中国“冰川之父”施雅风的多彩人生

正施雅风(1919—2011),江苏海门人,中科院院士。他是地下工作者,白色恐怖下甘冒风险为解放军猎取情报;他是科学工作者,大跃进年代率中国第一支高山冰雪考察队发现并命名了“七一冰川”。他用激情投身冰雪的开发研究;他用理性的科学精神大胆质疑权威。他开创了中国冰川的考察,倡导了中国冰土与泥石流的研究。他是中国的“冰川之父”。     

谈“赞哈”的产生和发展

唱歌使人快乐,唱歌使人欢喜。没有赞哈的歌声,在我们生活中,就象吃菜没有盐巴,吃饭没有糯米。盐巴是五味之首,糯米是傣族的主粮。西双版纳的傣族,把专业的赞哈比作“盐巴”和“糯米”,可见赞哈在傣族人民生活中的重要作用。因此,探讨赞哈的产生和发展,对于我们研究傣族文学有着重要的意义。赞哈的产生和发展,没有确切的文字记载,给研究工作带来很大困难,但从一些零     

饥饿艺术家——时代的悲剧

卡夫卡的一生充满了悲剧色彩,他用自己的笔墨刻画出一个又一个生活的形象,鲜活地为我们复原了一个充满了黑暗和腐朽的时代,人们的无奈、孤独、恐惧溢于言表。而饥饿艺术家则用自己的生命在表演,但除了他没有人觉得那是个艺术。他的困境是现代人的生存困境,是卡夫卡自身生活的一种写照,更是一个时代的悲剧。     

饥饿艺术家——日寸代的悲剧

卡夫卡的一生充满了悲剧色彩,他用自己的笔墨刻画出一个又一个生活的形象,鲜活地为我们复原了一个充满了黑暗和腐朽的时代,人们的无奈、孤独、恐惧溢于言表。而饥饿艺术家则用自己的生命在表演,但除了他没有人觉得那是个艺术。他的困境是现代人的生存困境,是卡夫卡自身生活的一种写照,更是一个时代的悲剧。     

总兵高孟

凡是甘州（甘肃张掖）人都非常熟悉甘州城内的“总兵府”和城南的“饮马桥”,却没有多少人知晓总兵府的修建和饮马地名的历史以及它与清代康熙年间张掖籍总兵高孟的一段历史情缘。     

铸魂励志铁血战汶川

勇当先锋写忠诚2008年,初冬,"秋收起义红二团"驻地。面前他刚毅的脸上布满凝重。没有豪言壮语,他用一种几乎轻描淡写的口吻,给我们讲述了一个惊心动魄的故事。讲述中,他几次哽咽,但他硬是把含着的泪花忍了回去。也就在这种凝重而悲壮的气氛里,我们认识了他——"秋收起义红二团"的现任团长黄长清。     

吴征镒 植物之诗

<正>我国拥有960万平方公里的土地,人们常用"地大物博"来形容这片广袤的土地与丰富的物产,那么在这片土地上到底生长着多少种植物,我们又怎样来区分它们呢?这道浩大的题目并不是无解,有一个人他能准确地说出上万种植物的名称,拿来一株小草或是一朵小花,他张口便能说出这些植物的科和属,就犹如一位父亲在说着自家的孩子。这位"父亲"的足迹遍布祖国东西南北,他用     

《海上传奇》健在的历史

“他还足一个老问题,到现在为止,我们没有看到他用正剧的方法讲一个故事。”这是编剧芦苇眼里的贾樟柯。等待看小贾正剧的人这一回还是要失望,因为《海上传奇》依然太“贾樟柯”了,以至于你完全可以忽略这部影片的世博宣传背景——它仍是一部满布导演烙印的影片。     

傣族先民留下的一份珍品——介绍《傣族古歌谣》

《傣族古歌谣》(还有一本《傣族古神话》正在翻译中)和上期我们介绍过的《论傣族诗歌》,都是傣族的祖先们给我们遗留下来的极其宝贵的、不可多得的珍品。《傣族古歌谣》反映的是封建领主制建立以前的作品,尤其是它的第一部份,所反映的都是农业社会和一夫一妻制产生之前的,即从人类最初的采集经济到狩猎经济的作品。反映这个人类最早的生活的诗歌,至少是我,过去还没有见过。因此,这是一件难得的珍品。     

我去坦桑尼亚

非洲对我来说一直很神秘从中国到坦桑尼亚没有直达航班可以从伦敦、巴黎、苏黎士．迪拜、开罗等地中转。但 只有乘埃航班机从亚 的斯亚贝巴中转 是最经济便捷的。 在坦桑尼亚 首都达累斯萨拉 姆机场我们一 行四人办理入 境手续时遇 到了一点 小麻烦。 出国前在 卫生检疫 局打的 黄热病 预防针。 按规定 要超过１０天才能在坦入境。但由于我们一时疏忽,到了达市还差两天才到规定期限。通过卫检闸口时坦卫检官员让我们在机场滞留两天我们请他高抬贵手。他用右手的拇指与食指捻捻,他是要小费。我给了他５０美元就“ＯＫ”了。 出机场乘车去宾…     

薄凉阿炳

阿炳的生命是一条游龙,没有明白的指向,也不入庙堂,他的艺术无从落地,才能写出如泣如诉的旋律。他用音乐语言描述了人的一生,是对生命无限的爱和悲悯,是生命形态的经典表达。     

傣族长篇叙事诗与佛教

一傣族文学源远流长。在辽远古代,傣族的先民就创作了许多歌谣和神话。进入阶级社会后,佛教传进傣族地区,对傣族文学产生了巨大影响,但是傣族文学并未断流,它在吸收外来文学的养分后继续蓬勃向前发展。经过一个时期之后,由于社会的原因,傣族文学中的宗教色彩逐渐减弱,土生土长的傣族文学在现实主义道路上阔步前进。这就是贯串于傣族文学发展史的主线,也是我们在研究傣族文学与佛教的关系时必须看重的基本事实。有的同志说“傣族文化是佛教的文化,傣族文学作品是佛教带来的”,就不符合客观事实。当然,我们在看到傣族文学主流的同时,还必须看到佛教对于傣族文学的影响。由于我国傣族所处的地理位置,他们很早就同东南亚、南亚的一些国家发生了交往。根据中印文     

得女人者得天下

桃色新闻,对希拉克来说不是新鲜事。他到底有多少个情人?没人知道。但法国人看到的是,婚外情并没有影响他的家庭稳定;他身边的女人们,反而成了他政治生命的有益帮衬……     

这个夏天有点出位

<正>前一段时间,老布什跳伞庆生让全世界喧嚷,为他喝彩的有,为他担心的更多,毕竟他老人家85岁了,不是58岁。就是还没有到58岁的人,又有多少人敢用这样的方式庆祝生日?     

根深才叶茂——关于“傣族文学与佛教关系的讨论”的结束语

本刊从去年第一期发表岩峰同志的《贝叶寄语》一文开始,开展了关于傣族文学与佛教关系的讨论,先后共发表七篇文章,直到今年九月召开的“傣族文学学术讨论会”达到了高潮。通过讨论,绝大部份同志都认为,如同一棵树,没有自己的根是不可能有生命的,当然也就不可能存在,根深才能叶茂。傣族文学如果没有自己的土壤和文学传统,是不可能形成灿烂辉煌的面貌的。在傣族文学学术讨论会上,首先提出了这样一个问题:是什么原因使傣民族产生了五百多部长篇叙事诗?由此很自然地接触到傣族文学与佛教、傣族文学与印度文学及东南亚诸国文学、傣族文学与中原文化的关系,     

东条英机生命的最后时刻

<正>说起东条英机,这个一手发起了对华侵略战争、导致上百万人丧生的二战甲级战犯,有"东方希特勒"之称,可谓臭名昭著。但他生命最后的细节,恐怕就没有多少人知道了。     

宁冠哇(景颇族)

远古时候,大地上一片混沌。没有平地,没有河流,没有海洋,没有草,没有树,也没有风,只有石头和水混在一起。天上的太阳神有一对儿女,男的叫宁冠知恁,女的叫玛璋维舜,他们俩结为夫妻后,生了一个独儿子,名叫宁冠哇摩甘。宁冠哇摩甘长大成人了,他告别父母,来到大地上,决心治理好大地,创造出山川     

一颗不该陨落的诗星——评述刀保乾和他的创作

五十年代中期和六十年代初期,随着傣族社会所发生的深刻变化,随着文艺生产力的解放,涌现出了一支不断发展壮大的傣族歌手、诗人和作家的队伍。在这支队伍中,比较年轻的刀保乾是一个值得一提的诗人和翻译家,他短暂的一生,是为发展和繁荣傣族文学事业作出努力、作出贡献的一生。一刀保乾,字子坤,一九一八年生于云南省盈江县旧城。他从青年时期起就非常喜爱本民族的文学,对那些流传在民间的傣族     

军阀张宗昌妻妾知多少

张宗昌人称“三不知”将军,即兵不知有多少,钱不知有多少,姨太太不知有多少。本文仅谈第三个“多少”.原配贾氏 张宗昌长大后,家里人给他订了一门亲事,姑娘是邻村的贾氏。贾家系贫民出身,与张家也算是门当户对。不过张、贾二人之间却没有什么感情,亦无一子一女。1916年,张宗昌在南京遇刺时,张本人虽安然无恙,但贾氏却在这一事件中遇害。     

印度梦的喜与悲

鸿沟 在去往新德里的飞机上,我与邻座克里希那先生交谈了近3个小时。这位年轻的印度人衣着考究、举止优雅,拥有普林斯顿大学MBA学历,供职于美国一家著名投行的印度分支。他用一口流利的、不带次大陆口音的英语议论着这个国家的市场、民主、非政府组织及环保话题;随后又重点表达了对自己现今享受的物质生活的满足乃至炫耀——细致到最近使用哪个品牌的香水,购买于哪个国家,以及价值多少美金。临别,他建议我一定要去印度门附近的泰姬陵酒店中庭享受下午茶时光：“那里代表着我们的生活方式,你也能听到最主流的议程设置。”