中央人民政府文化部通知——轉知政務院令■嚴格執行“禁止珍貴文物圖書出口暫行辦法”一案

顷接政務院一九五一年八月八日政文齐字第八八號命令開:『一九五○年五月二十四日本院以政文董字第十二號令颁發「禁止珍貴文物图书出口暂行辦法」,复於一九五一年六月六日由中央人民政府文化部以(51)文秘物字第九十四號令,公佈经本院核准修正的該辦法第三,六、七、八各條的修     

“莫高窟記”跋

(一) 「歷史研究」一九五四年第二期刊載了王重民先生由「伯」三七二○號卷子中抄出的咸通六年「莫高窟記」一篇。按敦煌莫高窟敦煌文物研究所編第一五六號窟前室北壁上方,有晚唐人墨畫「莫高窟記」十行,墨跡雖因沙刷日晒,脫落甚多,但就殘存內容和行款推證,知與王先生抄出者相同。現將二文對校如下     

圖書館不能放棄陣地,必須捍衛它——開架制度是圖書館的工作方向嗎?

一「文物參考資料」一九五三年第九期刊登了鎮江圖書館的「開架式借書的經驗」和程長源的「圖書開架制度的商榷」,這二篇文章都企圖推廣開架借書制度的「經驗」。在這之前,廣東人民圖書館的杜定友先生曾編印了一本題為「開架式閱覽室」的小冊子,送到各地圖書館加以推廣。廣西圖書館在其刊登於館刊一九五四年一月號上的「一九五三年工作概要」中,也曾介紹了該館這方面的     

麦积山石窟内容总録(二)

編號:第○二四號類型:拱楣穹頂型窟建造時代:魏內容造象:存殘像二坐佛二菩薩。編號:第○二五號類型:摩崖龕     

敦煌千佛洞新發現的洞窟内容調查

敦煌文物研究所在今年四月間,為了整修洞窟,拆除第九三號洞以南至一九五二年新發現的第四百七十號洞約十五公尺之間的原有的一個大土台,五月一日在土台北側發現了一個晚唐小破洞,到七月二十九日,土台拆除完畢,又發现了小型晚唐洞四個,共發現五個洞窟。這些新發現的洞窟接着第四百七十號洞編號為第四七一、四七二、四七三、四七四、四七五號洞,連同以前在拆修三層樓工程     

大足宝顶山小佛湾千佛壁乐器考

小佛湾造像均为南宋的作品,位于圣寿寺左侧,与大佛湾毗邻,是宝顶山摩岩造像群的重要组成部分。造像全部刻于用大石条砌成的墙上。千佛壁坐南朝北,从东至西约长7米,壁高1．72米,雕像可分为上、下两层。下层刻“地狱变相图”,上层为手持器物,形态各异的小圆龛造像,计5排,每排33个,共165个,龛径0．32米（图一人其中：第1排：33个圆龛均为佛像。第2排：第1、16、17号（编号均从左至右,下同）造像为髦发人,第26号造像为技发齐耳人。第3排：第9、19、24、33号造像为夜发人。第12、13号造像为技发齐耳人。第4排：第8、9、11号造像为…     

龙门石窟第1954号窟及相关问题

本文在对龙门石窟第1954号窟进行详细描述的基础上,结合佛经及相关资料,认为右侧壁第三尊造像为一立佛,左侧壁第三尊造像为地藏菩萨,进而考证该窟造像内容为七佛与地藏菩萨的组合形式.     

关于济南近郊北魏隋唐造像的补充意见

"文物参考资料"1955年第9期于笔者"济南近郊北魏隋唐造像"一文(第27页末行)中附编者按语云:"为什么较晚的这些石崖,逐步的靠拢济南市?为什么较早的北魏石崖不这样靠拢?据山东文物管理委员会同志的意见,有无石崖造像似乎只是一方     

中央人民政府文化部辦公廳通知——轉知關於使用廢置的廟宇改爲學校問題

接政务院一九五一年七月二十三日政文齊字第七十八號批覆天津市人民政府,抄致本部一文内开:『一九五一年五月十七日津秘區字第三○七五號请示,為天津市失学兒童甚多,擬应羣衆要求將废置廟宇改為學校一節悉。批覆如下:同意來文所提:在失學兒童太多的區域,急需增設學校,而適有業已发置且無香火,在羣衆中亦無多大影響的廟宇;经羣衆热烈要求改為學校,並经廟宇所在區域内     

炳灵寺石窟第13龛造像辨识

炳灵寺第13龛造像保存完整,雕刻精细,造型独特。龛内仅石雕一尊像,造像特征在石窟中比较少见,没有榜题,因此,对此造像的辨识比较困难。关于此尊像,之前有关专家学者有所涉猎,但没有专门考证。本文通过比照敦煌及四川地区石窟中的番禾瑞像,对炳灵寺第13龛造像作一辨识。     

哥老会起源初探

一、「哥老」之本义及其前期之被音演为「咽噜」在探讨哥老会起源之前,我们先要搞清「哥老」一名之含义及其由来,清人朱克敬在「瞑齐二识」中会肯定而明白地指出:「哥老会始于蜀中,蜀中呼弟曰老,哥老,犹言哥第也。」说明「哥老」是四川的方言,我们只要对照一下哥老会之义名为「哥弟会」,便知共确切不移,清史稿亦谓:「哥老会者起四川,异姓相约为昆弟,同祸福,结盟立会。」[注一]足证哥     

强独乐建周文王佛道造像碑未佚

《文物》1986年第3期刊登的丁明夷同志《从强独乐建周文王佛道造像碑看北朝道教造像》一文,介绍了北周"周文王佛道造像碑"的情况,并据此考证了北朝道教造像的有关问题,值得一读。但此文开始即谓"强     

郑州市发现两批北朝石刻造像

郑州市最近发现两批石刻造像,共八件。一批在西郊须水公社红石坡发现;另一批在郑州市磨盘街发现。红石坡造像四件,计有“赵安香造像”、“正光二年扈(?)造像”、“孝昌三年扈文顋造像”、“思维造像”。这些造像是西岗大队在红石坡平整土地中发现的。该处瓦砾甚多,传为寺庙基址。当地领导和群众对这批造像十分重视,安全运至市博物馆保存。现介绍如下:1.赵安香造像:造像呈舟形,底座缺。     

孔望山摩崖三尊大石刻造像之考证

孔望山摩崖造像中,除了唐代前后的佛教造像外,有少数为道教与世俗内容者,其雕造时代与佛教遗像有别。本文所要提出讨论的是摩崖中三尊最大的石刻造像。 这三尊大型大刻,曾有数文进行过论证,但由于考察方法不同,对其内容尚未统一认识。《文物》一九八一年第七期《连云港孔望山摩崖造像调查报告》只是笼统地将其与周围佛教造像混为一淡;同期发表的《孔望山摩崖造像年代考察》一文,俞伟超、信力祥同志根据《东海庙碑》认为是道教造像;步连生同志在《文物》第九期《孔望山东汉摩崖佛教造像初探》中又认为是佛教造像;同期上,李洪甫问志在《孔望山造像中部分题材的考订》中,则论为世俗内容,并进而考证为“西王母”等。     

问题解答

「中国历史」(初级中学课本)第三册第十节「鸦片战争前清朝的经济情况」一节中的「市集商业」、「票号」、「矿业」与田赋的完全「按亩徵银」等情况是否可以说是资本主义生产方式的萌芽?     

甘肃崇信佛教造像座考释

<正>甘肃省平凉市崇信县博物馆于2020年5月入藏一件佛教造像座,此造像座于2005年发现,后收录进第三次全国文物普查资料中。造像座出土于崇信县锦屏镇铜城村东北小坷老自然村的一处遗址,在同一地点还发现一段残损的造像碑及一尊佛头。造像座近方形,四面分格,格内雕供养弟子、力士、蹲狮和神王、护法天等像,上无纪年。现对造像座形制予以介绍,并对其内容及年代做初步判断。     

西魏大统六年吉长命造像碑题记录文正误

《文物》1985年第4期《陕西临潼的北朝造像碑》一文中,西魏大统六年吉长命造像碑的题记录文所谓"为岳父母阖门大小",应系"为忘(亡)父母居门大小"之误。北魏造像题记中"亡"作"忘"不乏其例,如龙门石窟古阳洞吴道奴为亡妹造像记、刘□为亡父母造像记、比丘尼僧恩为父母造像记、崔显白为亡父造像记、房进机为     

栖霞山干佛崖第13窟的新发现

南京栖霞山千佛崖窟龛造像,是现存为数不多的重要南朝造像遗迹之一(图一)。由于风化较甚,且屡经后世妆銮,加之本世纪20年代大规模水泥修缮,造像多失原貌。近日栖霞寺僧大做功德,将栖霞山南京市博物馆编号第I区第13窟四像水泥全部凿落,露出石质表面。造像除原风化、残损部分外,原服饰、姿态清晰可见。俨然旧时风貌。其艺术及史料价值极为重     

西南軍政委員會文教部——為築路反覇減租退押期中宜注意保護文物抄錄西南軍政委員會第二次全體委員會提案致各省(署)市文教廳局通知

奉西南軍政委員會二月三日會秘(51)字第三二號令開:‘本年一月二十九日本會第二次全體委     

大足千手观音造像保存状况及病害专题研究

1．概况千手观音造像位于重庆市大足石刻宝顶山石刻区大佛湾的南崖,编号第8号,是宝顶山大佛湾摩崖造像的重要组成部分。造像龛高7．7m,宽12．5m,占崖立面面积97m2;造像内容有千手观音主像一尊,男女立像4尊,2力士,2饿鬼,手眼一起的千余只千手,以及流云、法器、宝塔等。整龛造像雕