天命韵律中的文化之根——《苗族巴岱信仰研究》之评介

"巴岱"信仰是湘西苗族社会以祖先崇拜为核心的原始宗教信仰体系。至今,湘西苗族社会仍活跃着大量的"巴岱",其信仰内部的"分脉"泾渭分明却又共存于湘西苗族社会,对湘西苗族人们的精神、情感、价值观念等方面产生深刻影响。《苗族巴岱信仰研究》从历史与现实双重维度,透视苗族"巴岱"信仰变迁过程中的诸种情态,历现由于社会变动和文化交流的作用,苗族原有牢固统一的宗教体系受到冲击所作出的回应,揭示特定历史场景下苗族社会宗教仪式行为与政治、权力和外来文化的关系以及宗教仪式作为民族认同和国家认同的方式所具有的意义。     

守拙与雅化:湖南省博物馆馆藏苗绣

<正>我国少数民族刺绣工艺都各具风格,"其中以苗族刺绣最为著名,被称为‘苗绣’,早有专家将其列入中国名绣"①,是我国民族艺术中的一朵璀璨之花。湘西苗绣是湘西苗族文化及情感的的特殊载体,传承着苗族的历史和丰富多彩     

湘西苗族童帽艺术

童帽是多姿多彩的湘西苗族服饰中一朵绚丽的小花。多年来,由于工作的关系,我有幸接触到了为数不少的湘西苗族童帽,深为其生动多变的造型,鲜艳明丽的色彩．丰富多样的装饰手法及深刻的民俗文化内涵所打动。顶顶童帽反映出湘西苗族妇女的审美情趣和民族意识。透过一顶顶的童帽,我们更可以感受到她们那浓浓的舔犊深情。     

烧蛋:对于一种湘西边城民间医疗习俗的探究

边城地处湘西,位于湘、贵、渝三省交界处,与重庆秀山洪山镇和贵州松桃接壤。人口以汉族居多,苗族、土家族次之,是一个典型的土家族、苗族、汉族杂居的乡镇,其文化习俗呈现出多元、叠加的特色。在边城及周边地区,"烧蛋"是一种广为沿用的民间祛病方法。结合民间信仰,可以探讨"烧蛋"这一医疗民俗背后存在的文化逻辑。     

湘西地区汉族与苗族、土家族高中学生身体形态的比较研究

通过对湘西地区15—19岁在不同学校的土家族、苗族、汉族的高中学生进行身体形态的检测,了解到湘西土家族、苗族学生身高与体重具有种族性,还具有地域性,推导出影响湘西土家族、苗族学生身高与体重的因素除了重要的遗传因素外,还受到外界环境的显著影响,提出在小学和中学阶段加强学生的体育锻炼和均衡营养来促进学生的体质发展。     

略论黔南苗族支系的迁徙来源及分布

苗族是贵州南部地区的主体民族之一。在黔南布依族苗族自治州,苗族就有396591人（1990年统计数）,占全州总人口3287565人的12．06％,而且在全州的十二个县（市）中均有苗族居住,其中人口最多的是惠水县,共有77697人,人口最少的是荔波县,只有6413人。从苗族分布的行政区域看,一个县内不仅同时有不同方言的苗族居住,即使是同一方言甚至是同土语区的苗族,其支系在风俗、语言及区域文化上也略有一定的差异。黔南苗族有20多个支系,按方言划分为：一、黔东方言（中部方言）苗族;二、）11黔滇方言（西部方言）苗族;三、湘西方言（东部…     

湘西穴居文化揭秘

湘西穴居,土家苗汉人俗称"坐岩洞的",解放前约有十多万人,有少数一直延续到上世纪末,具有悠久的历史、广阔的层面和深远的影响,还产生了一种包括语言在内的独特的穴居文化。湘西穴居文化的产生,缘于当地特殊的社会环境和自然环境。洞如"峒",是朝廷长期强加给土家族、苗族基层管理机构名或民族区域地名的     

蓝瑶 永恒的色彩

瑶族的来源至今仍说法不一。不过．瑶族和苗族具有同源的祖先却是不错的。多数人认为．瑶族和苗族出自东汉时．分布于今湘西及黔、川、鄂三省交界地沅水上游的“武陵蛮”部落。及至隋朝．虽然随着族群的迁徙,瑶族和苗族逐渐分开．但同源的文化又使两个民族之间有着千丝万缕的联系,至今有些生活在云南的瑶民在本民族语言基础上还精通苗语,便是明证。     

馆藏湘西苗族童帽赏析

<正>童帽,顾名思义,就是为孩童所戴用的帽子。湘西苗族居住于湖南省西北部的湘西土家族苗族自治州所辖的凤凰县、花垣县、古丈县等广大地区,所居地气候属于亚热带山区气候,四季分明的气候特点决定了湘西苗族童帽有着较多的种类。其童帽以独有的造型之美、装饰之美、银饰之美及意蕴之美而摇曳于民间美术之林。童帽以其生动多变的造型,鲜艳明丽的色彩,丰富多样的装饰手法及深刻的民俗文化内涵向人们展示出湘西苗族所具有的审美情趣和独特的民族意识。     

乾嘉苗民起义的意义和影响

吴八月、石柳邓、石三保等人领导的乾嘉苗民起义,开始于乾隆六十年(1795)正月,失败于嘉庆元年(1797)十二月,前后达两年之久。起义以贵州松桃、湘西的花桓、凤凰、吉首为中心,涉及范围包括湘西以及黔东北和川东南的苗区。这是苗族历史上一次大规模起义。本文准备探讨起义前后湘西一带苗区发生的巨大变化,从这些变化中分析这次起义在苗族厉史上的重要意义。清初的“改土归流”,对于苗区来说,是一个极为重要的事件。康熙四十二年(1703)清政府以礼部侍郎席尔达和湖南巡抚赵申乔、提督俞益漠等统大军进攻湘镇筸地区苗族,     

风雨老司城

老司城位于湖南省湘西土家济、文化和军事中心,有“土家族露天博物馆”的美誉。湖南省湘西土家族苗族自治州永顺县老司城遗族苗族自治州永顺县灵溪河畔．曾有过＂城内三千户,城外百万家＂的繁荣,为当时湘西地区的政治、经址入选6项2010年中国考古新发现,同时,老司城遗址还被中国国家文物局列入第一批23个国家考古遗址公园立项名单。     

苗、布、仡族民居横向扫描

贵州是个多民族的省份,少数民族人口约占1／3。贵州各个少数民族的民居建筑,具有各自的地方特点和民族特色．不失为中华民族文化百花园中的璀灿奇葩。本文仅就人口较多、分布较广、历史悠久的苗、布依、忆佬等少数民族的乡间传统民居作一横向扫描。苗族民居苗族是个具有悠久历史的跨境民族。我国是苗族的发祥地,贵州是其主要聚居区。苗语内部分为湘西（东部）、黔东（中部）、川黔滇（西部）3大方言,其下又分为7个次方言19种土语。由于住地分散．山水阻隔,各部之间难有完全雷同的建筑物。各个支系的居住环境．对各自的建筑文化具有很大…     

湘西苗族婚丧习俗

婚 湖南湘西苗族,一般是一夫一妻制。个别富户和无生育能力者,也有一夫多妻的情况。 湘西苗族婚姻比较自由,但仍需举行订婚、过礼、结婚、回门等仪式。 订婚通常是男家向女家登门央求。当男家看上某家女儿,得准备酒肉,请媒人去女家“讨口风”。媒人到女家后,如果女家高兴热情,便说明女家有意,媒人便将此情况回告男家。隔数日,媒人又前去央求,这次才正式提及婚事。按     

山那边 腊尔山那边

湘西的腊尔山,是一片神奇的土地我仅仅因为摄影采风,就去过湘西十次,但是一直没有去过腊尔山,心里很惦记,总觉得没有去腊尔山会是很大的遗憾。腊尔山是湘西凤凰一个比较偏远的高山苗乡,腊尔山台地自古就是湘、黔、川(渝)边区苗族人民聚居的核心地带,中国南方长城的缘起就是以这里强悍的苗民为最主要防御     

苗族各种族称来源及其含义

我国苗族族称定为“苗”,是各地苗族自称“Hmongb”(蒙,清鼻音)、“Mongb”(蒙,浊鼻音)、“Hmaob”(毛,清鼻音)、“ Maobl”(毛,浊鼻音)、“Hmub”(母,清鼻音)、“ Mub”(母,浊鼻音)、”Hmangb”(芒,清鼻音)、“Mangb”(芒,浊鼻音)等的音译,为全体苗族同胞所承认,可以说是苗族的共同族称。此外,各地苗族还有一些次族称,如湘西等地区苗族自称为“Ghab xongt”,音译“嘎雄”;湘西泸溪地区苗族自称为“Deil sangb”,音译“待桑”;黔东南部分地区苗族自称为“Ghab Nes”和Deil Yul”,音译为“嘎娜”和“待尤”;广西融水地区苗族“Deil Gef”和“Hmongb”两种自称并存,两者音译为“待格”和“蒙”。这些共同族称和次族称,都有其来源和含义,只因过去苗族没有文字,未能写成史书流传下来,后人无法知道罢了。因而苗族族称都是由不同时代、不同     

苗学研究的海外之花——《文化资本:现代苗族的古老文化》述评

美国教育学博士杨家能先生在其博士论文《文化资本:现代苗族的古老文化》中,以世界苗族,特别是中国苗族历史文化为背景,用文本分析、现象学、历史学方法分析了苗族丧葬歌词《引路》的文化内涵,以及其所反映的苗族文化结构、文化环境。对苗族文化的现代化和当代价值,特别是民族教育方法作了探讨。文章不仅为苗族文化研究提供了珍贵的文化史料,也提供了方法论的借鉴。更为重要的是,它深化了我们对民族文化资源向文化资本转化这一当今时代重大课题的新认识、新实践。     

湘西赶场看苗女

对我来说,摄影不止是一门艺术,摄影是我旅行的理由,摄影是我的一种生活。一直以来尽管摄影不是我的职业,却是我最执着的专业。因为热爱摄影,我到过国内许多风景名胜,更是走过许多偏僻的山村乡野,湘西一直是我特别钟情的行走路线,湘西奇山异水,地理和人文的丰富性不仅仅是神秘的,也是美丽的。主要聚集在湘黔地区的苗族,是朴实而丰富的,当一个民族的文化传承主要以女人为载体时,这个民族的女人一定是非常优秀的。拍摄《湘西苗女》是我长期的摄影专题,用摄影的方式去旅行去观看湘西苗女,不仅是浪漫的,也是需要很小心的,热情和美丽的苗乡姑娘,不仅仅是一双眼睛淹得死不会玩水的后生仔,那一碗碗拦门酒也是醉得死多情汉的。     

从“乾嘉苗变”谈蒋匪帮在湘西的统治

(一)湘西是苗族兄第民族聚居的地区。据一九五○年中央民族访问团的调查报告,湘西兄弟民族共有四十余万人,其中苗族占三十六万三千人。最多的(?)绥县苗民一一○七三五人,占全县总人口的百分之六八;乾城县苗民三五五六八人,占全县总人口的百分之三八。(长江日报:一九五一年四月二十日)数千年来,他们不断的劳动,不断的垦植,把武陵山脉改造成美丽的田园。可是,在历代封建统治者和民族征服者的剥削和压迫下,     

浅析湘西傩文化在博物馆展示设计中的运用

博物馆展示设计是展现湘西民族文化缩微的胶片与展示舞台,博物馆收罗的是湘西民族文化的精华,其中傩文化是湘西特有的远古文化遗产,将湘西傩文化的各个方面融入到到博物馆展示设计中,是对湘西傩文化的传承与发展。     

浅析湘西傩文化在博物馆展示设计中的运用

博物馆展示设计是展现湘西民族文化缩微的胶片与展示舞台,博物馆收罗的是湘西民族文化的精华,其中傩文化是湘西特有的远古文化遗产,将湘西傩文化的各个方面融入到到博物馆展示设计中,是对湘西傩文化的传承与发展。