一公里的扫墓

清明节,扫墓的车辆挨着山野停靠,通往公摹的山路迎来一年里最繁忙的几天。这是亮黄色拼命渲染的季节,油菜花围着山青水秀、桃红柳绿肆意铺张。思亲怀古是最合时宜的事。于是绕从小依着长大的虞山走了走。很多名字,在小时的教育中听得“耳朵结出了茧子”,故事却是在离家远走之后才开始一点点了解的。     

民间信仰的屈服与融合——以魏晋南北朝为例

少数民族在与汉族的文化交流中,对本民族民间信仰的变革,促成了民族融合的发生与发展。这一过程表明,放弃作为民族精神核心的本民族民间信仰而改信汉族的民间信仰,是魏晋南北朝时期民族融合过程中具有决定意义的步骤。     

朝顶千年 武当山的香客

武当山的朝山活动最早可追溯到东汉末年至魏晋南北朝时期,多数是以民间信徒修仙的形式进行,千百年来生生不息。在这些香客的眼里,神是善良的,只要心诚,便有求必应;同时,神也是威严的,只有叩下头,才能接近。     

论魏晋南北朝时期少数民族政权的正统意识

正统意识是中国古代社会很重要的政治观点,这种观点不仅反映在汉民族政权中,在魏晋时期汉民族与少数民族政权对立之际,这种观念也通过民族融合深深地影响着少数民族政权的建立。少数民族政权为了维护政权的正统性,不断地从传统的汉文化中挖掘理论依据,王权天命、奉大一统、入主中原,都被视为正统性的理论依据,但是,在面对强大的汉民族正统观时,又具有一定的民族自卑感。     

从魏晋南北朝女性作品中看女性悲剧命运

在封建社会中,女性从来都被人为是男性的附属品而存在,因此她们的命运也多数具有悲剧色彩。在大量的女性作品中可以反映着一点,在社会动荡变革的魏晋南北朝时期这种悲剧性更加突出。本文将从魏晋南北朝的女性作品入手分析,从亲人分离的无奈、独守空房的咏叹、壮志难酬的愤懑这三个方面解读当时女性的悲剧命运,从而了解当时社会女性心理。     

2007年魏晋南北朝史研究综述

本年度魏晋南北朝史研究方面的论文数量与去年差别不大,大约三百篇左右。主要著作有：陶贤都《魏晋南北朝霸府与霸府政治研究》（湖南人民出版社）、唐燮军《六朝吴兴沈氏及其宗族文化探究》（中国社会科学出版社）、陈俊强《皇权的另一面——北朝隋唐恩赦制度研究》（北京大学出版社）、张鹤泉《魏晋南北朝都督制度研究》（吉林文史出版社）、尹建东《两汉魏晋南北朝时期关东豪族研究》（四川大学出版社）、蒙思明《魏晋南北朝的社会》（上海人民出版社）、韩树峰《魏晋南北朝顶级文臣》（花山文艺出版社）、高荣《先秦汉魏河西史略》（天津古籍出版社）、臧知非等《周秦汉魏吴地社会发展研究》（群言出版社）、何善蒙《魏晋情论》（光明日报出版社）、周海平《魏晋名士人格演变史》（陕西人民出版社）、姚维《才性之辨——人格主题与魏晋玄学》（人民出版社）、张亚军《南朝四史与南朝文学研究》（中国社会科学出版社）、     

诚实仗义的五朝元老高允

魏晋南北朝时期的北魏,有一位名臣,他博览群书。多才多艺,先后辅佐过五位皇帝,在朝廷三个重要衙署,秉政长达五十余年。鞠躬尽瘁,济国惠民,品德高尚。他平素文雅宽柔,简静平和,然而临大节不可夺其志。生死面前,诚实仗义,勇于担纲。生前逝后,成得到世人赞誉,他便是享年近百岁的高允。     

佛教与魏晋南北朝时期的史学

佛教自两汉之际传人中国,在魏晋南北朝时期成为一种有着重要影响的社会意识形态。“佛教传人中国后和中国原有的思想相接触,不断变化,不断发展”,形成了既不同于中国的传统思想,也不同于印度的思想,而是吸收了印度学说的一种宗教哲学。魏晋南北朝佛教广泛流传的过程,就是“不断消化变通印度佛教的过程,就是与中国固有思想融合并不断发展创新的过程”。佛教与魏晋南北朝时期的史学有着密切关系。     

从性比例失调看北魏时期拓跋鲜卑与汉族的民族融合

在魏晋南北朝史研究中,民族大融合的问题,历来为史家所重视。其中,关于北魏时期北方地区拓跋鲜卑与汉族的融合,老一辈史家利用传统的史学研究方法,进行过颇为细致和有益的探索、研究。但是,从人口学角度中的性比例失调问题人手去探讨北魏的民族融合,前人及今人都没有很明确做过。有鉴于此,我愿以绵薄之微力,做一些抛砖引玉的尝试性理论推测工作。     

2009年日本的魏晋南北朝史研究

2009年,日本各媒体也报道了发掘者认为是曹操墓发掘的消息。除埋葬者可能是曹操外,三国时代也是日本人感兴趣的时期,很久都未出现这种让人感觉普通日本人也对中国史感兴趣的事情。此外,非历史学专业的人也出版了概述包括魏晋南北朝时期在内的中国史专著,它似乎也表明日本人对这一时期抱有浓厚的兴趣。专门从事中国史研究的研究者应该怎样应对这样的关注呢？带着这样的想法,让我们分领域回顾一下去年公开发表的研究论著。     

盱眙小云山六七号西汉墓发掘报告

小云山六七号西汉墓同为夫妻台葬墓,结合墓地其他墓葬分布情况推测,此处应为家族墓地,墓主属东阳城内居民。此次发掘为研究汉代城市平民的生活习俗提供了新的资料。     

蛛丝马迹 纤毫再现——从皖南土墩墓看商周时期古代先民的经济生活

皖南地区的土墩墓及其出土文物反映了当时社会的生产、生活面貌,耕作农业有所发展、纺织等手工业初露端倪、原始青瓷生产日渐成熟、青铜冶铸业颇具规模并形成自身特色、社会分工日益细化。这些都是了解和探寻商周时期皖南先民经济生活状况的重要参考,具有重要的研究价值。     

正月十三花灯会

广东五邑之一的开平市水口镇泮村乡,有一招流传六百多年的"正月十三花灯会".     

公元3～7世纪集安与平壤地区壁画墓的族属与分期

本文重点论述了安岳三号墓和德兴里墓不是高句丽人之墓,认为到公元4世纪平壤地区壁画墓还没有一个能确指为高句丽贵族的墓.高句丽人主要是公元5世纪才大批迁往平壤,而公元5世纪以后已改称高丽.所以,平壤地区不存在什么高句丽壁画墓.     

节日里的宗族——山东莱芜七月十五请家堂仪式考察

山东莱芜七月十五以请家堂为主要活动内容。从地方节日体系来看,当地七月十五本质上已经是一个宗族节日。对请家堂的考察更多着眼于仪式生活,既关注仪式的具体细节,也关注仪式举办的组织结构。七月十五请家堂仪式承担、发挥、操作、延续了宗族的组织功能,在宗族文化的传承上具有重要意义。     

资源保护和自然保护的首度交锋--20世纪初美国赫奇赫奇争论及其影响

赫奇赫奇是加州约瑟米蒂国家公园内的一个美丽小山谷。20世纪初,关于是否在此建立大坝,美国人展开了一场激烈争论。这场争论也是两种不同自然保护哲学之间的首度交锋。以平肖为首的资源保护主义者和以缪尔为首的自然保护主义者针锋相对,前者支持大坝的建立,后者捍卫山谷的完整和自然状态。争论最终以前者的胜利而结束。这场争论对自然保护哲学的发展,对此后的荒野保护以及环保运动的发展有着深远的影响。     

19世纪末20世纪初美国大众化杂志的发展

19世纪末20世纪初,美国大众化杂志迅速兴起和发展。大众化杂志有如下几个特点:迎合大众口味;内容贴近社会现实;价格低廉;有一个稳定增长的、数量较大的读者队伍。美国大众化杂志的兴起和发展,是当时美国社会政治经济状况决定的,并对20世纪初美国黑幕揭发运动的兴起和发展,以及20世纪初美国社会的变革和转型起了重要的促进作用。     

渤海墓葬类型演变再探讨

渤海墓葬从勿吉、靺鞨时期直至渤海亡国,经历了复杂的渐变过程.本文在前人研究基础上,结合新近发表材料,对靺鞨、渤海墓葬的类型分析做进一步的规范和细化;并从各型墓葬的分布地域出发,结合文献史料、考古发现、靺鞨--渤海势力范围及族体的变迁等多方面证据,对靺鞨、渤海墓葬类型的动态演变历程做了详细论述;进而指出,靺鞨、渤海墓葬类型演变的外部动力,在于靺鞨--渤海在民族迁徙、势力范围变迁、政治文化中心转移的过程中,受到了来自夫余、鲜卑、高句丽、沃沮等诸多邻族以及中原王朝文化的影响.     

20世纪初叶西藏的日本军事教官矢岛保治郎

矢岛保治郎是20世纪初叶日本入藏者中一个颇具冒险色彩的人物。他曾怀着不同的目的两度入藏,并被西藏地方政府聘请为军事教官,在西藏活动达6年之久,成为近代日本与中国西藏地方关系史中一个相当重要的人物。对他入藏经过及其在西藏的活动进行考察,不仅有助于我们对西藏近代史的研究,而且对我们认识历史上日本对我国西藏的渗透活动有所裨益。     

试论大汶口文化的合葬墓

本文将大汶口文化的合葬墓分为四期和四类,并在分期的基础上,分析了各类合葬墓的演变情 况和大汶口文化社会形态的纵向演变。Ⅱ、Ⅲ期之间,应是大汶口文化社会形态演变的转折点。从Ⅲ期开始,男 性的社会地位已高于女性,单偶制家庭已比较普遍,成为占主导地位的社会基本组成单位。