尼族)

在很古很古的时候,天,是皮力叶萨的天;地,是木胡包布的地。皮力叶萨统管着浩翰的蓝天,木胡包布统管着无垠的大地。皮力叶萨有匹飞马,一日能飞遍浩翰的蓝天,半日能飞遍无垠的大地。木胡包布也有一匹骏马,但只能日行千里,而且只能在     

公鸡请日月(苗族)

相传很古很古的时候,天上没有日月,到处黑古隆冬,草木不生,庄稼不长……总不能老是这样黑下去。苗家的四个老祖先——告宝、告雄、告且、告当,用金银铸造了十二对日月,叫冷王抬去挂在天上,要它们轮流出来照亮人间。太阳和月亮上天     

龙宫夺宝

传说阿佤人的祖先不会打铁,也没有长刀,他们的长刀是龙王给的木棒变的。很古很古的时候,佤族住在海边。有一个老人专靠打鱼为生,他有两个很听话、很孝顺的儿子。有一天,老人要去打鱼,出门前对两个儿子说:“今天我要去拿鱼,下午就回来,你们煮好饭,我拿鱼来作菜。”傍晚,兄弟俩煮好饭,可就是不见老人回来,左等右等,一直等到第二天天亮了还     

来信

据说唐山大地震三十周年的纪念日“很敏感”。“很敏感”的唐山大地震,几乎可以和古罗马时代庞贝古城的灾难相比拟,这场灾难留下了4204名孤儿。     

谷种的来历(彝族)

每年秋收过后,彝族人家“尝新”时都要先喂狗。为什么这样呢? 传说很古很古以前,世间没有五谷,人们靠采集野果和猎获一些动物来过日子。那时,大凉山的支脉——龙头山下的衣吾山寨里,有一个聪明勇敢的小伙子,名叫阿合木呷。他听老人们讲,山神尼米是主宰万物的菩萨,他那里有许多谷种。要是把这     

牛为什么吃草和犁田耕地(佤族)

很古很古以前,人和各种动物生活在一起,而人和黄牛、水牛又是近邻,互相关系特别亲密。有一年饥荒,粮食快吃光了,人就叫黄牛、水牛去向老天讨粮食。但老天那里也没有多少粮食了,就对黄牛、水牛说:“你们回去告诉人,一天只许吃一顿饭,多吃就行了!”     

鄂伦春民族起源的传说

很古很古的时候,大兴安岭到处都是原始森林。茂密的原始森林,上遮天,下盖地,望不到边,走不到头,谁也不知道到底有多大。森林里有飞禽有走兽,就是没有人。天神恩都力寻思:没有人不成世界呀！于是,他就在大兴安岭的森林里捡了一些飞禽的骨和肉,做了10男10女。恩都力做完10个男人     

宝葫芦(傈僳族)

相传,在很古很古的时候,有个孤儿。他没田没地,靠打猎为生。一天,孤儿到山上看支下的扣子,走近一看,正好扣着两只活的小狐狸,他连忙解了下来,用绳子拴住,牵着往回走。走呀走,他走到一座山上过路人常歇息处。他把两只小狐狸拴在路旁的一棵松树上,自己走到一个岩石跟前,靠着岩石歇气。     

考古研究所在保管古铜器工作中的一点经验

在古铜器保管工作中的一项主要任务,就是防止生锈。铜器上最容易发生一种粉末状的绿锈,它与一般的锈不同,如果不加防治,整个铜器会很快地损坏。因此,各地藏有古铜器机关的负责保管工作同志们对此都很关心。曾有不少博物馆工作同志     

猎鹿奇遇(普米族)

朋友,你可知道在我们少数民族姓氏中,有趣的姓氏犹如漫山的山花,丰富得很呢!说起这些姓氏的来历几乎都有个有趣的故事。我们普米族的“鹿”姓就有这样一个很优美动听的传说故事: 相传在很古很古的时候,滇西兰坪境内青安山麓没有人烟,遍地都是望不到头的茫茫原始森林。有一年春天,一对年轻的普米族夫妇从木里来到这个地方。他俩白天背着弓箭进山狩猎,天黑了就在参天的大云杉树下过夜。就这样,他俩今天在这片山箐,明天又转到那片山林,过着荒野穴居的狩猎生     

野性寨寮溪

终于觉得,寨寮溪很古很野。东海龙女和一个叫“甘涤”的小伙子在这里扎下了篱笆,这就有了‘寨’。他们盖起了小草屋,这才有了‘寮’。”     

努海船(回族)

很古很古的时候,在努海圣人时代,人类犯罪的越来越多,惹怒了真主,降下暴雨洪水,地面变成了无边无际的海洋,很多恶人都被淹死了。努海早预料到有这场灾祸,事先造了一只大船。他带领剩下的人、动物、飞禽等生灵坐上大船,在洪水中漂啊漂,到处寻找可以生存的陆地。已经好多天了,船上的食物越来越少,陆地依然无影无踪,努海圣人和船上的生灵都很焦急。努海下了一道命令,要船上所有生灵节衣缩食,少吃少     

从青铜器锈蚀的角度鉴别铜器真伪

青铜器是中国古代灿烂文明的重要载体之一,文物价值极高。青铜器的真伪鉴定一直是个很重要的问题。传统古铜器专家依据铜器外表锈蚀特征,将其皮壳概括为黑漆古、绿漆古、水银沁、枣皮红等,对铜器真伪锈蚀的鉴别,是判断青铜器真伪的一个重要环节。     

新疆于田县流水墓地26号墓出土人骨的古病理学和人类学初步研究

前言古病理学作为一个新的研究领域,主要是对考古发掘出土的人骨进行自然科学范畴的医学检查,因此这一科学领域涉及到医学、人类学和考古学。古病理学研究的对象通常为出土的古代人骨,也有很少量的干尸,甚至还有在沼泽中保存的尸体。因为考     

金沙神女与石鼓青年

很古很古的时候,地上没有河流,全是一片白茫茫的洪水。一天,住在天宫里的米利东阿普带着他的三个女儿出来游玩,拨开云雾,看到了地上的情景。阿普心里十分不安,便对女儿们说:“大地被洪水淹没,人们只能居住在高山头上,日子十分艰难。你们姐妹三人去地上开辟河道,把横流的洪水引到米利达吉海,让出地面给世人去开田造地,建立家园吧。”     

在广西地方志工作会议上的讲话（2002年12月22日）

刚才听了蓝馆长的工作报告 ,讲得很全面、很好。我作一点补充。蓝馆长说到 ,新参加地方志工作的干部通过参加培训 ,掌握方志学、方志编纂学的基础理论知识 ,并在这个基础上学习和掌握更多新的方志理论知识 ,才能逐步胜任修志工作。蓝馆长讲的是很重要的。蓝馆长还讲到对修志工作要“心中有数”。这“数” ,我想还包括一个内容 ,就是对本地地情的研究。广西的地方志工作者要对本地的地情有深入的研究 ,这也是一个基本功。地情应该包括古的地情和今的地情 ,鉴古才能知今 ,知今才能创新 ,创新才能与时俱进 ,鉴古知今心中才有数。这个“数”应该…