立晋社稷与魏晋嬗代

本文主要论述司马昭时期立晋社稷与魏晋嬗代的关系,通过这一历史事件的背景了解到司马昭立社稷的政治时机。进而通过史料推演出立晋社稷的政治意义,以及禅让前曹魏官员晋官化,军队的晋军化的问题。     

晋武帝立储

晋武帝司马炎有二十六个儿子,他立储,满可以从中挑选一个比较优秀的皇子。但令人想不到的是,他竟然选择了一个白痴儿子做太子!这个白痴儿子叫司马衷。有一次,他在皇家花园游玩,蛤蟆起劲地叫,他竟向左右发问“:它是为官家叫,还是为私家叫?”又有一次,听说许多地方的百姓因饥荒而饿死,他觉得不可理解,奇怪地问:“为什么不吃肉糜?”作为开国之君的晋武帝,为什么偏偏把国家管理重任交给这个白痴儿子呢?有关史料揭示了其中秘密——首先,晋武帝坚持立长不立幼。晋武帝是司马昭的大儿子,可是司马昭却要让他的同母弟弟司马攸接班。幸亏大臣羊琇经常…     

裴秀新论

司马昭讨伐诸葛诞、立常道乡公,裴秀积极为之出谋划策。裴秀在魏晋嬗代中的积极表现以及他坚决支持司马炎是他能在魏晋政局中发挥作用的政治基础。咸熙年间,裴秀为魏晋官制与五等爵制的改革做出了卓越贡献。同时,裴秀还是西晋玄学的核心人物之一。     

三国寿春之战为何被冷落

三国时期多战争,许多三国战争故事,尤其是官渡之战、赤壁之战、夷陵之战、七擒孟获、诸葛亮北伐等,几乎是家喻户晓。但奇怪得很,参战兵力超过以上各次、持续近一年而又颇具指挥艺术的司马昭围攻寿春(今安徽寿县)之战,长期以来却被人冷落了。甚至近年出版的专著《     

古代地图源流与裴秀“制图六体”

裴秀(公元 224～271年)字秀彦,山西闻喜人,魏国时曾随司马昭行军作战,因参赞军机有功升任尚书,后任尚书仆射.公元265年,司马昭之子司马炎夺取曹魏政权建立西晋王朝,封裴秀为司空(即宰相),兼任地官,掌管国家户籍、土地和交通,由于工作关系,经常要使用和查阅各种地图资料.“制图六体”正是他在亲自实践的基础上,批判继承前人制图经验而创造性地总结出来的地图绘制理论.这一理论奠定了我国中古时期制图的理论基础,推动了地图制图学的发展,在世界制图学史上有着划时代的意义.他明确地写下成文的制图规格,而且在他以后,直到利玛窦的世界地图传播中国以前,中国的地图在内容、形式上虽多变化,但制图法的本质没有更多的新发展,裴秀的制图规格始终是我国绘制     

两晋时期苗族先民的反压迫斗争

曹魏后期,大权落入司马氏家族手中,司马懿杀曹爽而掌握曹魏政权,司马昭派邓艾、钟会灭掉蜀汉,司马炎在取帝位后灭掉孙吴,“三国总归司马氏”,华夏分裂局面复归于统一。晋武帝（司马炎）称帝（265年）之后,大封宗室,豪门世族之间矛盾日益激化。武帝死,惠帝立（290年）,各地亲王先后起兵,争权夺利,内战达】6年之久,其乱局延续惠帝、怀帝两朝时期（290－312）,使黄河流域人民遭到极大的灾难,此即所谓“八王之乱”。由于西晋统治华北时期,其社会状况就已磨烂不堪,因此华北匈奴、鲜卑、揭、氏、羌五族的上层分子纷纷割据自雄,…     

嵇康与汉斯立克的美学相似性

一嵇康(224~263年),字叔夜,今安徽宿县人,三国魏文学家、思想家、音乐家,“竹林七贤”之一,精通文学、玄学、音乐等。他娶曹操曾孙女为妻,曾任中散大夫,史称“嵇中散”。司马昭想拉拢嵇康为己所用,但嵇康在当时的政争中站在曹魏皇室一边,对于司马氏采取不合作态度,因此招致杀身     

从“荀岳”“左棻”两墓志中得到的晋陵缆索和其他

西晋建都洛阳经四帝(武帝、惠帝、怀帝、愍帝)五十二年,除怀帝(司马炽)、愍帝(司马邺)被刘聪杀于平阳外;武帝(司马炎)、惠帝(司马衷)均死于帝位。加上追封的宣帝(司马懿)、景帝(司马师)、文帝(司马昭)合共五帝,其陵均应在洛阳,但史书无所载。晋书只载陵号,于陵址     

古代避讳笑话

正古代人讲"避讳",而皇帝的避讳更是神圣不可侵犯,结果造成了许多让人喷饭的笑谈。晋文帝名叫司马昭,那么"昭"字别人谁也不许用,于是,连古代的王昭君也得改名,叫"王明君"。唐高宗叫李治,"治"字就变成皇帝独有的字,而且和"治"同音的字也得改。在行文中凡是遇到"治"的字都改写成"持""理"等同义词的字。唐高宗的太子叫     

郤正:蜀亡之后才为刘禅所知的贤臣

正当刘禅以"乐不思蜀"的演技,骗过了雄猜成性的司马昭之后,安全没有了问题,可是却背上了"扶不起的阿斗"的骂名。放眼故国沦丧,昔日至尊今遭落魄,除了自己眼前的这个孤臣,竟无一人相随,刘禅拉着这个忠臣的手,涕泗横流,叹曰:"悔知先生晚矣!"这个引得刘禅伤心欲绝的孤臣究竟是谁,为何刘禅会这么说呢?一刘禅口中的孤臣正是蜀汉的秘书令郤正,本名郤纂,字令先,司州河南郡偃师县人。郤正少好学,广读古籍,弱冠即善写文     

魏晋南北朝皇家宗庙礼制若干问题考辨——兼与梁满仓先生商榷

建安二十一年(216)春,曹操在曹氏宗庙举行祭祀曹氏祖先的祭礼,而不是在皇家宗庙祭祀刘氏祖先。两晋皆以庙号为"高祖"的司马懿,而不是以庙号为太祖的司马昭为具有"始祖"含义的皇家宗庙"太祖"。西晋、东晋政权的更嬗,未导致宗庙"太祖"改易。两晋南朝皇家宗庙"太祖"虚位现象的出现,并非因历代无法确定宗庙"太祖",主要是在宗庙"太祖"确定标准问题上究竟应重"孝"还是重"功",这一冲突难以兼顾所致。     

读《钱神论》书后

我所读过的以《钱神论》为题的文章,共有四处。一为《晋全文》卷五九所载,作者为成公绥,是魏晋时人,大概与篡魏建晋的司马昭同时,《晋书·文苑传》亦有成公绥传,但未载此文。二为《全晋文》卷——三所载,作者名鲁褒,是河南南阳人,大概和西晋末年惠帝同时。三、四两篇都是鲁褒《钱神论》的缩写,一见唐人撰的《晋书·鲁褒传》,一见宋司马光《资治通鉴》。以我所见,司马光缩引的《钱神论》最好,可说是一篇很好的时事杂文。     

德国统一的空间经济格局变化分析

本文介绍了德国统一的背景及统一前的经济景观,论述了统一产生的问题及面临的挑战,进而在分析了人口迁移流与失业率变化的基础上探讨了统一后的空间经济格局的变化趋势。     

瑞金时期中央苏区的财政统一

1931年11月7日,中华苏维埃第一次全国代表大会在瑞金叶坪隆重开幕,大会向全世界庄严宣告:中华苏维埃共和国临时中央政府成立了!从此,遍布全国各地的苏区有了自己的中央政权,中国共产党开始局部、却是全面的执政实践与探索,历史也进入了瑞金时期。临时中央政府的成立,对统一苏区财政提出了要求,也创造了条件。临时中央政府从立法入手,通过建立统一的财政系统,规定统一的税收政策,制定统一的会计制度,以及统一币制、成立国库等举措,首先实现了中央苏区财政的基本统一。     

统一与分裂:中国历史的启示

中国历史是一连绵不断的演进过程,国家统一、民族团结的内聚力不断增强。自春秋战国至清前期,虽曾经历了三次社会大分裂,但最终还是走向了秦汉、隋唐和元明清三次大统一。统一的时间越来越长,统一的规模越来越大,统一的制度基础越来越坚实。分裂的代价逐渐为人们所认识,统一的意义逐渐为人们所肯定。传统的古代社会,以战争方式谋求统一,几乎成为不二铁律。在当代世界,以和平方式谋求国家统一,成为人们更理性更睿智的选择,但这只是寻求国家统一方式的发展趋势,能否成为不二铁律尚待人类历史实践的检查。     

两德统一的外交史:史料、论争与前景

两德统一被誉为20世纪国际史上最为重大的事件之一。它的出人意料、多面复杂以及急速推进吸引了大批学者的密切关注。从两德实现统一到其后的第一个十年,学者、新闻记者、参与统一的政治家纷纷撰写了各自版本的"历史的初稿",勾勒出了两德统一外交的粗略轮廓。随着各国外交档案的陆续解密,学者们由此而形成的"第二稿的历史"对统一进程展开了深入、细化的研究,并围绕是何因素推动了德国统一、英法在两德统一中的作用、德美在统一中谁更重要以及什么样的德国对外政策促成了统一等问题展开了学术论争。未来的研究需以多边档案为依托,在厘清存疑史实的基础上利用多视角的分析框架重构历史本身,并借由"历史眼光"对其准确定位。     

论毛泽东文化思想的辩证特征

毛泽东文化思想比较科学地解决了近代以来中国文化转型过程中的诸多矛盾问题,在现代化与民族化的张力系统中开辟了中国民族文化发展的新道路。毛泽东的文化思想充分体现了爱国主义、民族主义与国际主义的统一,体现了文化的民族化、科学化、大众化的统一,体现了文化的批判、继承与创新的统一,体现了文化的民族性与时代性、世界性的统一。     

必须用阶级观点分析历史上国内统一战争的问题

毛主席教导说,对于国内的统一要进行阶级分析。他说:“将分裂的中国变为统一的中国,这是中国人民的历史任务。但是如何统一呢?独裁者的专制的统一,还是人民的民主的统一呢?”前者是假统一,后者是真统一。“我们的国家现在是空前统一的。……人民所厌恶的国家分裂和混乱的局面,已经一去不复返了。”②这就是因为我们在共产党领导下实现了人民的民主的统一,也就是革命的进步的统一。在这以前,从袁世凯到蒋介石他们也强调统一,但他们实行的是独裁者的专制的统一,即反革命的退步的统一。因而他偿“所得的不是统一而是分裂,最     

周秦史二、三事

周秦史二、三事,两条秦史是五十年代旧作,周史一条是新作。我不学史学史,但这里所谈却是我的周秦史观。寿彝兄八十大寿,谨以此薄礼为贺了。一、周是不是统一国家?是什么性质的统一国家? 有的通史书是把周作为统一国家的。周是不是统一国家,这要看你怎样理解统一。如果说:诸侯国家都是从周分出去的,诸侯国和周天子之间存在着诸侯“比年一小聘,三年一大聘,五年一朝,天子五年一巡狩”(《礼记·王制》)的关系,这就是统一。那么,周也可以叫作统一国家。如果说,这种统一太松散了,既无内在的行政统一又无外在的领土统一,算不了统一。那么,周也就算不了统一国家。     

统一累进税与减租减息:华北抗日根据地的政府、地主与农民——以晋察冀边区为中心的考察

抗战时期,统一累进税与减租减息构成了华北抗日根据地新的社会经济背景。晋察冀边区政府正是通过统一累进税和减租减息两个政策来汲取资源,以争取地主和农民的支持而进行持久抗战。统一累进税的负担面达到了80%左右,原来不承担赋税的贫苦农民也承担了统一累进税。就其实际效果来说,减租减息在统一累进税之后被赋予新使命,可以视为是对缴纳统一累进税的农民的一种补偿。地主处于统一累进税与减租减息的双重夹击之下,游走于去地与收地之间。统一累进税和减租减息的实施过程中充斥了地主与农民之间的矛盾,政府努力平衡地主与农民的利益,提高农民的生产积极性。在增加农业产出这一点上,统一累进税和减租减息达到了融合,既扩大了边区政府的财政收入,又调动了农民的生产积极性,促进了晋察冀乃至华北敌后的持久抗战。