法门寺明代古塔塔刹修复与科学保护

本文针对法门寺明代铜塔刹的保存现状,在对制作技术以及病变原因研究的基础上,结合文物表现出来的物质性与非物质性关系,就如何对文物表达出来的非物质属性采取最有效的方法加以保护进行了探讨。同时,对现代修复和传统修复进行了比较研究,旨在为青铜器的保护、修复提供科学的理论依据。     

甘肃省博物馆馆藏明代铁佛的修复与保护

针对甘肃省博物馆馆藏明代铁佛锈蚀病害程度,笔者认为,修复工作应以去离子水（H_2O）、氢氧化钠（NaOH）和Paraloid B-72（一种由丙烯酸甲酯和甲基丙烯酸乙酯共聚合而成的树脂）作为修复材料;操作中使用物理、机械的方法对器物表面的土垢、锈蚀进行了清理和剔除;同时使用去离子水对器物表明进行了清洗,采用2%氢氧化纳（NaoH）水溶液浸泡法对器物进行了脱盐处理;使用3%Paraloid B-72丙酮试剂对其锈蚀表面实施封护,确保修复效果良好。另外,在后期保养方面,应注意保存环境的相对干燥和透气性。     

古代绢本绘画修复案例

前不久,收到由泉州博物馆馆长陈建忠等同志送来的古绢本绘画手卷一帧,想在中国闽台缘博物馆新馆落成之际展出。受命后,我便夜里挑灯,开始了艰辛的工作。经过对作品落款和题跋鉴定确认,绘画作者系清代画工张伯龙父子。张伯龙,字慈长,福建永定人。擅山水、人物。《图绘宝鉴续纂》     

破损丝绸服饰文物的保护与修复研究

为探索出土破损丝绸服饰文物的保护与修复方法 ,以一批出土的明代破损丝绸服饰为研究对象 ,根据文物的破损状况 ,采用传统的手工衬补缝合法 ,运用不同的针法技能 ,完成了破损百褶裙 ,素缎广袖长袍等的修复工作。修复后的服饰仍能保持真丝柔软特性。研究表明 ,本方法是目前最为适宜的方法。     

潘玉良油画修复保护

为抢救性修复保护我国著名旅法爱国女画家潘玉良众多的油画,选用欧洲的传统工艺和技法,采用与气候湿润的意大利、荷兰、日本等国家基本相似的材料,用整体托裱法等技法,并运用现代数码及电脑图片技术,对108幅油画进行修复。从列举的4个例子：《弹曼陀铃老人》、《新枝》、《南京夫子庙》、《黑白女人体》修复结果说明,修复后恢复了其原貌,效果良好,对类似工作具有示范意义。     

浅谈严重矿化铁质文物的保护修复——以张家口市宣化区馆藏铁质文物保护修复为例

张家口市宣化区馆藏的这批铁质文物在地下埋藏时受土壤和地下水中酸、碱等各种盐的侵蚀,产生电解腐蚀。出土后一直在宣化区文物管理所的库房保存,受库房潮湿环境的影响,文物滋生了一系列有害锈蚀,严重威胁文物安全。通过科学分析病害的成因,确定合理的文物保护修复技术路线,达到对文物最少干预的同时保护较好的效果。文章以张家口市宣化区馆藏铁质文物的保护修复为例,探讨已经出现严重矿化的铁质文物的保护和修复工作。     

中国墨竹

墨竹在中国画中久盛不衰。南北朝时代的敦煌壁画中已出现竹画。唐代王维所画之竹曾摹刻上石,犹能从现存之旧拓本中窥其大略。五代时卫贤、赵干的画迹中有竹。北宋文同的墨竹表现出竹叶互生之竹枝,是里程碑式的作品。元代画家如李衎、顾安、倪瓒等,创作态度均极严肃,使中国墨竹无可争议地登上古典艺术之美的高峰。李衎创出竹叶结组之法,他也是我国第一部艺用《竹谱》的作者。明代写意画流行,但从徐渭的作品中可以看出,写意画实应以写实为基础。清代郑燮之竹具诗、书、画三绝,是文人画的典型。     

几件馆藏泥菩萨造像的保护修复

内蒙古博物院院藏几件泥菩萨像发生严重病变,急需保护修复。我们对其进行前期调查并制定了修复方案,随后对这批文物进行保护修复,修复方案科学合理,完全遵循各项文物保护原则,修复后文物安全稳定,达到了良好的修复效果。     

青铜器修复和保护方案的初探

<正>随着我国文物事业的迅速发展,青铜器修复和保护工作的重要性也日益凸显,并且受到国家文物局和各地博物馆的高度重视。2012年分别在山西和河南省举办了金属类可移动文物保护修复方案和修复技术提高班,为进一步提高青铜器修复人员的     

虢国墓地出土麻织品保护修复

本研究针对河南三门峡虢国墓地M2009出土的麻织品中的主要文物麻裤、麻褂的保护修复过程进行相对全面而细致的阐述。以保存现状和病害分析为依据,制定以物理方法为主的保护修复方案。采用从清理、清洁(包括消毒以及有针对性的清洁措施等)到平复修整、形制复原、包装与保存等一系列合理的修复程序和操作方法进行操作实施,使这批麻织品得到了很好的保护,为以后进一步研究提供了保障。同时,总结了这次文物修复过程中的经验,如对于结构疏松的麻织物清洗力度的把控度、平整定形中的要点,以及对于文物形制确定的再认识等,为进一步可能实施的保护修复保存了一手资料,也为麻织品文物的研究及保护修复提供了宝贵的参考经验。     

西藏博物馆藏普度明太祖长卷的调查和科学研究

西藏博物馆藏普度明太祖长卷是我国现存最早的明代长幅画卷,画幅和5种文字书写的题记构成画心主体。长卷病害严重,亟需进行保护修复。本工作对该长卷的装裱形制、工艺进行了全面的分析,发现长卷总体上采用了中国传统的长卷装裱形制,从头至尾的结构依次是米贴、天头、隔水、画心、地头、轴杆,不同之处在于长卷上下边缘采用红色和绿色丝织品包边、背衬五彩夹缬,具有典型的西藏地域特征,是汉藏不同装裱工艺结合的实物见证。同时,本工作也对长卷保存状况进行了综合评估,主要病害包括磨损、虫蛀、断裂、折痕、污渍、字迹脱落、不当修复等。其中断裂和颜料的大量脱落及磨损与装裱形制有关,五彩夹缬质地粗糙,红色和绿色包边造成长卷上下边与中间部分层数不同,厚度差异较大,是长卷上下区域颜料磨损比中间更加严重的原因。进一步采用了视频显微镜观察、拉曼光谱法、X射线荧光光谱法、光纤光谱法和高光谱成像等多种无损(微损)检测手段对长卷绘画和装裱材料进行了综合研究。首次明确了长卷画心所用纸张为中国传统手工纸(以结香为原料,帘纹清晰可见,表面经过了涂布加工处理),命纸为桑皮纸,覆背纸是以桑皮、构皮和竹为原料制作的手工纸。绘画主色材料以矿物颜料为主,...     

浅谈天一阁藏明代古籍的装帧与修复案例

天一阁是我国首批全国古籍重点保护单位,以收藏明代古籍闻名,收藏的明代古籍以包背装为主,同时存在一定数量的蝴蝶装、线装、毛装、经折装。天一阁也是首批国家级古籍修复中心,为充分发挥明代古籍的作用,加大了对明代古籍的修复,形成了自己的修复特色。根据古籍破损和病虫害情况以及古籍纸张分析测试的结果,有针对性地进行设计修复保护方案,然后根据不同的破损和病虫害状况分类进行修复,做到因书而异。     

西汉时期夷夏关系的嬗变与思考

西汉时期夷夏关系的嬗变是从汉初迫于军事劣势所形成的政治上的“夷夏并尊”到汉武帝时期凭借国力主动“纳四夷于华夏”。汉初,在“并尊”格局下,汉廷想要通过“用夏变夷”和使匈奴“渐染华风”来改变当时的政治困境,并未成功。汉武帝即位后,通过对夷夏关系的反思,采取了“纳之华夏”与“夷夏之防”两种政策。进而认为我国古代的政策一直是南北不同,但总的趋势是在夷夏一体的大格局不变之下,南边逐渐华夏化,北边保持华夷秩序。     

北宋西夏间贡赐交往中的开封与兴庆（银川）

北宋对外交往活动中,与西夏王朝维持着一种特殊的政治经济关系。双方官方的贡赐交往,在宋都开封与夏都兴庆之间架起了一座桥梁。两个城市之间相互学习,取长补短,使夏化得以长足发展,同时也使宋化广为传播。开封、兴庆之间的影响是相互的,而开封对兴庆的影响则是主要的。     

关于早期夏文化──从夏商周王朝更迭与考古学文化变迁的关系谈起

商、周王朝的建立是通过大规模的族际战争行为实现的,在考古学文化上产生突变是正常现象。夏王朝的建立是本部落联盟内社会历史自然发展的结果,不可能在考古学文化上出现中断。认为夏王朝的建立必然伴随着一个新的考古学文化诞生的观点,从理论和实践上都是不能成立的。     

苏州阊西地区城市景观的形成与发展

苏州城西北门阊门以西一带自然风光优美,自古以来即是达官贵人的游冶迎送之地,至明代,则逐步形成显著的城市景观。阊西地区城市化的空间过程,是以阊门附近为核心,沿水道呈放射形带状发展的。本文考察自先秦吴国建都至明清时期阊西一带城市景观的形成和发展,重点探讨明清时期阊西地区城市化发展过程中城市职能分工所带来的景观差异。     

明、蒙冲突与祭礼之变

明、蒙长期的民族冲突 ,使丧失军事优势的明朝产生了危机感 ,进而影响到明朝国家祭礼的变化。礼祀岳飞、宗泽等宋代将相 ,是为了唤起忠义 ,抗敌报国 ;恢复明初停祀的武成王旨在“武教有所兴起” ;罢祀历代帝王庙中的元世祖君臣和孔庙中元代名儒吴澄 ,是“华夷之辨”思潮下明人仇视蒙元风气的直接反应。     

洪武十年前后的祭礼改制初探--以郊、庙、社稷礼为中心

明太祖朱元璋在洪武十年(1377年)前后对郊、庙、社稷等国家祭礼进行了根本性的改革,呈现出由“分”到“合”,由“繁”变“简”的趋势。洪武改制除了有关郊、庙礼制的具体原因,还反映了太祖尚本重质、礼文从简的思想及垂宪后代的祖宗心态。     

从首善书院之禁毁看晚明政治与讲学的冲突

首善书院是晚明学者冯从吾、邹元标建立的讲学书院。长期以来,学界视其为东林书院之附庸,从而简单地将其禁毁原因归结为受东林书院的牵连,是党争的结果。但是,首善书院的禁讲和禁毁实际上是取决于当时流行的政治观念——“讲学即是结党”。在这种观念下,一切讲学都是与政治相冲突的。而在京察前刻,作为官僚身份的讲学者们在京城的讲学强化了这一政治观念。政治与讲学之冲突于是发生。首善书院之禁毁,正源于此,而于党争无涉。