星云禅话（六一）

一与二 佛教虽然未与其他宗教发生过战争,但在传入初期,其与中国原有的道教还是有过一些辩论。     

宋代武举弊端浅析

武举始于武则天统治之时,但未形成制度,欧阳修认为“其选用之法不足道”。武举形成制度是在宋朝,其制度之严密确实足可称道,但宋代武举共进行77次,却没有选拔出一位名将,可以推想其弊端也很严重。宋朝不武人所共知,原因很多,武举之弊乃是其一。     

试解钱钟书论李贺

钱钟书在其《谈艺录》中对李贺诗歌创作从诗的构思、练句、用字等方面着眼有着精深评价,其对李贺身世及个人成长的经历虽谈及,但未触及实质,本文仅从李贺的身世及个人遭遇和其独特的性格特质,说明其诗风形成的内在因素。     

民国泾县续修县志的新史料

民国时期,方志纂修在传统修志活动的基础上有所发展,很多地区开展了修志活动,但囿于文献散佚等原因,部分方志纂修活动已经失载。民国时期泾县虽有筹修县志的活动,但其纂修实况一直未得其详。新发现的两件档案文献为研究民国泾县筹修县志活动提供了翔实的证据,具有重要的文献价值。     

《尔雅补注》与《尔雅广疏》关系源流考

《尔雅补注》与《尔雅广疏》均为清代学者周春所撰,学界一般认为二书是同一著作。但《尔雅广疏》实为《尔雅补注》的增订本,而《尔雅补注》已刻,《尔雅广疏》未刻。《尔雅广疏》虽未刊刻,但是其内容融入在周春所著《尔雅音略》之中。     

傅玄《魏书》蠡考

西晋著名学者傅玄对三国史的研究,体现在其所撰的《魏书》及其对三国历史的评论上.但长期以来,由于这部书可能未完稿且又亡佚,以至人们对其参撰魏史的活动或有所提及,而对其所撰《魏书》尚部分存世的事实却未予关注.     

丹瑞 缅甸有限变革的推动者

在缅甸国内,事实上人们最关注的人还是丹瑞和昂山素季,认定他们才是缅甸未来的真正决定者,而总统吴登盛被认为是一个命令的执行者虽然丹瑞的消息在仰光的媒体上渐渐减少,但这样的情况也佐证了其推动缅甸改革的有限性,甚至是其思想变革的局限性     

林则徐曾来蒲城为王鼎守丧——兼与牛济先生商榷

对林则徐是否来蒲城为王鼎守丧,《陕西史志》2003年第一期发表了牛济先生的《林则徐未赴蒲城为王鼎守丧》一文,对此持否定态度。笔者对此问题研究了近30年,提一点不同的看法,仅供参考。林则徐蒲城之行虽未见诸文字资料,但决非空穴来风的无稽之谈。其理由如下：     

1924年《中俄协定》与中俄旧约废止问题--以《密件议定书》为中心的探讨

1917年俄国革命后,两次发表对华宣言,自愿废除不平等旧约,平等对待中国。北京政府虽不愿立即承认苏联,但乘机清理旧俄在华条约特权。中苏谈判时,苏方坚持无条件建交后,再开会议订定新约取代旧约,北京政府则担心中俄会议不一定会有结果,坚持要立即废止旧约。最后双方妥协,在1924年《中俄协定》中,以《密件议定书》规定:新约未订定前,旧约概不施行。后来中俄会议虽经召开,但未获致具体成果,使得中俄旧约处于虽未废止,但不施行的含混状态。北京政府在移交俄国使馆及其他有关交涉中,均坚持中俄旧约已废,并持续推动其“修约外交”。     

论民族资产阶级在“五卅”运动中的历史地位和作用

多年来,史学界关于“五卅”运动的著述很多,但直接论述民族资产阶级的较少,而且多偏重其消极面,对其积极作用几乎没有论及,对这一阶级在运动中积极和消极两重作用的主次及其对运动的影响等也多未触及。笔者以上海民族资产阶级为对象,力图说明这些问题。     

论自然科学史学科体系结构

自然科学史学科体系结构,是科学史理论中的重大研究课题。它既是科学史系统内在关系的综合反映,又是科学史具有特定性质和功能的内在根据。自然科学史这门学科问世以来,已逐步形成其自身独特的体系结构,但至今还未有人专门系统地对其进行研     

宋龙舒郡本王文公文集珍赏

作为一位政治家,王安石无论是在其生前身后,都备受争议。但作为一位文学家,毫无疑问。王安石是成功的,在这一领域,他一直享有较高的声誉,乃至于被后世认定为唐宋八大家之一,至今影响未歇。正因为如此,他的诗文集在其故后不久,即整理成集付梓。而后世于此,更是频频翻刻,流传至今,     

五十年代在台湾殉难的吴石将军——挥泪忆和父亲走过的岁月

父亲吴石虽然牺牲60多年了,但他的音容依然难以释怀。父亲戎马一生,未给子女留下寸土片瓦,但其为人、品德、修养、学识,则是我终生享受不尽的财富。谨以片段回忆,寄托对父亲的无限怀念和哀思。 两度赴日学军事     

《战史丛书》出版的前前后后

日本《战史丛书》之内容瑕瑜互见,其"大东亚战争史观"是我们所反对的,但该丛书也保留了不少相关资料,现发表日本防卫省防卫研究所战史研究中心主任庄司润一郎先生对该丛书的介绍,以飨读者。为了便于读者了解丛书的原貌,其中大部分专有名词在翻译时,一仍其旧,未做改动。     

天主教鄂东教区划分始末

天主教于1627年传人武汉,1696年建立了湖广代牧区（主教未到任）。天主教在一个地区的地方教会,有等级的区分,但习惯都统称为“教区”。列人教会正式编制的为正规的教区,其主教是被祝圣了的“正权主教”．有管理所辖教区的完整权力：“代牧区”一般情况下亦有被祝圣的主教主持教区教务,但其职权受到一定限制;“监牧区”一般没有被祝圣的主教任职,其职权更次之。     

《李黄毛诗集解》考

《李黄毛诗集解》作为南宋《诗经》学的一部重要著作,是现存《诗经》注释中,比较少见的两位学者的注疏合编本,但前人对其研究却未言深入。本文考述了此书的作者、版本流传情况,并对其内容、体例特点做了初步的分析评述,认为其在宋代《诗经》学史上有着重要价值和影响,值得我们做进一步的研究。     

国有企业改革的必由之路:创建学习型企业

国有企业是我国的经济命脉,但其发展还未全部进入自主持续的轨道。目前,学习型企业已有完备的理论基础和实践,是让企业重塑活力的新型发展模式。创建学习型企业将是深化国有企业改革的必由之路。     

东汉末年交州士氏家族兴衰之原因浅析

东汉末年,皇室日衰,地方群雄并起,皆欲争霸天下。当此乱世,交州士家趁势而起,其家族雄踞交州,势力盛极一时。然而,士家虽称雄交州要塞,但在东汉末年之乱世,其却未参与争霸天下,仅致力于保存交州一隅之安宁,并最终在东吴势力的压迫下走向衰亡。综观其兴衰之原因,既有当时社会、历史背景之缘故,也有其自身与别不同之因素。     

宿州“英骨堆”考察记

正缘起1862年6月4日,一代名将、太平天国英王陈玉成在河南延津英勇就义,年仅26岁。延津县人民政府于1958年在其殉难处建有一八角亭,亭内竖一块六棱碑,碑上刻有《英王陈玉成传》,传文约900字,但未提及陈玉成墓葬之事。据传英王殉难后,尸首被其部下偷运到宿州。本想运往江南,但因长江     

汉—孙吴时期我国南方地区砖室墓形制类型初探

三十多年来,在我国南方地区已发掘、清理了大批汉——孙吴时期的砖室墓。但综合性的整理研究工作却做得较少。笔者不揣浅陋,收集了公开发表的和部分未公布的二百余座墓葬资料,从中择其较完整的一百三十一例,对这一时期的墓葬形制演变作一初步探索。